Показаны записи 29881 - 29890 из 30957
Часть идет от контекста1 деятельности/активности/реагирования. Ежели:
1 в некотором контексте1 сформированы в достаточной мере мощные и
автоматические паттерны1 реагирования, которые запускаяются Якорями1 и
2 в некотором контексте2 существуют аналогичные паттерны2 и запускающие
их Якоря2 но
3 если в контексте2 одновременно присутствуют Якоря1, то возникает
конкурентное отношения между паттернами2 и паттернами1. Одним из
исходов этой конкуренции является ситуация, когда в контексте2 будет
преобладать активность паттернов2, но в месте с тем, будет
пристутствовать редуцированная активность паттернов1. Вот эта
постоянная редуцированная активность паттернов1 в контексте2 и
называется Часть.
Анатомически же и функционально Часть является комплексом/системой, в который
может входить (для некоторых частей) и механизм межполушарного
доминирования.
1 в некотором контексте1 сформированы в достаточной мере мощные и
автоматические паттерны1 реагирования, которые запускаяются Якорями1 и
2 в некотором контексте2 существуют аналогичные паттерны2 и запускающие
их Якоря2 но
3 если в контексте2 одновременно присутствуют Якоря1, то возникает
конкурентное отношения между паттернами2 и паттернами1. Одним из
исходов этой конкуренции является ситуация, когда в контексте2 будет
преобладать активность паттернов2, но в месте с тем, будет
пристутствовать редуцированная активность паттернов1. Вот эта
постоянная редуцированная активность паттернов1 в контексте2 и
называется Часть.
Анатомически же и функционально Часть является комплексом/системой, в который
может входить (для некоторых частей) и механизм межполушарного
доминирования.
Люди начинают стремиться к конгруэнтности, когда неконгруэнтность овладевает ими полностью и надолго. В подобной ситуации ценность конгруэнтности становится очевидной, и в НЛП разработан ряд эффективных методов, которые помогают людям находить приемлемое разрешение для внутренних конфликтов.
Но порой стремление к конгруэнтности заходит слишком далеко и превращается в своего рода «чашу Грааля», не только недосягаемую, но и совершенно нежелательную, оккупируя практически все внимание человека. Что было бы, если бы человек был всегда абсолютно конгруэнтным?
Всякий раз, когда мы переключаемся с одного вида деятельности на другой, неизбежно возникает момент, когда мы рассматриваем одновременно и то, чем заняты в настоящий момент, и то, чем собираемся заняться. В состоянии абсолютной конгруэнтности это было бы невозможно. В примере с закатом солнца абсолютно конгруэнтный человек был бы полностью поглощен изменениями, происходящими вокруг него, и находился бы в состоянии созерцания до тех пор, пока не наступила бы кромешная темнота.
Выбор альтернативы — как среди внутренних желаний, так и среди внешних возможностей — также всегда включает в себя сравнение двух представлений с целью определения того из них, которое подойдет больше, и такое сравнение требует того, чтобы человек стал неконгруэнтным хотя бы на некоторое время. Будучи абсолютно конгруэнтными, мы никогда не сможем сделать новый выбор, научиться чему-то новому, посмотреть в будущее или перенестись мысленно в прошлое, удивиться новой мысли или посмотреть на мир глазами другого человека. В реальном мире результатами абсолютной конгруэнтности могут стать застой, несчастье и полная зависимость от внешних обстоятельств.
И действительно, комфортность и простота состояния конгруэнтности оказывается настолько важным для нас, что мы готовы отказаться от альтернатив, от принятия решений, от рассмотрения новых идей, от учета неожиданных внутренних потребностей и т.п., лишь бы достичь конгруэнтности. Такое решение может быть лишь временным, потому что меняющийся мир неизбежно вынудит нас его нарушить. Мы можем относиться к этим внешним вмешательствам, как к чему-то инородному и опасному, и тратить огромное количество времени и сил, пытаясь обойти и исключить любую ситуацию, которая выходит за рамки нашего небольшого и жестко конгруэнтного мира.
