Развитие людей- Утилизация шизофренических состояний?

Способность проникать вглубь рациональности и смотреть на неё приводит к выходу за границы рациональности, и первой стадией подобного выхода является визуальная логика [англ. vision-logic, в переводах АСТ используется термин «зрительная логика», тогда как в немецкой литературе термин переводится как «визионерская логика»]. Если вы осознаёте свою рациональность, какова природа этого сознавания — ведь оно теперь больше, чем сама рациональность? Если вы сознаёте рациональность, то вы более не ограничены одной лишь рациональностью, не так ли?

---

http://community.livejournal.com/ru_kenwilber/36201.html

Перечитал, что я написал...

---

Мой пост больше подходит для личного журнала или кунсткамеры.

---

Результат- осознавание личной проблемы(недостаточное признание окружающими), которую можно направить на 6ШР.

Развитие людей - Утилизация шизофренических состояний?

---

Наверное, так будет точнее: "Некоторые направления Развитие людей являются утилизацией шизофренических состояний".

---

mortulo написал пост - про возможно происходящую в данный момент эволюцию мозгов, как научение большого количества людей управляемому переходу и возврату в\из шизофреническое состояние.

---

А с этим сразу же не соглашусь. Идея красивая, но без четких примеров, как именно учат управляемому переходу и возврату из шизофренических состояний, это только идея. В контексте наших занятий мы можем четко зафиксировать факт, но не модельные подробности:

---

--Эриксон учил/мог учить этому

---

--БиГи учили этому

---

Не могу найти ссылку на семинар, на котором Бандлер совершал управляемый переход из нормального к паранояльному (состоянию?) образу мышления, в ходе спора с группой проффи, обучая этим группу профессионалов. А так, навскидку:

---

В психиатрической клинике Вирджиния Сатир наклонилась ко мне и спросила: "Ричард, ты можешь отличить персонал от пациентов?" [Смех.]

---

Она проводит с этими людьми групповую терапию. "Да, Вирджиния, могу. Это очень просто. Персонал носит одежду и обувь на молнии. А y пациентов нет ни пуговиц, ни молний". И все же главное и единственное различие в другом - в том, что пациенты могут вылечиться и выписаться. Как-то я проводил опрос в одной группе: "В чем разница между психиатром и шизофреником?" Одна девушка ответила: "Я знаю! Я знаю! Шизофреник может выздороветь и выписаться!" И, клянусь вам, она права. Мне кажется, если y вас есть бредовые идеи... Был такой сумасшедший по фамилии Фрейд. Слыхали о таком? [Смех.]

---

Он основатель современной психологии. Так вот, меня уверяют в том, что я не понимаю сумасшедшего Фрейда. "Кого?" - переспросил я. "Сумасшедшего Фрейда. Так что вперед!" И тогда я прочитал его книги. И, прошу прощения, не знаю, как вы, а я лично считаю, что журналы для деловых людей и то ближе к истине, чем его писанина. [Смех.]

---

http://nlpr.ru/-%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D1%80+%D0%A0%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B0+%D0%91%D1%8D%D0%BD%D0%B4%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B0+%D0%BF%D0%BE+DHE

Выдержка: Ну голоса - это детский сад человечества. Сейчас судя по всему дело еще хитрей: почитайте на досуге все эти замечательные книги из серии "Как стать великим" или, еще лучше, воспоминания этих самых великих. Судя по всему картинка вырисовывается очень занятная: так или иначе все эти люди, находящиеся на острие общественного развития так или иначе овладели искусством "управляемой шизофрении". А как иначе еще интерпретировать заседания рыцарей круглого стола в их головах? Или их способ решения проблем по принципу: а я себя просто спросил - чтобы я сделал, если бы я был им? Как иначе можно назвать это искусство - держать в своей голове целую толпу других людей и еще периодически с ними советоваться?

---

Почему "держать в голове группу людей" есть непременно искусство? Почему это не навык? Почему это не самый распространенный навык? Почему этот навык имеет отношение к болезни?:

---

--родители многодетных семей "держат в голове группу людей"

---

--учителя в школе держат

---

--любые руководители эффективные

---

--и т.п., и т.д.

---

sadcrixivan в обсуждении приводит ссылку на книгу Фредерик Дж. Фрез «Двенадцать аспектов жизни с шизофренией»

---

Имеет ли смысл в таком случае рассматривать шизофреников, как авангард человечества, готовящих плацдарм, на который после подготовки территории и неизбежных потерь (пациенты лечебниц) сможет попадать большее количество людей?

---

Какие свойства шизофреников готовят - какой плацдарм будущего - какими своими конкретными навыками и действиями?

---

Способность проникать вглубь рациональности и смотреть на неё приводит к выходу за границы рациональности, и первой стадией подобного выхода является визуальная логика [англ. vision-logic, в переводах АСТ используется термин «зрительная логика», тогда как в немецкой литературе термин переводится как «визионерская логика»]. Если вы осознаёте свою рациональность, какова природа этого сознавания — ведь оно теперь больше, чем сама рациональность? Если вы сознаёте рациональность, то вы более не ограничены одной лишь рациональностью, не так ли?

---

http://community.livejournal.com/ru_kenwilber/36201.html

---

Вот, визуальная логика (Vc; Vc-K; и далее все такие сочетания), замечательная вещь для математики! А вот, теоретические физики с одной такой логикой уже имеют проблемы и гораздо больше заносов (комментирую на основе своего прежнего опыта отслеживания фэмэшат и студентов университета). Философы с одной только "зрительной логикой" - прямая гарантия - будут с заносами. Филологи... - полный аут.

---

Перечитал, что я написал... Мой пост больше подходит для личного журнала или кунсткамеры.

---

Ну, - только для личного журнала - тут дело сугубо внутреннее. Если так чувствуешь, убери пост в личный жж. Но нам эта тема нужна. Это важная тема. Если у тебя нет слишком уж неприятных ощущений, в отношении что именно ты поднял эту тему - путь она будет продолжена. В кунсткамеру - почему? Где тот автор, который что-то невероятно криво написал или сделал?

---

Результат- осознавание личной проблемы (недостаточное признание окружающими), которую можно направить на 6ШР.

---

Хорошо, я буду прямо вслед за тобою, в очереди на 6ШР с симптомом "недостаточное признание окружающими" :) Вот, прямо с-пару часов назад приехал с деловой встречи, на которой у меня торговали мою EMDR_NLP_E технику. Ну, типа она им сильно нужна, типа они ее ценят. Но они эту технику так "ценили", что я, пожалуй, невежливо оттолкну тебя и первый проскочу в кабинет за процедурой 6ШР-признания :)

--«Когда люди врут, то у них в мозгу появляются искры, потому что химикаты в мозгу тают, а это ведь может быть сознание и гордость. Когда мне было два года, я закончила докторантуру в Гарварде. Я получила диплом по сравнительной литературе и ученую степень по юриспруденции одновременно, а еще фи бета каппу по уходу в Санни Акрс».

---

--Приведенный выше абзац - это отрывок из речи моей подруги с активной психотической шизофренией. Она очень милый человек, и у нее часто бывают хорошие идеи, но очевидно, что с ее мышлением что-то явно не в порядке. Я тоже человек с шизофренией. Сейчас у меня нет психоза, но я был в этом состоянии достаточно часто, и я хорошо знаком с путешествиями туда и обратно.

