Интегрированность с реальностью ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В результате этого осознание внешней реальности у людей обычно рассредоточено. Когда они пытаются наблюдать сложное многообразие событий, им приходится изучать вещи одну за другой. Если они не будут осознавать важных событий и процессов, происходящих вокруг них, они не смогут реагировать на них таким образом, который бы предохранял и усиливал их, что необходимо для свободы и выживания человека. При этом осознание переходит от одной вещи к другой, включая в себя внутренние и внешние обстоятельства.
Однако самого по себе осознания событий недостаточно. Значение этих событий может быть определено на основе постоянно накапливаемого обучения, основанного на непосредственном опыте, приобретаемом ребенком. Для того чтобы ребенок определил, на что ему стоит реагировать и как именно это делать, ему необходимо понимать события, а не просто отмечать их. Кроме того, чем проще и чем более безболезненно происходит понимание, тем легче ребенку приобретать знание. И эта “экономия” в данном случае зависит вовсе не от произвольного предпочтения ученых-психологов.
17 комментариев
сначала старые сначала новые
У вас есть склонность ориентироваться на реальность и распределять ваше внимание [1959].
(Erickson, 1980, Vol. II, 4, р. 28)
Сознательный ум — это ваше осознание происходящего в настоящий момент. С помощью сознательного ума вы воспринимаете стул, ковер на полу, других людей вокруг вас... лампы, книжные шкафы, распустившийся ночью цветок кактуса, картины на стенах, “Дракулу” на стене справа от вас (“Дракула” — высушенный морской скат, висевший на стене в кабинете Эриксона). Ваше внимание распределяется между тем, что я говорю вам, и всем тем, что окружает вас.
(Zeig, 1980, p. 33)
В обычном состоянии сознания мы постоянно ориентируемся на конкретную реальность вокруг нас. Мы делаем это с целью биологического самосохранения... Вы продолжаете осознавать эти факты и с каждым мгновением все больше усиливаете свою ориентацию на реальность [1960].
(Erickson, 1980, Vol. II, 31, р. 321)
Если люди не находятся в трансе, они обычно не утрачивают общего осознания реальности вокруг них, так же как и общего контекста мыслей и речи, а когда частично утрачивают его, они так объясняют это (хотя их обычно об этом не просят): “Кажется, на мгновение я отключился и забыл обо всем, кроме того, о чем я думал”, переориентируя себя, по мере того как они говорят эти слова, на свое окружение. Но, в сущности, они тем самым ориентируют себя на действительную реальность [1967].
(Erickson, 1980, Vol. I, 2, р. 40)
В обычном бодрствующем состоянии реакция проявляется в ответ на раздражитель, являющийся лишь частью гораздо более обширного и важного окружения [1958].
(Erickson, 1980, Vol. II, 19, р. 194)
Реагирование в бодрствующем состоянии имеет тенденцию быть ориентированным на единство (в той или иной форме) с объективной реальностью [1958].
(Erickson, 1980, Vol. II, 19, р. 192)
(Erickson, 1980, Vol. II, 4, р. 28)
Сознательный ум — это ваше осознание происходящего в настоящий момент. С помощью сознательного ума вы воспринимаете стул, ковер на полу, других людей вокруг вас... лампы, книжные шкафы, распустившийся ночью цветок кактуса, картины на стенах, “Дракулу” на стене справа от вас (“Дракула” — высушенный морской скат, висевший на стене в кабинете Эриксона). Ваше внимание распределяется между тем, что я говорю вам, и всем тем, что окружает вас.
(Zeig, 1980, p. 33)
В обычном состоянии сознания мы постоянно ориентируемся на конкретную реальность вокруг нас. Мы делаем это с целью биологического самосохранения... Вы продолжаете осознавать эти факты и с каждым мгновением все больше усиливаете свою ориентацию на реальность [1960].
(Erickson, 1980, Vol. II, 31, р. 321)
Если люди не находятся в трансе, они обычно не утрачивают общего осознания реальности вокруг них, так же как и общего контекста мыслей и речи, а когда частично утрачивают его, они так объясняют это (хотя их обычно об этом не просят): “Кажется, на мгновение я отключился и забыл обо всем, кроме того, о чем я думал”, переориентируя себя, по мере того как они говорят эти слова, на свое окружение. Но, в сущности, они тем самым ориентируют себя на действительную реальность [1967].