Но настоящее удовлетворение приносит динамическое равновесие между конгруэнтностью и неконгруэнтностью и полное признание важности и ценности обоих состояний. Конгруэнтность позволяет нам на некоторое время полностью погрузиться в то или иное переживание либо для того, чтобы оценить его по заслугам и научиться чему-то новому, либо для того, чтобы завершить какое-то дело. Неконгруэнтность же позволяет нам рассмотреть бесконечное количество возможностей и последствий, которые непрерывно предоставляет нам жизнь. Чтобы поддерживать этот баланс, нам необходимо хорошенько понять и оценить обе составляющие этого равновесия, научиться замечать признаки дисбаланса и в случае его обнаружения уметь восстанавливать наше равновесие.
*Впервые опубликовано в Changes newsletter, май 2000 г.
http://steveandreas.narod.ru/congruence.html
Но порой стремление к конгруэнтности заходит слишком далеко и превращается в своего рода «чашу Грааля», не только недосягаемую, но и совершенно нежелательную, оккупируя практически все внимание человека. Что было бы, если бы человек был всегда абсолютно конгруэнтным?
Всякий раз, когда мы переключаемся с одного вида деятельности на другой, неизбежно возникает момент, когда мы рассматриваем одновременно и то, чем заняты в настоящий момент, и то, чем собираемся заняться. В состоянии абсолютной конгруэнтности это было бы невозможно. В примере с закатом солнца абсолютно конгруэнтный человек был бы полностью поглощен изменениями, происходящими вокруг него, и находился бы в состоянии созерцания до тех пор, пока не наступила бы кромешная темнота.
Выбор альтернативы — как среди внутренних желаний, так и среди внешних возможностей — также всегда включает в себя сравнение двух представлений с целью определения того из них, которое подойдет больше, и такое сравнение требует того, чтобы человек стал неконгруэнтным хотя бы на некоторое время. Будучи абсолютно конгруэнтными, мы никогда не сможем сделать новый выбор, научиться чему-то новому, посмотреть в будущее или перенестись мысленно в прошлое, удивиться новой мысли или посмотреть на мир глазами другого человека. В реальном мире результатами абсолютной конгруэнтности могут стать застой, несчастье и полная зависимость от внешних обстоятельств.
И действительно, комфортность и простота состояния конгруэнтности оказывается настолько важным для нас, что мы готовы отказаться от альтернатив, от принятия решений, от рассмотрения новых идей, от учета неожиданных внутренних потребностей и т.п., лишь бы достичь конгруэнтности. Такое решение может быть лишь временным, потому что меняющийся мир неизбежно вынудит нас его нарушить. Мы можем относиться к этим внешним вмешательствам, как к чему-то инородному и опасному, и тратить огромное количество времени и сил, пытаясь обойти и исключить любую ситуацию, которая выходит за рамки нашего небольшого и жестко конгруэнтного мира.
Но настоящее удовлетворение приносит динамическое равновесие между конгруэнтностью и неконгруэнтностью и полное признание важности и ценности обоих состояний. Конгруэнтность позволяет нам на некоторое время полностью погрузиться в то или иное переживание либо для того, чтобы оценить его по заслугам и научиться чему-то новому, либо для того, чтобы завершить какое-то дело. Неконгруэнтность же позволяет нам рассмотреть бесконечное количество возможностей и последствий, которые непрерывно предоставляет нам жизнь. Чтобы поддерживать этот баланс, нам необходимо хорошенько понять и оценить обе составляющие этого равновесия, научиться замечать признаки дисбаланса и в случае его обнаружения уметь восстанавливать наше равновесие.
*Впервые опубликовано в Changes newsletter, май 2000 г.
http://steveandreas.narod.ru/congruence.html
Конгруэнтность*
Стив Андреас
© 2000
Конгруэнтность — это название для состояния, в котором все внутри вас находится в согласии между собой. Куда бы ни было направлено ваше внимание, оно ничем не отвлекается. Любуетесь ли вы закатом солнца или меняете стертые покрышки, ничто в вас не отвлекается от этого занятия. Ничто внутри не говорит: «Но тебе уже пора готовить обед» или «Мне следовало бы сначала проветрить помещение». Никакая часть внутри не строит образы о том, как можно было бы усилить впечатление от заката, если добавить оранжевого цвета, и не фантазирует о каких-нибудь небывалых покрышках. И ни одна ваша внутренняя часть не желает, чтобы вы сменили позу, потому что затекла спина.
