Так все таки - можно или нет считывать мысли и ВАКОГ во всем диапазоне эффективности основной применяемой техники отзеркаливания? Можно. Но со специального интерфейса - СПЕЦИАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ. В этом случае, мы ничего нового не изобретаем - мы копируем/моделируем действия множества всяческих экстрасенсов:

---

--вначале достигается специальное измененное состояние для чтения мыслей и ВАКОГ, основным отличительным свойством которого является нечто вроде эээ "пустоты" + в нем есть специальное референтное К, которое окончательно свидетельствует для оператора, что считанные мысли и ВАКОГ ЕМУ САМОМУ НЕ ПРИНАДЛЕЖАТ.

---

--затем запускается процесс отзеркаливания

---

--затем происходит считывание

--эффективность исполнения отзеркаливания от низкой до средней + специальный интерфейс для чтения ВАКОГ не используется - эффект от такого чтения мыслей и ВАКОГ типично нулевой, ибо все "прочитанное" будет "теряться" в собственной ментальной активности оператора. Типично, оператор не сможет отличить то что ему "приходит в голову свое" от того, что он "прочитает" из головы субъекта. Поэтому, "тесты", предлагаемые n1_seliger тестами являются/наивны.

---

--эффективность исполнения отзеркаливания сверхвысокая + специальный интерфейс для чтения мыслей и ваког не применяется. В результате такого чтения мыслей сработает эффект/феномен полного "перевоплощения". Его положительные и отрицательные стороны описаны по ссылке:

---

опыт отождествления

---

http://openmeta.livejournal.com/6171.html?thread=25115#t25115

---

http://ru-nlp.livejournal.com/558152.html?thread=4876104#t4876104

---

--эффективность исполнения техники требуется высокая и сверх высокая + применяется специальный интерфейс ДЛЯ ЧТЕНИЯ МЫСЛЕЙ - МОТОРИКА ГУБ. Это разработка Эриксона. Такой интерфейс позволяет считывать невысказанные мысли молчащего человека без отрицательных последствий. ВАКОГ через такой интерфейс считывается умеренно, но, вполне достаточно:

---

87 Предсказатели будущего.

---

Любое простое объяснение, которое не требует работы ума, принимается очень легко. Расскажу вам один случай, которому сам был свидетелем. Один мой пациент, который хорошо поддавался лечению гипнозом, отправился к предсказателю. Предсказатель рассказал ему интимные подробности из жизни его семьи. Гарольд был потрясен до глубины ду-ши. Тогда в тайне от Гарольда, который хорошо знал мою семью, я написал ложные имена своего отца и матери, моих восьми братьев и сестер и добавил ложные места рождения для каждого из них. Выдумал много несуществующих деталей. Когда список был готов, я положил его в конверт и попросил Гарольда спрятать его во внутренний карман пиджака.

---

И тогда мы с Гарольдом отправились к предсказателю. К удивлению Гарольда, предсказатель сказал мне, что моего отца зовут Питер, мою мать - Беатриса, а также назвал все другие ложные имена и места рождений. Он сообщил всю ложную информацию. Он не обращал никакого внимания на Гарольда, как я полагаю потому, что считал удивленное выражение его лица признаком своей удачи. Предсказатель обрушил на нас всю эту ложную информацию, и после этого мы ушли.

---

Гарольд сказал мне: «Вашего отца зовут Альберт. Почему же вы сказали, что его зовут Питер?»

---

Я все время мысленно повторял: «Питер, Питер, Питер и Беатриса, Беатриса, Беатри-са». После этого Гарольд перестал доверять предсказателям.

---

В Новом Орлеане один предсказатель сделал верное предсказание моему приятелю врачу и его подруге. Тогда он сказал моей будущей жене, Бетти, что в конечном счете она влюбится в меня. Он даже назвал имена, которые мы выберем для своих детей. Перед при-ходом предсказателя, мы с Бетти решили, что дадим ему всю информацию, которая будет ему нужна. Это произведет сильное впечатление на моего приятеля и его подругу. Мы да-ли предсказателю всю информацию - дали посредством тех самых субсенсорных каналов, о которых шла речь. Разве вы не замечали, что внутренняя речь людей, когда они считают в уме, заставляет их шевелить губами? Вы не замечали то же самое, когда люди читают? А на самом деле мышцы губ у меня настолько уплотнены и неподвижны, что я могу сбить с толку любого предсказателя.