(Erickson, 1980, Vol. I, 2, р. 40)
В обычном бодрствующем состоянии реакция проявляется в ответ на раздражитель, являющийся лишь частью гораздо более обширного и важного окружения [1958].
(Erickson, 1980, Vol. II, 19, р. 194)
Реагирование в бодрствующем состоянии имеет тенденцию быть ориентированным на единство (в той или иной форме) с объективной реальностью [1958].
(Erickson, 1980, Vol. II, 19, р. 192)
Основные приемы психологической работы можно освоить очень быстро, хотя это довольно сложный процесс. Обретение искусства эффективного функционирования в условиях физической и социальной внешней среды является гораздо более трудным, требуя постоянной бдительности и обучения на протяжении всей жизни.
Очень интересный фрейм. Терапия как штука, которая проще сложной жизни, но которая помогает справляться клиенту со сложностью жизни.
Очень интересный фрейм. Терапия как штука, которая проще сложной жизни, но которая помогает справляться клиенту со сложностью жизни.
--Основные приемы психологической работы можно освоить очень быстро, хотя это довольно сложный процесс. Обретение искусства эффективного функционирования в условиях физической и социальной внешней среды является гораздо более трудным, требуя постоянной бдительности и обучения на протяжении всей жизни.
--Очень интересный фрейм. Терапия как штука, которая проще сложной жизни, но которая помогает справляться клиенту со сложностью жизни.
Да уж. И хотя эта формулировка не из уст Э., - она довольно точно выражает/описывает определенную суть э- терапии. Можно сказать, звездная формулировка.
--Очень интересный фрейм. Терапия как штука, которая проще сложной жизни, но которая помогает справляться клиенту со сложностью жизни.
Да уж. И хотя эта формулировка не из уст Э., - она довольно точно выражает/описывает определенную суть э- терапии. Можно сказать, звездная формулировка.
Когда они пытаются наблюдать сложное многообразие событий, им приходится изучать вещи одну за другой.
Скорее всего отголосок стратегии, которая выделяет наиболее важный фактор. Т.е. при той же социализации ребенка родитель в конце концов находит средства чтобы сказать, что некоторое действие недопустимое. Т.е. ребенок обучается стратегии выделения конечной/единственной характеристике его опыта.
Однако самого по себе осознания событий недостаточно.
А скорее всего в базовом наборе опытов/стратегий обучения нет эээ незамечания опыта, т.е. в какой-то степени эээ чистый человек всегда получает опыт от любого восприятия. Правда далее при социализации человек обучается не видеть/не чувствовать/не интегрировать поступающий опыт. Т.е. скорее всего ситуация с человеком, который только осознает, но не получает опыт именно в атрофированности способности получать опыт из наблюдения. хотя невозможность получения опыта может быть вызвана и более ээээ мощными опытами, противоретящих опыту, который будет создан. но в последнем случае опыт таки создается, но эээ игнорируется. возможно опыт такого человека будет представлен из эээ допустимого или недопустимого.
16. Опыт организованный в сознании может быть в противоречии друг с другом.
Что создает ситуацию, когда будут зарождаться процессы интегрирования противоречивых опытов или же иные процессы по организации опыта (как к примеру вытеснение).
17. Организация опыта в сознании какой-то степени можно рассматривать тоже как опыт. во всяком случае организация опыта так же влияет на сознание как и просто опыт.
Не сделать ли из этого факта вывод, что опыт и есть просто некая организация каких-то базовых единиц опыта. Что тогда базовые единицы опыта? Очевидно, вспоминая теории информации это должны быть некоторые отличия, между чем-то и чем-то. Т.е. в какой-то степени опыт это нечто и различия между этими нечто. Что еще?
Скорее всего отголосок стратегии, которая выделяет наиболее важный фактор. Т.е. при той же социализации ребенка родитель в конце концов находит средства чтобы сказать, что некоторое действие недопустимое. Т.е. ребенок обучается стратегии выделения конечной/единственной характеристике его опыта.