Если вы еще раз посмотрите на это описание, то заметите, что конгруэнтность характеризуется отсутствием «модальных операторов». Никакие «должен», «необходимо», «хочу», «могу» не вмешиваются в то, чем вы заняты в данный момент. Если это описать по-другому, то можно сказать, что модальные операторы слились вместе, сосредоточившись в настоящем моменте и исключив все, что к нему не относится. Если вы любуетесь солнечным закатом и занимаетесь сменой покрышек именно так, как было описано, то вы можете, хотите, должны и решили делать только ЭТО, и ничего больше.
Конгруэнтность — это восхитительное состояние, потому что в нем отсутствует конфликт между альтернативными желаниями и возможностями, не нужно принимать никаких решений, рассматривать какие-то альтернативы и делать что-то дополнительное. Многие описывают конгруэнтное состояние мистическими словами «я един со всей Вселенной» и тратят уйму времени и сил на достижение этого очаровательного состояния конгруэнтности, потому что оно такое приятное и комфортное.
Но жизнь постоянно ставит нас перед альтернативами, и мы вынуждены выбирать. «Какая из них мне понравится больше?» Наши собственные многочисленные потребности и желания создают дополнительные возможности для проявления неконгруэнтности. «Следует ли мне поесть или позвонить, или же продолжить чтение этой статьи?»
Особенную потребность в конгруэнтности испытывают те люди, которые находятся в состоянии постоянной внутренней борьбы — борьбы с самим собой, со своими внутренними частями за те возможности, которые они считают достаточно важными. Одна часть человека хотела бы купить шоколадку, наркотик, какие-то вещи или поговорить с кем-то, в то время как другая часть осознает нежелательность будущих последствий этих действий или считает, что есть другая возможность, которая сулит больше удовольствия.
Стив Андреас
© 2000
Конгруэнтность — это название для состояния, в котором все внутри вас находится в согласии между собой. Куда бы ни было направлено ваше внимание, оно ничем не отвлекается. Любуетесь ли вы закатом солнца или меняете стертые покрышки, ничто в вас не отвлекается от этого занятия. Ничто внутри не говорит: «Но тебе уже пора готовить обед» или «Мне следовало бы сначала проветрить помещение». Никакая часть внутри не строит образы о том, как можно было бы усилить впечатление от заката, если добавить оранжевого цвета, и не фантазирует о каких-нибудь небывалых покрышках. И ни одна ваша внутренняя часть не желает, чтобы вы сменили позу, потому что затекла спина.
Если вы еще раз посмотрите на это описание, то заметите, что конгруэнтность характеризуется отсутствием «модальных операторов». Никакие «должен», «необходимо», «хочу», «могу» не вмешиваются в то, чем вы заняты в данный момент. Если это описать по-другому, то можно сказать, что модальные операторы слились вместе, сосредоточившись в настоящем моменте и исключив все, что к нему не относится. Если вы любуетесь солнечным закатом и занимаетесь сменой покрышек именно так, как было описано, то вы можете, хотите, должны и решили делать только ЭТО, и ничего больше.
Конгруэнтность — это восхитительное состояние, потому что в нем отсутствует конфликт между альтернативными желаниями и возможностями, не нужно принимать никаких решений, рассматривать какие-то альтернативы и делать что-то дополнительное. Многие описывают конгруэнтное состояние мистическими словами «я един со всей Вселенной» и тратят уйму времени и сил на достижение этого очаровательного состояния конгруэнтности, потому что оно такое приятное и комфортное.