---

При огромном моем уважении к автору, все же должен отметить, что его путешествия туда и обратно не были теми, которым учил Бандлер. Они не были намеренными и совершенными именно ИЗ первоначально нормального состояния.

---

1. Отрицание, принятие и представление о мире

---

Я не могу выразить, как трудно человеку принять тот факт, что у него или нее шизофрения. С самого детства нас приучали верить, что если кто-то «сумасшедший» или «ненормальный», то он не имеет никакой ценности. Мы живем в мире, где все логично и рационально.

---

Вместе с тем, я неоднократно наблюдал именно у «ш» в их нормальном статусе стремление выделиться/выйти за ценностные пределы мира, в котором на поверхности все логично и рационально.

---

Природа этого заболевания такова, что оно влияет на биохимию, контролирующую познавательные процессы в мозгу. Оно влияет на ваши представления о мире. Оно обманывает вас, заставляя верить, что то, что вы думаете или во что верите, является правильным и верным, в то время как окружающие видят, что ваше мышление не работает правильно.

---

Биохимии и генетики ведут начало отсчета с нарУшенной биохимии, которая не дает мышлению работать правильно. Эпистемологии типа Бейтсона ведут начало с неправильно функционирующего мышления, которое по ходу запускает напостоянно неправильную биохимию.

---

Меня клали в больницу пять раз, прежде чем я добровольно согласился хотя бы ненадолго допустить, что со мной действительно что-то не так. Нас всех с самого рождения учили верить, что нет ничего хуже, чем быть «чокнутым» или «ненормальным». Что быть сумасшедшим, значит (надо) быть тем, кого никогда не сможет принять человеческое общество.

---

Амбивалентность, дабл байнд заключается в том, что когда «общество» принимает «Ш», именно тогда он стремиться оттолкнуться от общества. И наоборот.

Подавляющее большинство из 300 пациентов больницы, с которыми я работаю как клинический психолог, говорят мне, что они не являются психически больными. Отрицание заболевания - это опыт, через который прошли мы все. Некоторые из тех, у кого есть заболевание, не только отрицают, что оно есть у них, но и то, что оно вообще существует.

---

Да уж. В клинике каждый встречный, если только он способен к коммуникации, обязательно скажет, что он здоров и скоро выпишется.

---

Необычайно трудно признаться себе, что ваш разум не функционирует нужным образом. Он обманывает вас. Это заболевание формирует эпистемологическую структуру, которая не согласуется с взглядом на мир подавляющего большинства населения. Но если человек не признает наличие заболевания, то что можно сделать по этому поводу? Как кто-то захочет лечиться от того, чего, по его мнению, у него нет?

---

Кто-то не захочет, если его к этому не подведут:

---

«И мой голос пойдет вслед за вами»

У меня было два Иисуса Христа в одной палате. Они проводили целые дни, доказывая: «Я Иисус Христос». Они допекали всех, кого могли, своими утверждениями: «Я настоящий Иисус Христос».

---

Итак, однажды я посадил Джона и Альберта на скамейку и сказал им: «Сидите здесь. А теперь пусть каждый из вас скажет мне, что он Иисус Христос. Так, хорошо. А теперь, Джон, я хочу, чтобы ты объяснил Альберто, что Иисусом Христом являешься ты, а не он. Альберта, а ты доказывай Джону, что настоящий Иисус Христос это ты, а не он, понимаешь, ты, а не он».

---

Так я продержал их на скамейке весь день, и они все время препирались, доказывая один другому, что каждый является Иисусом Христом. Так прошел целый месяц и, наконец, Джон сказал: «Иисус Христос - это я, а этот сумасшедший Альберта говорит, что Иисус Христос - это он».

---

Я сказал ему: «Джон, но ведь ты знаешь, что говоришь то же самое, что и он. А он говорит то же самое, что и ты. Я думаю, что один из вас сошел с ума, потому что Иисус Христос может быть только один».

---

Джон обдумывал это целую неделю. И потом сказал: «Я говорю то же самое, что и этот сумасшедший дурак. Он ненормальный, а я говорю то же самое, что и он. Отсюда следует, что я тоже сошел с ума, а я не хочу быть сумасшедшим».

---

Я сказал: «Тогда я думаю, что тебе не надо быть Иисусом Христом. Ведь ты не хочешь быть сумасшедшим. Ты будешь работать в больничной библиотеке». Он работал там несколько дней, а потом подошел ко мне и сказал: «Здесь что-то здорово не так. В каждой книге на каждой странице написано мое имя». Он открыл книгу и показал мне: ДЖОН ТОРНТОН. На каждой странице он находил свое имя.

---

Я согласился с этим и показал ему, как на каждой странице можно прочитать: МИЛТОН ЭРИКСОН. Я попросил его помочь мне найти имена доктора Хью Кармайкла, Джима Глиттона, Дэйва Шакоу. Мы могли прочитать на этой странице практически любое имя, какое только приходило ему в голову.

---

Джон сказал: «Эти буквы относятся не к имени, они относятся вот к этому слову». «Правильно», - сказал я.

---

Джон продолжал работать в библиотеке. Через полгода он был выписан домой без всяких признаков психоза.

---

Эриксон не полагается на обычные методы убеждения. Вместо этого он ставит Джона в ситуации, в которых он сам может обнаружить ложность своих мыслей.

---

Эриксон применяет технику зеркального отражения поведения пациента. В первом случае Эриксон устраивает так, что зеркалом для отражения бредовой идеи является другой пациент, страдающий той же бредовой идеей. Во втором случае Эриксон сам становится зеркалом и копирует поведение пациента, находя свое имя на странице книги. Этот зеркальный подход был использован Робертом Линдером в повести Автомобиль с реактивным двигателем, которая заняла свое место в ряду классических произведений. Эриксон однажды сказал мне, что Линдер был его студентом и советовался с ним перед опубликованием своего сборника «Час из пятидесяти минут», в котором была помещена эта повесть. В ней рассказывается о том, как психотерапевт лечил больного, полностью погрузившегося в миры своих фантазий. Врач буквально обрушивает на пациента свои восторженные рассказы о путешествиях в эти миры и о том, что он там испытал. Он присоединяется к больному, разделяя его бред, и тогда больной сам принимает на себя роль психотерапевта, пытаясь доказать, что образ мышления, которым они оба пользуются, является на самом деле бредовым.

2. Знания о заболевании. В течение этого десятилетия продолжают поступать объективные, научные доказательства того, что шизофрения - это заболевание мозга. В целом это нарушение баланса между биохимическими процессами нейротрансмитерных систем мозга. Исследования все чаще показывают, что серьезные психические заболевания, как правило, имеют нейрофизиологическое происхождение. Как считает один известный психиатр: «Пациенты учатся принимать факт, что они больны, и что это не мистический опыт, а заболевание - заболевание, которое нуждается в лечении».

---

Ни разу не видал, чтобы пациенты могли научиться принимать факт необходимости избавления от эээ «мистической» вторичной выгоды, связанной с заболеванием.

---

С точки зрения самого человека с заболеванием, это, тем не менее, больше похоже именно на мистический опыт. Молодой психиатр, Кэрол Норт, описывает свой опыт как пребывание в параллельной реальности или космическом перекрестке. Я писал об одном из собственных приступов как о «путешествии в космосе». Дэвид Зельт описывает это как «постоянную связь с бесконечностью и вечностью».

---

В лучшем случае, мистический опыт может быть востребован в религиозной практике или чем-нибудь таком. Но не каждая практика принимает на себя ответственность за контроль этого мистического опыта, особенно тогда, когда он становится неконтролируемым.