Однако самого по себе осознания событий недостаточно.
А скорее всего в базовом наборе опытов/стратегий обучения нет эээ незамечания опыта, т.е. в какой-то степени эээ чистый человек всегда получает опыт от любого восприятия. Правда далее при социализации человек обучается не видеть/не чувствовать/не интегрировать поступающий опыт. Т.е. скорее всего ситуация с человеком, который только осознает, но не получает опыт именно в атрофированности способности получать опыт из наблюдения. хотя невозможность получения опыта может быть вызвана и более ээээ мощными опытами, противоретящих опыту, который будет создан. но в последнем случае опыт таки создается, но эээ игнорируется. возможно опыт такого человека будет представлен из эээ допустимого или недопустимого.
16. Опыт организованный в сознании может быть в противоречии друг с другом.
Что создает ситуацию, когда будут зарождаться процессы интегрирования противоречивых опытов или же иные процессы по организации опыта (как к примеру вытеснение).
17. Организация опыта в сознании какой-то степени можно рассматривать тоже как опыт. во всяком случае организация опыта так же влияет на сознание как и просто опыт.
Не сделать ли из этого факта вывод, что опыт и есть просто некая организация каких-то базовых единиц опыта. Что тогда базовые единицы опыта? Очевидно, вспоминая теории информации это должны быть некоторые отличия, между чем-то и чем-то. Т.е. в какой-то степени опыт это нечто и различия между этими нечто. Что еще?
если вспомнить, что человек может узнавать лица, начертание букв, узнавать звуки, слова, то встает вопрос как храниться образ (лицо, начертание буквы и т.д.)? на который можно предположить , что если стандартно опыт может распознаваться, относительно некоторого входящего образа, то не есть ли воспоминание лица сравнение его с неким белым листом, не есть ли чистое воспоминание образа, не распознавание его с неким эталоном тот же процесс распознавания, но с неким белым листом в виде эталона. Т.к. при предположении, что опыт есть нечто и различие этих нечто, то сознание/подсознание легко может ассоциативно находить, что есть это нечто из группы нечто опыта , но совершенно не могло бы предъявить в чистом виде сохраненные нечто.
Если люди не находятся в трансе, они обычно не утрачивают общего осознания реальности вокруг них, так же как и общего контекста мыслей и речи, а когда частично утрачивают его, они так объясняют это (хотя их обычно об этом не просят): “Кажется, на мгновение я отключился и забыл обо всем, кроме того, о чем я думал”, переориентируя себя, по мере того как они говорят эти слова, на свое окружение. Но, в сущности, они тем самым ориентируют себя на действительную реальность [1967].
(Erickson, 1980, Vol. I, 2, р. 40)
Интересно, само по себе состояние транса.
18. В сознании и опыты скорее даже организованы в виде множества иерархий.
19. Опыт определяет активные иерархию.
(Erickson, 1980, Vol. I, 2, р. 40)
Интересно, само по себе состояние транса.
18. В сознании и опыты скорее даже организованы в виде множества иерархий.
19. Опыт определяет активные иерархию.
Когда они пытаются наблюдать сложное многообразие событий, им приходится изучать вещи одну за другой.
Однако самого по себе осознания событий недостаточно.
16. Опыт организованный в сознании может быть в противоречии друг с другом.
Опыт, зафиксированный в любой части нервной системы может быть в противоречии с другой частью нервной системы
Не сделать ли из этого факта вывод, что опыт и есть просто некая организация каких-то базовых единиц опыта. Что тогда базовые единицы опыта? Очевидно, вспоминая теории информации это должны быть некоторые отличия, между чем-то и чем-то. Т.е. в какой-то степени опыт это нечто и различия между этими нечто. Что еще?
Кажется, не очень плодотворно искать именно "базовые единицы" опыта. Искать надо среднемасштабные не очень сложные, но и не тривиальные именно паттерны.