Но жизнь постоянно ставит нас перед альтернативами, и мы вынуждены выбирать. «Какая из них мне понравится больше?» Наши собственные многочисленные потребности и желания создают дополнительные возможности для проявления неконгруэнтности. «Следует ли мне поесть или позвонить, или же продолжить чтение этой статьи?»
Особенную потребность в конгруэнтности испытывают те люди, которые находятся в состоянии постоянной внутренней борьбы — борьбы с самим собой, со своими внутренними частями за те возможности, которые они считают достаточно важными. Одна часть человека хотела бы купить шоколадку, наркотик, какие-то вещи или поговорить с кем-то, в то время как другая часть осознает нежелательность будущих последствий этих действий или считает, что есть другая возможность, которая сулит больше удовольствия.
</>
Re: Ричард Болстад, Марго Хэмблетт " НЛП в психотерапии"
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Я сначала прочитаю, потом решу - приму ли это обязательство. Хорошо?
---------------------------------
Хорошо.
Можно выборочно.
Но, собственно, я подразумевал как бы совместное чтение/разбор прямо здесь.
Но, впрочем как вам будет удобно.
---------------------------------
Хорошо.
Можно выборочно.
Но, собственно, я подразумевал как бы совместное чтение/разбор прямо здесь.
Но, впрочем как вам будет удобно.
Напутствие
Мы верим, что вы, так же, как и мы, идете по избранному пути, конец которого никому не известен. Это и есть приключение. Мы также надеемся, что эта книга стала частью вашего пути. Мы будем рады, если что-то из этой книги вам помогло, послужило своеобраз ным указателем. Однако мы напоминаем, что путники не придают указателям слишком большого значения. Они следуют пути, у которого есть сердце.
Мы верим, что вы, так же, как и мы, идете по избранному пути, конец которого никому не известен. Это и есть приключение. Мы также надеемся, что эта книга стала частью вашего пути. Мы будем рады, если что-то из этой книги вам помогло, послужило своеобраз ным указателем. Однако мы напоминаем, что путники не придают указателям слишком большого значения. Они следуют пути, у которого есть сердце.
Нейрологические уровни изменения
Тренер НЛП Роберт Дилтс ( Dilts , 1996, стр. 18-23) разработал так называемую модель «нейрологических уровней». Эта модель позволяет определять тот уровень, на котором человек, имеющий проблему, в каком-то смысле сталкивается с невозможностью ее разрешения: «Нет. Я не могу это сделать».
Наиболее поверхностные проблемы решаются благодаря смене окружения (ключевое слово «здесь»: «Я не могу здесь это сделать»).
Следует предложить человеку: «Почему бы вам не поменять рабо ту? Попробуйте переехать в другой город. Обзаведитесь новыми друзьями».
На нижележащем уровне проблемы разрешаются благодаря изменению проблемного поведения самого человека. В таких случаях эффективна поведенческая терапия. Можно применить такие техники НЛП, как якорение новой реакции на проблемную ситуацию и процесс лечения фобий.
На следующем уровне изменяют способности (ключевое слово «это»: «Я не могу это сделать»). Человека обучают стратегии, которая дает ему возможность сделать то, что следует после его «не могу». В таких случаях эффективны процесс релаксации и техника взмаха. Благодаря тренировке человек обретает способность применять новые навыки в самых разных ситуативных контекстах.
На еще более глубоком уровне работают с убеждениями (ключевое слово «не могу»: «Я не могу это сделать»), которые ограничивают возможности человека. Чтобы трансформировать «не могу», можно прибегнуть к Терапии Временной Линии и удалить ограничива ющее убеждение.
Если мы посмотрим еще глубже, то оказывается, что ограничивающие убеждения являются следствием определенной самоидентификации (ключевое слово «Я»: «Я не могу это сделать»). Человек, который считает себя неудачником, избирает стратегии, которые неизбежно приводят к неудачам. На уровне самоидентификации прекрасно помогает процесс «Интеграции частей», который в конечном итоге полностью изменяет опыт и личностные характеристики человека.