---

Природа заболевания такова, что оно влияет на образ мыслей и систему представлений о мире, оно подрывает уверенность человека в том, что является верным, а что нет. Поэтому для человека с таким опытом это вполне может быть мистическим путешествием, где поэтические связи и метафорические ассоциации означают правду. Для человека с таким заболеванием подобный субъективный опыт действительно очень реален.

---

И притягателен, как бы он не был мучителен.

---

Поэтому, хотя необходимо изучить максимум информации о заболевании, и о том, что его вызывают биохимические нарушения, важно также понять, что для человека с шизофренией это действительно мистический или даже религиозный опыт.

---

Идея биохимической первопричины этого опыта является эээ занижающей его идеей.

---

Эти мистические опыты могут быть очень соблазнительными. У человека может возникнуть чувство, что он переживает особые откровения или обладает особыми способностями. Человек больше не ограничен строгим контролем и рациональностью. Человек начинает пользоваться тем, что некоторые эксперты называют палеологическим или паратаксическим мышлением. Однако многие пережившие психиатрическое лечение предпочитают термин - «поэтическая логика».

---

Логика поэтична, но совсем не поэтичен финал.

Ronald A. Havens

---

THE WISDOM OF MILTON H. ERICKSON

---

Из предыдущих глав можно понять, что Эриксон не считал людей изначально совершенными. С другой стороны, возникает впечатление, что нормальное развитие сознательного ума и общая неспособность большинства людей использовать многие из процессов и способностей ума бессознательного приводит к появлению большого количества несовершенных, отягощенных предубеждениями и просто странных индивидов. Действительно, такой вывод естественно напрашивается на основе наблюдений Эриксона. Однако вместо того, чтобы впадать в депрессию или расстраиваться из-за человеческого несовершенства, он допускал и признавал данное несовершенство, принимая его как желанное качество. Он даже предупреждал психотерапевтов, чтобы те не стремились к достижению их пациентами какого-то абстрактного совершенства, а принимали и использовали проявляемые ими порой странные, но уникальные качества.

---

Если несовершенство считать приемлемой и вполне нормальной чертой человека, то возникает вопрос: что же именно должен исцелить психотерапевт? И какие тогда качества человеческого поведения следует считать нежелательными и нуждающимися в улучшении и изменении? Цитаты, приводимые в настоящей главе, предлагают ответы Эриксона на все эти вопросы, определяя природу психопатологических феноменов и источники их возникновения, давая таким образом основу для их понимания и определения цели психотерапии. Все эти идеи Эриксона происходят из его основной ориентации на действительную жизнь, которую люди могут наблюдать и использовать такой, как она есть в соответствии со своими интересами, для достижения своих целей и исполнения замыслов, полагаясь на наблюдения за функционированием бессознательного и сознательного ума. Высказывания Эриксона, представленные в данной главе, нельзя назвать чем-то совершенно новым. Так же, как и большая часть материала в остальных главах книги, эти замечания являются естественным продолжением его фундаментальных идей, основанных на опыте наблюдений. Тем не менее, приводимые здесь цитаты имеют чрезвычайно большое значение для развития общего понимания эриксоновского подхода к гипнозу и психотерапии.

Термин “ненормальность” был для Эриксона весьма относительным. Он утверждал, что поведение может считаться в одной ситуации ненормальным, а в другой — совершенно нормальным. Умеренная раздражительность одного ребенка может быть вполне разумной адаптивной реакцией, в то время как беспричинная раздражительность другого ребенка нередко служит признаком ненормальности. Подобным образом различные феномены, связанные с гипнозом, являются желанными способностями, когда проявляются по воле гипнотизера, но они же в неконтролируемых обстоятельствах оказываются непродуктивными патологическими явлениями.

---

Различие признаков нормы и ненормальности было четко определено Эриксоном. Любое поведение, не служащее полезным и значимым целям индивида, не соответствующее интересам личности либо препятствующее способности пациента достигать необходимых целей, является ненормальным или нежелательным. Акцент на конкретных, утилитарных чертах ненормального поведения естественно вытекает из самого подхода Эриксона к жизни, придавая особый специфический “привкус” и его гипнотерапии. Однако интересно, что он редко прямо высказывал свою точку зрения по данному поводу и поэтому все цитаты (кроме одной) взяты из одного и того же источника.

Когда получает признание факт, что каждого человек в некотором отношении можно считать странным, возникает вопрос: “По каким же тогда критериям можно эффективно и корректно определить ненормальность?”

---

(Erickson, 1941a, p. 100)

---

С другой стороны, ненормальное поведение не является целенаправленным в прямом смысле этого слова. Оно ориентировано на цели, не соответствующие тому, что можно ожидать от данного индивида.

---

(Erickson, 1941a, p. 101)

---

Однако это вовсе не означает, что цели и намерения человеческого поведения должны быть обязательно обоснованными, оправданными и желательными. Это маловероятно, так как сама природа человека не является совершенной. Нормальное человеческое поведение может являться результатом предубеждений, неправильного понимания, невежества и всех прочих человеческих недостатков, и все же оно связано с целями, которые действительно можно считать гармоничными для индивида, обладающего нормальными желаниями и стремлениями. Это не зависит от любых ошибок, оценок и недостатка здравого смысла в поведении человека.

---

(Erickson, 1941a, p. 101)

---

Ненормальным можно считать поведение, не служащее ни действительному пониманию, ни полезным для индивида целям; не соответствующее тому, что ожидается от этого человека, и сохраняющееся настолько долго, что оно может препятствовать другим, более полезным формам поведения.

---

(Erickson, 1941a, p. 101)

---

Поведение человека можно считать ненормальным, если ему в такой степени не хватает качеств, считающихся целенаправленными и полезными с точки зрения обычных целей личности, что это начинает вызывать беспокойство.

---

(Erickson, 1941a, p. 101)

---

Психотерапевту необходимо прежде всего оценить поведение пациента по отношению к тому, что ожидают от этого индивида другие люди и по сравнению с тем поведением, которое соответствует уже установившимся общим паттернам поведения данного человека.

---

(Erickson, 1941a, p. 108)

---

Когда мы наблюдаем пациента-шизофреника и анализируем историю его жизни, нас снова и снова поражает отсутствие каких-либо доступных пониманию целей в его поведении, бесполезность многих его поступков и общая тенденция к инфантильности, к детским формам поведения, вызывающая ассоциации с маленьким ребенком, страдающим расстройствами поведения.

---

(Erickson, 1941a, p. 107)

---

На основе моих познаний в психиатрии можно сказать, что психотическое поведение является беспокоящим, неконтролируемым и неверно направленным, ограничивая способности индивида к пониманию и изменению. ...В случае психоза обычно проявляется неправильное поведение — в неподходящем месте и, как правило, в неподходящее время [1960].

---

(Erickson, 1980, Vol. II, 31, p. 326)

---

Жалобы невротика, хотя они физически и не соответствуют реальности, начинают ограничивать нормальное функционирование и препятствовать ему так же, как и реальное физическое заболевание.

---

(Erickson, 1941a, p. 106)

---

Эти симптомы для пациента совершенно реальны, и когда они начинают препятствовать социальным, экономическим и личностным установкам индивида, делая его поведение бесполезным в данном отношении, таким жалобам необходимо уделить необходимое внимание и они должны получить адекватное признание.