---

В обоих случаях, описанных выше, предсказатель мог читать мысли, воспринимая непроизвольные микродвижения, сопровождающие внутреннюю речь. Эриксон тоже развил в себе такую же способность, что немало способствовало его репутации как мага и экстрасенса.

---

Милтон Эриксон

---

Мой голос пойдет всел за вами

---

http://ru-nlp.livejournal.com/558152.html?thread=4871752#t4871752

Введем явно представление об "эффективности" техники. Пусть у нас будут грубо четыре градации эффективности исполнения той или иной техники:

---

--малая

---

--средняя

---

--высокая

---

--сверх высокая

---

...типичные нелеперы от практиков до тренеров выполняют техники в диапазоне эффективности типично от малой до средней. И вот, на этом уровне возникает задача "чтения мыслей + ВАКОГ". Сразу ответим что это задача в принципе вполне исполнимая на любом уровне эффективности применения, например, только техник отзеркаливания. Но, тут в дело вмешивается еще один фактор: наличие/его отсутствие ОСОБЕННОГО интерфейса для чтения мыслей и ВАКОГ. С интерфейсом дело будет одно, а без него - совсем ноль. Теперь опишем феноменологический расклад, который получится от сочетания градаций фактора "эффективное исполнение техники" и градаций другого фактора "наличие-отсутствие специального интерфейса для чтения мыслей и ВАКОГ".

Как ты можешь изучать архетип? Ты посмотри на его определение от Юнга. Архетип типа темной энергии у физиков. Это штука, которую исходно нельзя прямо обнаружить.

---

Авторы полевых исследований идут не корням, а к попсовым механизмам, позволяющим манипулировать группами/массами людей.

НЛП первого кода не занималось полями просто потому что и без полей работы/описания процессов коммуникации, вызывающих изменения выше крыши. И НЛП первого кода так с этой работой описания множества значимых процессов так и не справилось и теории/практики моделирования в итоге не дало.

---

Что же касается задачи моделирования человеческий отношений аналоговые энергетические поля - то это задачи неизмеримо более сложные чем задачи для НЛП первого кода. Это все равно как в натуре отмоделировать нагвализм или еще чего такое. До сих пор, в историческом масштабе НИ ОДНА СИСТЕМА РАССМОТРЕНИЯ задачи моделирования любой/определенной системы экстрасенсорики не решила.

---

И вот вперед выходят два ментальных партача (мы уже знаем как "точно" Дилтс моделировал гениев и Джудит заигрыывала с нагвализмом) и заводят низкопробную ньюэйджевскую бодягу про моделирования отношений через аналоговое энергетическое поле С ГЛАВНЫМ ИНТЕРФЕЙСОМ ВНУТРИ ТЕЛА ОПЕРАТОРА.

Бейтсон (по "Экологии разума") относит все воздействие на живых существ, как воздействие внешнего мира на открытую систему. И таким образом, "духовность" эээ из Бейтсона должна лежать внизу, как и всякое любое воздействие внешнего мира.

---

Да.

---

Фактически, по Бейтсону, живое состоит из управляющих контуров, которые на самом нижнем уровне связаны непосредственно с внешним миром (открытой системы живого). Соответсвенно, на самом ээээ нижнем уровне, идет взаимодействие с внешним миром. Это означает, что эти управляющие контуры, получают воздействие из внешнего мира, и реализуют на основе этой информации воздействие на внешний мир. Эти управляющие контуры управляют реализацией тех или иных процессов открытой системы - живого во внешнем мире. Управляющие контуры уровня выше, тоже занимаются организацией процессов открытой системы -- живого во внешнем мире, но делают они это уже косвенно через влияние на управляющие процессы нижнего уровня. И также более высокий уровень получает ээ более тонко реагировать на воздействие внешнего мира, ну а самый высокий уровень отвечает за самые незначительные нюансы реализации процессов открытой системы живого во внешнем мире.

---

Фактически - так. Хотя мысль получилась совершенно оригинальная.

---

Если говорить о "полях", в полном смысле этого слова (аналогично электромагнитным поля), то скорее, "духовность" и/или "поле"...