если вспомнить, что человек может узнавать лица, начертание букв, узнавать звуки, слова, то встает вопрос как храниться образ (лицо, начертание буквы и т.д.)? на который можно предположить , что если стандартно опыт может распознаваться, относительно некоторого входящего образа, то не есть ли воспоминание лица сравнение его с неким белым листом, не есть ли чистое воспоминание образа, не распознавание его с неким эталоном тот же процесс распознавания, но с неким белым листом в виде эталона. Т.к. при предположении, что опыт есть нечто и различие этих нечто, то сознание/подсознание легко может ассоциативно находить, что есть это нечто из группы нечто опыта , но совершенно не могло бы предъявить в чистом виде сохраненные нечто.
Кажется, ты пытаешься сформулировать понятие "категориальность восприятия"
Кажется, ты пытаешься сформулировать понятие "категориальность восприятия"
Категориальность восприятия — способность к выделению в перцептивном пространстве определенных областей, имеющих более или менее очерченные и устойчивые границы. При этом четкость данных границ тесно связана с перцептивными задачами, решаемыми индивидом
http://psi.webzone.ru/st/046100.htm
Категория восприятия
http://yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F+%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%8F%D1%82%D0%B8%D1%8F&surl=psi.webzone.ru&surl_manually=true
Если люди не находятся в трансе, они обычно не утрачивают общего осознания реальности вокруг них, так же как и общего контекста мыслей и речи, а когда частично утрачивают его, они так объясняют это (хотя их обычно об этом не просят): “Кажется, на мгновение я отключился и забыл обо всем, кроме того, о чем я думал”, переориентируя себя, по мере того как они говорят эти слова, на свое окружение. Но, в сущности, они тем самым ориентируют себя на действительную реальность [1967]. (Erickson, 1980, Vol. I, 2, р. 40)
Интересно, само по себе состояние транса. 18. В сознании и опыты скорее даже организованы в виде множества иерархий. 19. Опыт определяет активные иерархию.
То что опыт отражается на интерфейсе сознания ввиде иерархии еще не означает, что иерархии рождаются в именно в сознании. Это как разница между Луною в небе и отражением Луны на тихой ночной воде.
Кажется, не очень плодотворно искать именно "базовые единицы" опыта. Искать надо среднемасштабные не очень сложные, но и не тривиальные именно паттерны.
сейчас нейронными сетями занимался/занимаюсь вот и встала этакая сверхидея попробовать определить смоделировать наиболее малое сознание, на основе нейронных сетей. вот отсюда :) и вытекло увлечение базовыми принципами и пробы понять, что такое сознание, когда это все таже нейронная сеть, но какие функции она может выполнять, с какой информацией работать, как сформировать структуру, чтобы получить минимальную сеть с сознанием. ну вот такая вдруг идея возникла в отпуске от основной работы:)
сейчас нейронными сетями занимался/занимаюсь вот и встала этакая сверхидея попробовать определить смоделировать наиболее малое сознание, на основе нейронных сетей. вот отсюда :) и вытекло увлечение базовыми принципами и пробы понять, что такое сознание, когда это все таже нейронная сеть, но какие функции она может выполнять, с какой информацией работать, как сформировать структуру, чтобы получить минимальную сеть с сознанием. ну вот такая вдруг идея возникла в отпуске от основной работы:)
--Кажется, не очень плодотворно искать именно "базовые единицы" опыта. Искать надо среднемасштабные не очень сложные, но и не тривиальные именно паттерны.
--сейчас нейронными сетями занимался/занимаюсь вот и встала этакая сверхидея попробовать определить смоделировать наиболее малое сознание, на основе нейронных сетей.
и ты брут :)
вот отсюда :) и вытекло увлечение базовыми принципами и пробы понять, что такое сознание, когда это все таже нейронная сеть, но какие функции она может выполнять, с какой информацией работать, как сформировать структуру, чтобы получить минимальную сеть с сознанием. ну вот такая вдруг идея возникла в отпуске от основной работы:)
а что, это было бы очень эффективная модель: диалогового сознания. которое реагирует на нарушения мета модели и задает метамодельные вопросы. а что. морфологий счас полно, даже на сайте яндекса есть открытая. вот было бы прикольно. цены бы такому софту не было бы. обучал бы он искусству вопрошания.
--сейчас нейронными сетями занимался/занимаюсь вот и встала этакая сверхидея попробовать определить смоделировать наиболее малое сознание, на основе нейронных сетей.