---

(Erickson, 1941a, p. 106)

Хотя сам Эриксон редко приводил непосредственное определение ненормальности, он всегда ссылался на него при обсуждении возможных патологических последствий, вытекающих из установок сознательного ума. Установки и склонности на уровне сознательного ума рассматривались им как типичный источник трудностей и проявлений ненормальности в процессе обучения и в поведении. Поведение, определяемое сознательным умом, часто приводит к отклонениям и предубеждениям, начиная препятствовать проявлению возможностей бессознательного, к неспособности получать какую-либо пользу от приобретаемого опыта и к невозможности достигать цели. Таким образом, ненормальность часто возникает непосредственно из вредной, бессмысленной и необъективной деятельности сознательного ума, который борется за понимание любой ценой — пусть даже это будет ошибочное и ограниченное понимание, достигаемое за счет утраты общего осознания переживаемого, утраты бессознательного интуитивного “чувства”, как лучше всего вести себя.

---

Комментарии Эриксона, приводимые ниже, могут объяснить некоторый недостаток определенности в его высказываниях. Как можно предположить на основании приведенных здесь цитат, Эриксон стремился к тому, чтобы другие люди развивали интуитивное “ощущение” его подхода, а не стремились к его детальному объяснению и пониманию.

В обычном состоянии сознания проявления индивида очень часто ограничены всевозможными соображениями, на самом деле не связанными с выполняемой задачей [1970].

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 6, p. 55)

---

Идеи, понимание, убеждения, желания, надежды и страхи могут легко оказывать влияние на поведение индивида в нормальном состоянии сознания, препятствуя этим достижению желаемых целей [1970].

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 6, p. 55)

---

Несостоятельность этих пациентов в бодрствующем состоянии является не столько результатом неспособности — способность совершать необходимые действия была ими продемонстрирована, — сколько следствием ментальной установки, препятствующей возникновению умственных процессов, которые могли бы привести к действительному самопроявлению [1938].

---

(Erickson, 1980, Vol. II, 10, p. 99)

---

Последствия эмоциональных пристрастий иногда просто поражают [1948].

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 4, p. 44)

---

Не позволяйте сознательным системам отсчета мешать вашему восприятию.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 209)

---

Обычно люди слишком самонадеянны.

---

(Zeig, 1980, p. 354)

---

Вы позволяете интеллекту вмешиваться в процесс обучения.

---

(Zeig, 1980, p. 42)

---

Сознательный ум пытается понять свою собственную логику, а бессознательный — понять реальность.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 218)

---

При попытках навязать естественным процессам те или иные формы регламентации возникает чувство замешательства.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 209)

---

Росси: Этот рациональный подход хорош для некоторых чисто интеллектуальных вещей, но для человеческого поведения в целом он не годится.

---

Эриксон: Да, он действительно не подходит в данном случае.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 251)

---

Искусство фокусника не будет выглядеть таким блестящим, если вы знаете, как он делает этот фокус. Если вы хотите получить удовольствие от плавания, не анализируйте данный процесс. Когда вы собираетесь заниматься любовью, не анализируйте это.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 255)

---

Чувства — принципиально важная вещь. Знание о них не представляет такой важности.

---

(Erickson & Rossi, 1976, p. 164)

---

Лучший способ обучения народному языку — почувствовать его. Вы начинаете чувствовать поэму, чувствовать картину, чувствовать скульптуру. Поэтому “чувствовать” — столь значимое слово. Мы не просто чувствуем с помощью пальцев — мы чувствуем сердцем, чувствуем умом. Мы чувствуем, обучаясь на примере прошлого. Мы чувствуем надежду на лучшее будущее. Наконец, мы чувствуем настоящее.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 253)

---

Слишком часто бывает так, что сознательное поведение делает вас настолько занятым, что вы не даете бессознательному возможности проявить себя.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 38)

---

Все это демонстрирует искажающее влияние сознательных установок на обретение истинного знания.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 209)

Большинство случаев ненормальности, с которыми сталкивается психотерапевт — это проявления или последствия определенных сознательных предубеждений или установок. Решение заключается в изменении или устранении этих предубеждений и установок. На словах это кажется несложной задачей, но всякий опытный психотерапевт знает, что на практике все не так просто. Сознательный ум постепенно приобретает весьма ригидную, негибкую структуру, препятствующую переживанию вещей, которые могли бы вызвать изменения. Чем раньше установка, вызывающая патологию, была включена в эту структуру, тем более она устойчива к изменениям и тем дольше индивид будет сохранять ненормальное поведение. Любые попытки доказать что-либо противоречащее глубоко укорененным в сознании ментальным установкам, обычно создававшимся под влиянием семьи и культуры и постоянно поддерживаемым ими, будут только лишь показывать бесполезность самих этих попыток, лишь порождать отчаянные усилия по защите вызывающих патологию установок.

Когда мы были молоды, мы были готовы учиться. Чем старше мы становимся, тем больше в нас ограничений.

---

(Zeig, 1980, p. 75)

---

Что же касается человеческого поведения, мы начинаем утрачивать его гибкость с самого детства, хотя и не осознаем этого. Мы думаем, что свободны, но на самом деле это не так. И нам следовало бы осознать это.

---

(Zeig, 1980, p. 117)

---

Такая неправильная установка, возникающая еще в раннем детстве, приводит к фиксации в структуре личности нездоровых и ненормальных способов поведения, в результате чего индивид сталкивается в жизни со все большими препятствиями.

---

(Erickson, 1941a, p. 102)

---

Эти отклонения от нормы, возникающие в детском возрасте, и становятся уязвимым местом, приводящим к возникновению душевного заболевания.

---

(Erickson, 1941a, p. 104)

---

Жалобы этих пациентов, по сути, являются расстройствами детского поведения, которые с возрастом приобретают все больший масштаб.

---

(Erickson, 1941a, p. 106)

---

Необходимо помнить, что влияние социальных обычаев играет очень важную роль как в возникновении заболевания, так и в психотерапии.

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, p. xxii)

---

Люди очень и очень ригидны, негибки. Каждая этническая группа имеет свои правила: “делай это” и “не делай того”.

---

(Zeig, 1980, p. 120)

---

Мы имеем миллиарды мозговых клеток, реагирующих на миллиарды различных раздражителей, и эти мозговые клетки весьма специализированы. Если ваши предки, поколение за поколением, использовали только определенные мозговые клетки, то каждый сигнал из внешней среды, который вы получаете в детстве, будет воздействовать только на эти клетки... А поскольку все мы от рождения имеем одинаковые мозговые клетки, нашему поведению присущи определенные паттерны... Они настолько укоренились, что вы будете стараться, пусть даже косвенным образом, предохранять ребенка от его естественной реакции.

---

(Zeig, 1980, p. 340)

---

Тенденция к устойчивости одного из паттернов мышления и трудность перехода к иному типу мышления широко признана [1937].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 16, p. 149)

---

Я обсудил в общих чертах фиксированность убеждений субъекта и общую невосприимчивость к любым, пусть даже вполне разумным попыткам посягнуть на его иллюзорные идеи. Можно провести параллель между этим поведением и отношением пациента-психотика к любым попыткам разумно воздействовать на его патологические представления.

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 20, p. 205)

---

Когда вы понимаете, как именно индивид защищает свои интеллектуальные идеи и насколько он включен в это эмоционально, вы поймете, что основная задача психотерапии состоит вовсе не в том, чтобы попытаться заставить его изменить свои идеи. Вам лучше принять их и воздействовать на них постепенно, создавая ситуации, в которых пациент сам, по своей воле станет изменять свое мышление [1977].