---

...такое поле было бы по-Бейтсону типа отцифровано и передавало бы управляющую информацию более как система кодирования, нежели как система аналоговая.

---

"духовность" и/или "поле"... проникал бы во все уровни управляющих контуров, и возможно воздействовал на контуры на всех уровнях. хотя, с эволюционной точки зрения, если эти "поля" были бы важны для человека (а человеку абсолютно безразличны, по крайней мере, часть электромагнитных полей), ...

---

Эээ нет - человеку очень даже как важны поля и в аналоговом виде, но тогда, когда он обладает повышенной патологической чувствительностью к ним. Например, люди с патологией давления и ритма спрдца могут быть чувствительны даже к "корпускулярному" излучению солнца и чувствовать весьма ощутимо вспышки солнца фактически через очень малое время. Но, к нашей теме в системе взаимодействия человек-человек излучателей такой мощности нет.

---

то если бы некие "поля" были важны для человека, то появился бы и некие контуры, которые опять же воспринимали это "поле" как вход от внешней системы.

---

Такие контуры есть. Но, человек не является слишком мощным излучателем, чтобы об этих полях говорить.

---

Да, возможно, управляющие контуры этакой "духовности" были бы достаточно сложны, т.к. допустим, они учитывали вносимые эээ помехи "поля" во многие другие контуры. Но тем не менее опять же получаем "поле" внизу (если не перпендикулярно, то внизу).

---

Управляющие контуры этакой духовности передают паттерны ГРАДИЕНТОВ РАЗЛИЧНЫЙ ПОЛЕЙ и через это м.б. осуществляют ту или иную управляющую функцию.

Gilligan, S.G. (1990). Book review of Erickson & Rossi's The February Man. Family Therapy Networker July/August.

---

Gilligan, S.G., (1990). Coevolution of primary process in brief therapy. In J. K. Zeig & S. Gilligan (Eds.), Brief therapy: Myths. methods and metaphors New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S.G. (1990). In defense of hypnosis. In S. Lankton (Ed.), Ericksonian Monographs No.7: The broader implications of Ericksonian therapy, New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S.G. (1993). Therapeutic Rituals. In S. Gilligan & R. Price (Eds.), Therapeutic Conversations. New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S.G. (1994). The fight against fundamentalism: Searching for soul in Erickson's legacy. In J. K. Zeig (Ed.), The Fundamentals of Ericksonian Psychotherapy. New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S.G. (1996). The relational self: The expanding of love beyond desire. In M. Hoyt (Ed.), Constructive therapies , Volume 2. New York: Guilford Press.

---

Gilligan, S. G. (1996). A river runs through it: The relational self in psychotherapy. Hypnosis International Mongraphs, 2, 195-209.

---

Gilligan, S. G. (1997). When I sit with a client. Journal of systemic therapies, 16, 2, 113-124.

---

Gilligan, S. G. (1997). Living in a post-Ericksonian world. In W. J. Matthews and J. Edgette (Eds.), Current thinking and research in brief therapy: Solutions, strategies, and narratives, Volume 1. New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S. G. (1998). Listening to our demons: When new identities struggle to emerge. Family Therapy Networker, September/October.

---

Gilligan, S. G. (1999). The experience of "negative otherness": How shall we treat our enemies? In J. K. Zeig (Ed.), Brief therapy: Lasting impressions. Phoenix, AZ: Zeig Tucker Publications.

---

Gilligan, S. G. (1999). The principle of therapeutic sponsorship. Erickson Newsletter, (June issue).

---

Gilligan, S. G. (1999). EMDR and hypnosis: The same or different? In F. Shapiro (Ed.), EMDR and other treatment modalities. In press.

---

Gilligan, S. G. (2000) (in press) The problem is the solution: The principle of sponsorship in psychotherapy. In J. Zeig & B. Geary (Eds.), The handbook of Ericksonian therapy. Phoenix, AZ: Zeig Tucker Publications.

---

Gilligan, S.G., & Bower, G. H. (1983). Reminding and mood-congruent memory. Bulletin of the Psychonomic Society. 1983, 21, 431-434.

---

Gilligan, S.G., & Bower, G. H. (1984). Cognitive consequences of emotional arousal. In C. E. Izard, J. Kagan & R. Zajonc (Eds.), Emotions, cognitions, and behavior. New York: Cambridge Press.