и ты брут :)
вот отсюда :) и вытекло увлечение базовыми принципами и пробы понять, что такое сознание, когда это все таже нейронная сеть, но какие функции она может выполнять, с какой информацией работать, как сформировать структуру, чтобы получить минимальную сеть с сознанием. ну вот такая вдруг идея возникла в отпуске от основной работы:)
а что, это было бы очень эффективная модель: диалогового сознания. которое реагирует на нарушения мета модели и задает метамодельные вопросы. а что. морфологий счас полно, даже на сайте яндекса есть открытая. вот было бы прикольно. цены бы такому софту не было бы. обучал бы он искусству вопрошания.
несколько проще. нейронный сети, без специальной архитектуры просто не умеют предоставлять информацию, которую они сохранили, они могут запоминать что-то и говорить тот ли это образ. в принципе да "категориальность восприятия" именно тот механизм, который обеспечивает "выдачу" сохраненного образа. в принципе, достаточно подобным образом.
несколько проще. нейронный сети, без специальной архитектуры просто не умеют предоставлять информацию, которую они сохранили, они могут запоминать что-то и говорить тот ли это образ. в принципе да "категориальность восприятия" именно тот механизм, который обеспечивает "выдачу" сохраненного образа. в принципе, достаточно подобным образом.
--первичное паттернование категорий надо делать вручную на качественных паттернах
--затем мелкими подсетями их уточнять/дообучать
--затем собирать общую онтологическую сеть и первичных категорий
--первичное паттернование категорий надо делать вручную на качественных паттернах
--затем мелкими подсетями их уточнять/дообучать
--затем собирать общую онтологическую сеть и первичных категорий
да, с морфологиями когда-то работал.
*волосы дыбом* не, сперва(хотябы :)) ) просто модель этаких маленьких виртуальных организмов:)
*волосы дыбом* не, сперва(хотябы :)) ) просто модель этаких маленьких виртуальных организмов:)
да, с морфологиями когда-то работал.
да уж.
*волосы дыбом* не, сперва(хотябы :)) ) просто модель этаких маленьких виртуальных организмов:)
но с внутренним и внешним сознанием :) но маленьких :)
да уж.
*волосы дыбом* не, сперва(хотябы :)) ) просто модель этаких маленьких виртуальных организмов:)
но с внутренним и внешним сознанием :) но маленьких :)
--*волосы дыбом* не, сперва(хотябы :)) ) просто модель этаких маленьких виртуальных организмов:)
--но с внутренним и внешним сознанием :) но маленьких :)
А вчера большие, но по пять рублей :)))
"-- И они над этим смеются...
Посол говорил, что весь зал смеялся. А он человек без чувства юмора - ему можно доверять...
Ладно, конечно же, он не юморист, но мы его покажем - в рубрике "Знайте кому мы оказываем помощь"" :)))
--но с внутренним и внешним сознанием :) но маленьких :)
А вчера большие, но по пять рублей :)))
"-- И они над этим смеются...
Посол говорил, что весь зал смеялся. А он человек без чувства юмора - ему можно доверять...
Ладно, конечно же, он не юморист, но мы его покажем - в рубрике "Знайте кому мы оказываем помощь"" :)))
-*волосы дыбом* не, сперва(хотябы :)) ) просто модель этаких маленьких виртуальных организмов:)
--но с внутренним и внешним сознанием :) но маленьких :)
--А вчера большие, но по пять рублей :)))
"-- И они над этим смеются...
Посол говорил, что весь зал смеялся. А он человек без чувства юмора - ему можно доверять...
Ладно, конечно же, он не юморист, но мы его покажем - в рубрике "Знайте кому мы оказываем помощь"" :)))
ну вот. примерно ясно с чего начинать :)
--но с внутренним и внешним сознанием :) но маленьких :)
--А вчера большие, но по пять рублей :)))
"-- И они над этим смеются...
Посол говорил, что весь зал смеялся. А он человек без чувства юмора - ему можно доверять...
Ладно, конечно же, он не юморист, но мы его покажем - в рубрике "Знайте кому мы оказываем помощь"" :)))
ну вот. примерно ясно с чего начинать :)