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 36, p. 335)

Проблема прямого столкновения на уровне сознательного ума с идеями, вызывающими патологию, отчасти состоит в том, что как идеи сознательного ума, так и сама его структура достаточно хорошо защищены. И перед тем как обратиться к психотерапевту, пациенты создают достаточно мощную систему сознательных и бессознательных мер защиты привычных паттернов мысли, вызывающих патологические симптомы или поддерживающие их. Необходимо отметить тот факт, что многие из проявляемых пациентами симптомов в действительности созданы ими же самими и используются для предохранения структуры сознательного ума от потенциально полезного, но в то же время несущего в себе угрозу опыта и нового понимания.

---

Бессознательное автоматически начинает предохранять сознательный ум, когда в силу уязвимости последнего возникает потребность в этом, защищая сознательный ум от нежелательного для него осознания или поведения, лежащего в основе эмоциональных проблем. Поэтому пациенты — это люди, которые не желают или не способны объективно взглянуть на себя, на других и на ситуацию. Они обладают бессознательно созданными, достаточно сложными и тщательно разработанными установками, связанными с защитной реакцией, которые позволят им и в дальнейшем сохранять искаженное и неэффективное восприятие реальности.

Те черты личности, к которым индивид испытывает неприязнь, легко вытесняются сознательным умом и быстро распознаются в других людях или проецируются на них [1948].

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 4, p. 43)

---

Сознательный ум имеет свои собственные установки и идеи в отношении невроза. Он обладает фиксированным, негибким восприятием, которое и составляет невротическую установку. Пациентам бывает довольно трудно принять на уровне сознательного ума любые изменения самовосприятия [1973].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 11, p. 100)

---

Невротик сам защищает свой невроз [1973].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 11, 4, p. 100)

---

Для человека характерны не только изменчивость и непостоянство, но и представления, а также эмоции. Человек защищает свой интеллект на эмоциональном уровне [1977].

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 36, p. 335)

---

Нет двух людей с одинаковыми идеями, но всем свойственно отстаивать свои идеи — имеют ли они психотический характер, личностный или же основаны на национальных либо культурных традициях [1977].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 36, p. 353)

---

Проявление невротических симптомов составляет сущность защитного поведения. Поскольку это бессознательный процесс, находящийся за пределами сознательного ума, он по своей природе слеп и не может представлять какой-либо пользы для личности с ее целями, имея тенденцию лишь создавать препятствия и причинять пациенту вред.

---

(Erickson, 1954d, p. 109)

---

Проявляющиеся в психике бессознательные конфликты приводят к возникновению тревожности, против которой воздвигается защита [1944].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 21, p. 216)

---

Бессознательное всегда предохраняет сознательный ум.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 13)

---

Росси: Будет ли бессознательное всегда предохранять личность?

---

Эриксон: Да, но часто его способы непостижимы для сознательного ума.

---

(Erickson & Rossi, 1979, p. 296)

---

На бессознательном уровне вы можете не захотеть делать то, что, как вам кажется, хочется вам на сознательном уровне. Например, вы можете принять приглашение на обед, но потом на бессознательном уровне вы как бы случайно забываете об этом.

---

(Erickson & Rossi, 1979, p. 315)

---

Осознание бессознательного понимания до того, как сознание к этому готово, приводит к возникновению сопротивления, отвержения, вытеснения и даже к утрате всего достигнутого на бессознательном уровне посредством вытеснения [1948].

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 4, p. 41)

Бессознательное стремится выполнять предохраняющую роль по отношению к сознательному уму. Оно пытается убедить сознательный ум: “Не стоит расстраиваться из-за того, что что-то не получилось”. При этом бессознательное не станет говорить: “Ты делал это, даже не подозревая о том, что происходит”. Оно не будет вести себя таким образом, а просто скажет: “Не стоит тревожиться из-за неудачи”.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 208)

---

Использование невротической иррациональности пациента для расширения его невротической фиксации освобождает его от не признаваемой им бессознательной потребности в защите своего невротизма от любых внешних нападок [1965].

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 20, p. 218)

---

Весьма показательна та интенсивность и эффективность, с которой тело может проявлять защитные реакции, вызванные психологическими причинами.

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 14, p. 170)

---

С помощью этого высказывания пациент продемонстрировал защитный механизм, создаваемый бессознательным для нужд сознательного ума [1948].

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, 4, p. 40)

---

Ваш бессознательный ум знает, что является правильным и что такое хорошо. Когда вы нуждаетесь в защите, он будет защищать вас.

---

(Erickson & Rossi, 1979, p. 296)

---

В бессознательном уже есть все необходимые вам защитные механизмы. Они предохраняют вас во время сновидений, позволяя видеть во снах то, что вы пожелаете и когда пожелаете, продолжая этот сон так долго, как оно считает необходимым.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 35)

---

Бессознательный ум скрывает от сознательного все, что он не считает нужным осознавать.

---

(Erickson & Lustig, 1975, Vol. I, p. 9)

---

Вы не знаете, что именно бессознательное хотело бы сделать для вас осознаваемым.

---

(Erickson & Rossi, 1977, p. 50)

---

Защитные механизмы препятствуют как разрешению конфликтов на бессознательном уровне, так и проявлению их на уровне сознания. Все это может создавать бессознательные запреты в процессе мышления, замешательство и препятствия в деятельности [1944].

---

(Erickson, 1980, Vol III, 21, p. 216)

---

Сознательный ум снижает степень совершенства, присущую бессознательному, и этому нельзя позволить продолжаться, потому что сознательные эмоции проникают в бессознательное.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 208)

---

Да, сознательный ум может ограничивать сам себя. Вещи, которые я говорю, вы слышите на сознательном уровне, но поняты они могут быть только лишь бессознательно. Однако бессознательное может оставить эти сексуальные ассоциации при себе. Вы не позволяете себе осознать их.

---

(Erickson & Rossi, 1979, p. 154)

---

Все мы понимаем, что личностные реакции и эмоциональные установки могут проявляться как прямо, так и косвенно; сознательно или на том уровне, на котором люди не осознают своего поведения; а если и осознают, то подлинная мотивация остается им неведомой.

---

(Erickson, 1980, Vol. IV, I, p. 12)

---

“Пациент — это личность, опасающаяся, что ею кто-то будет управлять”.

---

(Beahrs, 1977, p. 57)

Патологические симптомы и жалобы являются как выражением лежащих в их основе неправильных установок сознательного ума, так и результатом деятельности механизмов, используемых для защиты личности от осознавания чего-либо неприятного. Эриксон часто использовал предложенную Фрейдом классификацию этих защитных механизмов и проявлял особый интерес к процессам вытеснения и диссоциации. Он отмечал, что каждый акт вытеснения может приводить к возникновению новой отдельной субличности. Эта мысль может дать дополнительные объяснения развитию сознательного и бессознательного ума. Сама двойственность “сознание — бессознательное” во многих отношениях также может рассматриваться как диссоциация, создаваемая в процессе вытеснения. Поэтому можно сделать вывод, что наблюдения Эриксона указывают на то, что каждый человек является своего рода двойственной личностью. А привычное разделение на сознательное и бессознательное может быть сравнимо по своим последствиям с тем, что наблюдается при расщеплении личности.