---

Gilligan, S.G., & Kennedy, S. M. (1989) Solutions and resolutions: Ericksonian hypnotherapy with incest survivors. Journal of strategic and systemic therapies , 1989, 8, 9-17.

---

Gilligan, S. G., & Carter, P. (1991). Age regression. In H. Klippstein (Ed.), Ericksonian hypnotherapeutic group inductions. New York: Brunner/Mazel.

---

Schwarz, R. & Gilligan, S. G. (1995). The devil is in the details: A book review of M. Yapko's Suggestions of abuse. Family Therapy Networker.

---

http://www.stephengilligan.com/publications.html

Stephen Gilligan Publications

---

Book Publications

---

Gilligan, S.G. (1997) The courage to love: Principles and practices of self-relations psychotherapy. New York: Norton.

---

Gilligan, S. G. (1999) The legacy of Erickson: Selected papers of Stephen Gilligan. Santa Cruz, CA: NLP U Press (in press).

---

Gilligan, S.G. (1987). Therapeutic trances: The cooperation principle in Ericksonian hypnotherapy New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S. G. (1999) The generative self: A training workshop. Santa Cruz, CA: NLP U Press. (in press)

---

Gilligan, S. G., & Price, R. (1993) Therapeutic conversations. New York: Brunner/Mazel.

---

Zeig, J. K., & Gilligan, S.G., (Eds.). (1990). Brief therapy: Myths. methods. and metaphors. New York: Brunner/ Mazel.

---

Lankton, S. R., Gilligan, S. G., & Zeig, J. K. (Eds.) (1991). Ericksonian monographs, number 8: Views on Ericksonian brief therapy, process and action. New York: Brunner/Mazel.

---

Articles, Chapters, and Book Reviews

---

Bower, G. H., & Gilligan, S.G. (1979). Remembering information about one's self. Journal of Research in Personality, 13, 420-432.

---

Bower, G. H., Gilligan, S.G., & Monteiro, K. P. (1981). Selective learning caused by affective states. Journal of Experimental Psychology: General, 1981, 110, 451-473.

---

Bower, G. H., Monteiro, K. P., & Gilligan, S.G. (1978). Emotional mood as a context for learning and recall. Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior, 17, 573-585.

---

Gilligan, S.G. (1982). The Ericksonian approach to clinical hypnosis. In J. Zeig (Ed.), Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy. New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S.G., (1983). The use of confusion in Ericksonian hypnotherapy. New York Society of Ericksonian Psychotherapy and Hypnosis Newsletter, 1, 2-5.

---

Gilligan, S.G. (1983) Effects of emotional intensity on learning. Doctoral Dissertation, Stanford University Psychology Dept. Dissertation Abstracts International, pub.# 83-07,157.

---

Gilligan, S.G. (1985) Generative autonomy: Principles for an Ericksonian Psychotherapy. In J. Zeig (Ed.), Ericksonian Psychotherapy, Volume 1: Structures. New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S.G. (1988). Symptom phenomena as trance phenomena. In J. Zeig & S. Lankton (Eds.), Ericksonian psychotherapv: State of the art. New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S.G. (1988) Psychosomatic healing in Ericksonian hypnotherapy. Hypnose und Kognition, 5, 26-33.

---

Gilligan, S.G. (1989). The therapist as variety generator: Ericksonian interventions with depressed and anxious clients. In M. Yapko (Ed.), Brief therapy

---

Approaches to Treating Anxiety and Depression. New York: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S.G. (1989). Accessing unconscious processes. In S. Lankton and J. Zeig (Eds.), Ericksonian Monographs No.6: Extrapolations and demonstrations of Ericksonian therapy New York:: Brunner/Mazel.

---

Gilligan, S.G. (1989). Commentary on E. Rossi's "Facilitating 'Creative Moments' in Hypnotherapy". In S. Lankton and J. Zeig (Eds.), Ericksonian Monographs No 6: Extrapolations and demonstrations of Ericksonian therapy. New York: Brunner Mazel.

---

Gilligan, S.G. (1989). Book review of Carol Allen & Herb Lustig's Tea with Demons. In S. Lankton (Ed.), Erickson Monographs No.5, Ericksonian hypnosis: Application, preparation and research. New York: Brunner/Mazel.