---

Процесс диссоциации также вызывал интерес у Эриксона, который считал этот процесс важным обстоятельством при гипнотерапии. Эриксон использовал гипнотический транс для усиления у пациента разделенности на сознательное и бессознательное, что дает возможность вступать в прямой контакт с бессознательным умом, в то время как сознательный ум будет сосредоточен на чем-то другом.

---

Приводимые ниже цитаты иллюстрируют восприятие Эриксоном различных психотерапевтических ситуаций и симптомов, в том числе возникающих при расщеплении личности.

Я не знаю, каков механизм замещения, но знаю, что люди используют этот механизм [1960].

---

(Erickson, 1980, Vol. II, 31, p. 317)

---

История психопатологии изобилует доказательствами того, что для создания достаточно сложных механизмов избегания человеческий ум, — которому, быть может, часто действительно не хватает некоторых возможностей, — нуждается в весьма незначительных инструкциях [1932].

---

(Erickson, 1980, Vol. II, 24, p. 497)

---

Эта пациентка с самого начала защищала себя с помощью частичной диссоциации и попыток отождествления со своим дедом [1939].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 23, p. 258)

---

Понятно, что при возникновении расщепления личности должен осуществляться процесс, в ходе которого определенные психологические явления становятся бессознательными [1939].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 23, p. 256)

---

Следует поставить вопрос: оправдано ли отвержение возможности того, что все акты вытеснения включают в себя возникновение своего рода зачаточной, “личиночной” формы вторичной личности [1939].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 23, p. 256—257)

---

Результатом так называемого “подавления” будет возникновение расщепленности личности, подобное вертикальному разделению одной личности на два более или менее самостоятельных образования [1939].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 23, p. 256)

---

Сознательные и бессознательные умственные процессы могут сосуществовать при расщеплении личности, как и в более простых случаях вытеснения [1939].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 23, p. 257)

---

Индивид с двойственным или множественным расщеплением личности с необходимостью создает эти субличности на основе одних и тех же переживаний. Поэтому любые различия в возникших субличностях должны отражать различия в таких качествах одних и тех же элементов переживаний, как их активность или пассивность [примерно 40-е годы].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 24, p. 267)

Я должен подчеркнуть необходимость для обнаружения расщепленности личности любых процедур систематических клинических наблюдений, дающих возможность распознать установки и паттерны поведения, а также определить взаимоотношения между различными системами поведенческих реакций [примерно 40-е годы].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 24, p. 263)

---

Вопрос о том, насколько часто двойственность расщепленной личности может быть не распознана — как при полной, так и частичной расщепленности — будет возникать неизбежно [1939].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 23, p. 255)

---

Иногда невыявленное присутствие такого двойственного расщепления личности, когда части личности тесно связаны между собой и в то же время полностью отделены от остальной личности, может приводить к неудачам в психоанализе.

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 23, p. 252)

---

Не столь уж редкое при неврозах, это явление представляет собой форму защиты личности от отягощающего сочетания симптомов и комплексов, которое действительно может быть непропорциональным и неадекватным самой проблеме.

---

(Erickson, 1954d, Vol. III, pp. 116—117)

---

Психопатологические проявления вовсе не обязательно выражают комбинированные или множественные нарушения различных типов поведения. Чаще нарушение в какой-то одной области может проявляться в различных сферах поведения как внешне не связанные между собой нарушения. Следовательно, симптомы, которые производят впечатление отдельных и не связанных, могут быть различными проявлениями одного нарушения, которые нельзя игнорировать [1943].

---

(Erickson, 1980, Vol. II, 14, p. 156)

---

Выздоровление от заболевания (или разрешение конфликта) часто приводит к возникновению нового типа психологической уравновешенности (или “разрешению либидо”), давая таким образом возможность исцеления другого заболевания (или разрешения конфликта), совершенно не связанного с первым.

---

Вторичное заболевание может благоприятно влиять на исходное. Например, малярия — на паралич [1935].

---

(Erickson, 1980, Vol. III, 28, p. 320)

---

Как показывает мой опыт, психотерапевтический (и гипнотерапевтический) подход к лечению заикания оказывается более эффективным, если вам удается выявить общий фактор. Заикание — это своего рода агрессия против общества, против всех людей в целом.

---

(Erickson, 1977b, p. 32)

---

Ярко выражен чрезвычайно навязчивый характер их поведения, образа мыслей и эмоций. Как личности, они кажутся вполне здоровыми и крепкими, но попавшими в такую ситуацию, с которой не могут справиться.

---

(Erickson & Rossi, 1979, p. 362)

Нам кажется уместным завершить эту краткую главу о ненормальности, так же как и всю первую часть книги, посвященную природе человека, некоторыми замечаниями об идеальной форме человеческого функционирования, как ее представлял себе Эриксон. Приводимая далее подборка цитат предлагает вполне оптимистический итог эриксоновского восприятия идеального функционирования. Сущность его подхода состояла в том, что если бы люди могли столкнуться с реальностью и пережить ее открыто и объективно, а затем были бы способны принять и использовать данный опыт, а также весь диапазон своих сознательных и бессознательных возможностей, они научились бы делать необходимые вещи правильным образом в нужное время, что определялось бы их собственными целями и жизненными обстоятельствами. Тогда они могли бы преодолеть большую часть своих препятствий и проблем, приобретая возможность жить творческой, комфортной и радостной жизнью, полной постоянного изумления перед собственными возможностями.

---

Приводимые здесь замечания Эриксона о потенциальных возможностях человека преодолевать любые препятствия и учиться на них представляют собой хорошую основу для дальнейшего изложения его представлений о целях психотерапии и ее стратегиях. Этому посвящена вторая часть книги — поскольку многие из цитат представляют собой комментарии и внушения, сделанные им в ходе гипнотерапии. Отметим, что это не просто отвлеченные рассуждения о том, насколько приятной могла бы быть жизнь человека, а советы, даваемые Эриксоном пациентам с целью помочь им найти для себя новые способы мыслить, чувствовать и действовать. В них отражены цели, ставившиеся им перед пациентами, а также рекомендации по повышению эффективности их жизни.

Многие из наших пациентов были образцовыми детьми, и по этой причине они так никогда и не научились реалиям жизни. Можно сказать, что “диета”, необходимая для того, чтобы процесс социального развития был здоровым, требует определенного количества “грубой пищи”.

---

(Erickson, 1941a, p. 104)

---

В семье Эриксона болезни и неудачи обычно рассматривались как необходимая часть жизни, своего рода “грубая пища”.

---

(Zeig, 1980, p. 185)

---

Жизнь оказывается лучше, когда временами погода бывает плохой и идет дождь, а потом она улучшается.

---

(Erickson & Rossi, 1979, p. 266)

---

“Эриксон, вам лучше смотреть в лицо жизни такой, как она есть... Всю жизнь вам приходится сталкиваться с несправедливостью бытия”.

---

(Zeig, 1980, p. 210)

---

Мне необходимо было научиться примиряться с несправедливостью жизни.

---

(Erickson & Rossi, 1977, p. 42)

---

В любой ситуации есть множество альтернатив... Когда вы приходите на сеанс групповой психотерапии, что вы там видите? То, ради чего вы пришли...

---

(Erickson & Rossi, 1981, p. 206)

---

Подлинная радость жизни состоит в том, чтобы адекватно реагировать на хорошее и плохое.

---

(Erickson & Lustig, 1975, Vol. 2, p. 7)

---

Многие из нас считают: “Все это может случиться с вами, но только не со мной”. А один мой пациент (имя стерто в записи) считал: “Если это может случиться с другим, это может случиться и со мной”. Вот действительно разумное отношение.

---

(ASCH, 1980, Запись лекции, 8. 08. 1964)

---

Все мы начинаем умирать с момента рождения. Некоторые умирают быстрее, чем другие. Надо жить и радоваться, потому что однажды вы можете не проснуться. Вы не знаете, когда это случится. И пусть другие беспокоятся об этом. Пока время не пришло, радуйтесь жизни.

---

(Zeig, 1980, p. 269)

---

Жизнь не является чем-то таким, на что можно получить ответ прямо сегодня. Вам следует радоваться самому процессу ожидания, процессу становления тем, кто вы есть. Нет ничего более приятного, чем выращивать из семени цветок, не зная, каким именно он окажется.

---

(Erickson & Rossi, 1979, p. 389)

Да, вы поощряете своих пациентов делать простые мелкие вещи, и это их право растущих существ. Мы сами не знаем, каковы наши цели, и узнаем это лишь в процессе их достижения. “Я не знаю, что я создаю, но я радуюсь самому процессу, и я узнаю, что создал, когда пройду через него”. Проводя психотерапию, вы внушаете это пациентам. Вы не знаете, каким будет плод. Поэтому вам необходимо тщательно заботиться о нем, до тех пор пока он не станет именно тем, чем станет.

---

(Erickson & Rossi, 1979, p. 389)

---

Я бы хотел, чтобы вы начали быть самим собой, начали принимать самих себя, зная, что вы можете контролировать свои поступки. Вы хотите сделать что-то, контролируете себя, концентрируете усилия... Это удивительная вещь — исследовать самого себя, открывать самого себя...

---

(Erickson & Rossi, 1979, p. 387)

---

Мы должны быть готовы в полной мере ощутить все это удовольствие и счастье, какое нам хочется, поскольку все наши чувства создаются нами самими.

---

(Erickson & Lustig, 1975, Vol. 2, p. 6)

---

Каждый человек подобен своим отпечаткам пальцев. Они уникальны и неповторимы. Никогда никто не будет похож на вас, и вам надо радоваться, оставаясь самим собой. Вы не можете не быть неповторимым — так же как вы не можете изменить отпечатки пальцев.

---

(Erickson & Lustig, 1975, Vol. 1, p. 7)

---

Всегда важно делать необходимые вещи в подходящее время. Если вы будете знать это, вы сможете быть уверенным в себе. Если вы позволите бессознательному передать вам необходимую информацию, это даст вам возможность делать необходимые вещи в подходящее время.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 260)

---

Люди, которые могут выполнять много различных вещей, освободили себя от предубеждений. Это действительно творческие люди.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 179)

---

Идеальными человеком можно назвать того, кто будет обладать готовностью принимать взаимообмен между сознанием и бессознательным. Дети свободны от ригидных и негибких сознательных установок, поэтому они обладают способностью видеть вещи, которые не видят взрослые.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 258)

---

Юность всегда превосходит старость.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 256)

---

Нет ничего плохого в наличии жестких установок. Но если вы хотите определенным образом изменить себя, вам необходимо честно признать, что у вас есть эти установки, и раз уж они есть, то лучше иметь достаточно разнообразный их набор.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 213)

---

Приятно узнавать новое — так вы учитесь объективности, дающей возможность делать необходимые вещи правильным образом в нужное время.

---

(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 158)

Эриксон определял ненормальность как поведение, которое не служит полезным для индивида целям. Более того, он пришел к выводу, что ненормальность обычно является следствием негибких, обладающих высокой степенью защиты, необъективных сознательных установок, сопротивляющихся обучению в процессе переживания и обретения опыта. Нормальное поведение продуктивно и уместно для индивида, хотя оно необязательно должно быть полностью свободным от предубеждений и разумным, поскольку людям далеко не всегда присуще совершенство. Однако если удается преодолеть эти ограничения и деструктивные компоненты негибких установок ума, индивид обретает возможность функционировать компетентно, творчески и с чувством радости.

3. Лекарства и другие вещества. С другой стороны, препараты становятся лучше. Лекарства последнего поколения становятся все более доступны. Такие препараты могут стать более широко доступными в течение следующих нескольких лет, и они обещают надежду всем, у кого есть психическое заболевание. Те из нас, кто зависит от лекарств, должен знать о них все необходимое, в том числе и о побочных эффектах, кратковременных и долговременных.

---

Ага, только чего не любят люди с диагнозом, так это все, даже наисовременнейшие препараты.

---

4. «Палеологика» или бредовое мышление. Когда обычные люди функционируют нормально, встречаются с умеренным уровнем стресса и давления, физиологические системы у него или у нее функционируют здоровым образом. Но когда стресс увеличивается и остается на том же уровне, физиологические системы истощаются и ослабевают. В конце концов, они начинают работать неправильно. Они ломаются.

---

И эта идея о необходимости заботится о своем нервном субстрате и не доводить его до истощения ужасно трудно «продается». Такое впечатление, что как раз это и есть одна из нечаянных целей – балансировать на грани астении. А это очень очень трудный баланс.

---

Различные люди реагируют по-разному. У некоторых повышается кровяное давление, у других потеют ладони. У некоторых сокращаются мышцы пищеварительного тракта, в «животе все переворачивается». Психофизиологи называют это «специфичностью ответа», и указывают, что у людей развиваются болезненные симптомы в той системе, которая реагирует в наибольшей степени. Повышение кровяного давления приводит к развитию гипертонии, если реагирует кожа - развивается экзема, если реагирует желудок - развивается язва.

---

Изучение реакции ENS это очень очень интересная тема.

---

Когда наши системы сталкиваются с давлением, наши физиологические и психические процессы реагируют защитным образом. Наши психические процессы реагируют таким образом, чтобы защитить нас от стрессоров. Мы становимся более бдительными, более подозрительными. Наше мышление ускоряется, наш разум начинает скакать. Мы развиваем новые, необычные мысли об окружающих вещах. Наши защитные механизмы испытывают перегрузку. В какой-то момент они ломаются. Сначала они ломаются совсем чуть-чуть. Они сходят с ума. Затем мы начинаем «сходить с ума». Мы теряем способность оставаться рациональными. Вместо этого наш разум возвращается к более примитивному функционированию.

---

Ломаются совсем чуть-чуть – это фаза имеет очень четкие внешние/внутренние сигналы. Навык распознавать их – это уникально для данной проблемы.

Миллер и Флэк представили интересную научную работу. Они наблюдали за социальным взаимодействием шизофреников и сравнивали нас с другими людьми, и они обнаружили, что мы обычно не смотрим на человека, с которым мы разговариваем. С нашей точки зрения, разумеется, для этого есть веская причина. Мы гораздо легче отвлекаемся, и если мы смотрим на других, то мы видим выражение их лица и нам труднее сосредоточится на том, что именно они говорят. Естественно, это может ставить в тупик человека, с которым мы общаемся. Обычно люди ждут знаков обратной связи, когда они говорят с кем-то. Поскольку мы не отвечаем так, как от нас ожидают, нас могут отвергать.

---

Получается, что «они» взаимодействуют в коммуникации через ЗрениеЛягушки. Ловят ненароком всяческие теневые паттерны движений и мыслей собеседника. Пусть кто угодно попробует общаться на ЗренииЛягушки: о какие интересные и «ненормальные вещи откроет он в отношении себя, других, коммуникации.

---

Миллер и Флэк также отмечают, что шизофреники реже кивают в ответ, и реже двигают руками в такт речи другого человека. Часто, когда мы киваем, мы делаем это позднее, не тогда, когда это ожидалось. Такая задержка нарушает ожидаемый ритм разговора. Причина же задержки в том, что мы просто тратим больше времени на обработку информации. Другие люди находят это отталкивающим. Они часто не понимают, что наша неспособность посылать и получать ожидаемые социальные намеки во время разговора - это часть нашей инвалидности.

---

Добавление микроотзеркаливания к преобладающему ЗрениюЛягушки в разы увеличивает поток «странной» информации.

---

Большинство людей постоянно посылают друг другу сигналы во время разговора. Они используют стандартные короткие фразы в начале и конце беседы, и более длинные предложения в середине. Они также понижают высоту голоса, чтобы показать, что они закончили. У шизофреников есть тенденция этого не делать. У нас, очевидно, есть какой-то дефект в восприятии этих сигналов. В результате, мы иногда не понимаем, когда закончить разговор или как это сделать. Миллер и Флэк пришли к выводу, что у нас есть дефицит способности вести разговор. Я бы согласился с этим, но я считаю, что если мы знаем природу этого дефицита, и если наши близкие это тоже понимают, то мы можем сотрудничать друг с другом, чтобы преодолеть подобную проблему.

---

Да, в то время как большинство людей старательно специальными сигналами блокируют все фоновые и побочные процессы по ходу коммуникации.

---

Другие исследователи сообщают, что дефицит в области социальной коммуникации у шизофреников мешает им в трудоустройстве и работе. Они указывают, шизофреник может реагировать на шутку, как на угрозу, или иначе неверно интерпретировать то, что говорят коллеги и работодатели. Часто люди с шизофренией могут работать также эффективно, как и все остальные, но из-за проблем с социальными навыками у них может быть больше трудностей на рабочем месте, что может даже привести к потере работы.

---

По разбираемой версии дело не в дефиците, а в совершенной необычности процесса коммуникации, на который как бы нечаянно и напостоянно настраиваются те, кого называют эээ шизофрениками

---

Очевидно, что тем, у кого есть шизофрения, нужно знать больше о подобных дефицитах, это же относится к тем, с кем мы постоянно общаемся, им нужно знать о проблемах, которые есть у нас в общении. Вместе мы можем научиться лучше компенсировать их.

---

Да, не компенсировать надо, а просто помочь людям освоить, как заново научиться, эээ «обычную», «нормальную» коммуникацию.

Когда вы посещаете психиатрическую больницу, вы наверняка встретите много людей, которые как будто говорят с кем-то, кого там нет. Во время этих односторонних разговоров они часто очень эмоциональны. Поскольку они говорят с кем-то, кого там нет, обычно считается, что они слышат голоса и отвечают им. Хотя иногда это именно так, гораздо чаще это просто проигрыш разговора. Много лет назад моей жене настолько надоела эта моя тенденция, что мы договорились, что я постараюсь вести себя так только в душе по утрам, и когда я кошу газон. Мотор от газонокосилки все равно заглушал все, что я бормочу.

---

Беда только в том, что газонокосилка есть источник широкополосного шума. А именно на фоне такого шума наиболее легко словить слуховые галлюцинации. Особенно тогда, когда есть эээ «потребность» пообщаться с эээ полноценным галлюцинаторным голосом, но вот беда, состояние в этот момент вполне нормальное и привычного «голоса» нет. Эх, это такая очень по человечески понятная эээ слабость тех, кого считают больными. Но те, кто считает себя здоровыми, должны эту слабость иметь ввиду.

Концепция выражаемых эмоций была разработана Джорджем Брауном и его коллегами из Института психиатрии в Лондоне еще 1950-х годах. Исследования Брауна смотрели связь между семейной ситуацией и вероятностью обострения у человека с шизофренией, который недавно был выписан из больницы. Ученые обнаружили, что чаще всего обострения были у тех пациентов, чьи члены семьи вели себя очень эмоционально. Наименьший риск обострения был у пациентов, чьи семьи были менее «враждебными», и которые демонстрировали мало «выражаемых эмоций». Более того, связь между чужими эмоциями и обострением не зависела от тяжести симптомов на момент выписки.

---

Высокий уровень выражаемых эмоций включает три фактора:

---

1. Утверждения о неприятии, неодобрении или любые замечания с критической интонацией, в том числе критические тон, высота, ритм и интенсивность голоса.

---

2. Враждебные замечания, указывающие на личную критику.

---

3. Чрезмерное эмоциональное вовлечение, постоянное беспокойство по мелочам, проявления гиперопеки, нарушение личных границ.

---

Описан идеальный контекст для дабл байнд.

Из-за характера нашего заболевания наша способность поддерживать рациональное мышление нарушена, и иногда полезно заниматься тем, где оно не нужно. Музыка, живопись и поэзия - с такими занятиями нам обычно проще справиться. По этой причине я всегда рекомендую людям с шизофренией использовать подобные способы самовыражения, которые могут стать для них способом коммуникации. Тим Вудман так описывал свое заболевание: «Что действительно помогает, так это арт-терапия. Я получаю огромное удовлетворение от живописи, и мне кажется, что она отвечает моему невыраженному желанию личной гармонии». В моем случае длительные танцы оказались очень целительными. Что-то есть в возможности выразить себя не рациональным образом, что также помогает снизить стрессы. Часто музыка и занятия искусством сначала не ценятся окружающими. Тем не менее, сам факт того, что мы выражаем себя, может значить очень многое.

---

Тема сублимации через искусство.

10. Стигма и дискриминация

---

По мере того, как многие из нас становятся все более открытыми в отношении природы нашей инвалидности, у нас появляется обязанность делиться с другими информацией о том, что собой представляют психические заболевания, что позволяет уменьшить страх и увеличить понимание. Позитивные образы психически больных людей помогают преодолеть негативные стереотипы. Например Май Джафф и его семья, проделали прекрасную работу, когда начали выпускать и распространять постеры о «людях с психическими заболеваниями, которые улучшили нашу жизнь». На них были портреты Роберта Шумана, Вацлава Нежинского и других известных людей, которые страдали от тяжелых психических заболеваний.

---

11. Открытость/сокрытие

---

Когда я начал быть открытым в отношении своего состояния, обо мне начали писать в СМИ. В результате, многие выздоравливающие люди с психическими заболеваниями связывались со мной и спрашивали, стоит ли им поделиться подобной информацией с другими, особенно с работодателями. Какое-то время назад я разработал собственную стратегию в отношении открытости.

---

12. Сети и группы взаимопомощи

---

В некоторых областях потребители проявляют инициативу и создают учреждения для психически больных людей, которые управляются ими самими. Они могут сотрудничать или не сотрудничать с традиционными специалистами по психическому здоровью, но контроль за работой таких учреждений находится в руках выздоравливающих людей. Обычно такие усилия по взаимопомощи оправдывают себя, и большое количество людей получают благодаря им помощь. Также создаются общественные центры, социальные клубы, кризисные центры и другие организации, управляемые потребителями.

---

Какой пассаж! Мы рискуем дожить до времени, когда не только магнитные полюса поменяются местами, наступит то ли сверх потепление, то ли новая ледяная эра, но и когда бывшие ненормальные станут нормальными, а мы с вами станем тогос.

http://www.metaleader.ru/perholl.html

---

"Когда Бэндлер играл в параноидальные обвинения"

О! Супер! Спасибо!