Тренер НЛП Роберт Дилтс ( Dilts , 1996, стр. 18-23) разработал так называемую модель «нейрологических уровней». Эта модель позволяет определять тот уровень, на котором человек, имеющий проблему, в каком-то смысле сталкивается с невозможностью ее разрешения: «Нет. Я не могу это сделать».
Наиболее поверхностные проблемы решаются благодаря смене окружения (ключевое слово «здесь»: «Я не могу здесь это сделать»).
Следует предложить человеку: «Почему бы вам не поменять рабо ту? Попробуйте переехать в другой город. Обзаведитесь новыми друзьями».
На нижележащем уровне проблемы разрешаются благодаря изменению проблемного поведения самого человека. В таких случаях эффективна поведенческая терапия. Можно применить такие техники НЛП, как якорение новой реакции на проблемную ситуацию и процесс лечения фобий.
На следующем уровне изменяют способности (ключевое слово «это»: «Я не могу это сделать»). Человека обучают стратегии, которая дает ему возможность сделать то, что следует после его «не могу». В таких случаях эффективны процесс релаксации и техника взмаха. Благодаря тренировке человек обретает способность применять новые навыки в самых разных ситуативных контекстах.
На еще более глубоком уровне работают с убеждениями (ключевое слово «не могу»: «Я не могу это сделать»), которые ограничивают возможности человека. Чтобы трансформировать «не могу», можно прибегнуть к Терапии Временной Линии и удалить ограничива ющее убеждение.
Если мы посмотрим еще глубже, то оказывается, что ограничивающие убеждения являются следствием определенной самоидентификации (ключевое слово «Я»: «Я не могу это сделать»). Человек, который считает себя неудачником, избирает стратегии, которые неизбежно приводят к неудачам. На уровне самоидентификации прекрасно помогает процесс «Интеграции частей», который в конечном итоге полностью изменяет опыт и личностные характеристики человека.
Важность миссии
Мы рассказывали об известных людях. Именно они служили нам примерами того, как можно наполнять жизнь изобилием и благополучием. Любой человек, который достиг этого состояния и наполнил свою жизнь радостью, следовал своей миссии. Сэр Эдмунд Хиллари, первый покоритель Эвереста, пишет: «Вся моя жизнь является примером того, что может сделать в жизни обычный, весьма посредственный человек, с обычными средними способностями, т. е. я сам, если его ведет какая-то идея» ( Booth , 1993, стр. 34).
Миссия — самый короткий путь от вашего нынешнего состояния к жизни в изобилии и благополучии, к той жизни, которая дает наиболее полный опыт глубинных состояний. Живете ли вы такой жизнью? Карлос Кастанеда приводит слова дона Хуана, индейца из племени яки: «У всего на свете есть свой путь... Однако путь есть путь и не более того. Если ты чувствуешь, что это не твой путь, сойди с него, не оставайся на нем ни при каких условиях... Но твое решение следовать пути или отказаться от него должно быть свободным от страха и амбиций... Прежде чем решиться ступить на путь, спроси себя: имеет ли он сердце?
Если ответ — «да», этот путь для тебя. Если — «нет», значит, нет, и надо искать другой путь. Оба пути никуда не ведут. Но у одного пути есть сердце, а у другого — нет... Путь без сердца никогда не бывает радостным. Путь, у которого есть сердце, — всегда легок, он не требует усилий... Для меня существует только тот путь, у которо го есть сердце. Я следую ему, и единственный достойный вызов — пройти его до конца. Идя этим путем, я смотрю, смотрю затаив дыхани е» ( Castaneda , 1990, стр. 106,182).
Зная свою миссию, человек получает возможность жить в соответствии с самой мощной и важной силой, которая существует во Вселенной (той Вселенной, в которую верите вы). Во всех существу ющих традиционных культурах (например, в культуре маори) человек ежедневно приводит свою жизнь в соответствие с этой силой. Каждый новый день — это новая жизнь.
Человек ежедневно рожда ется заново, чтобы действовать в соответствии со своей миссией и праздновать свое пребывание на земле. Это означает, что каждый раз, просыпаясь утром, вы можете определить, что является для вас наи более важным, каких событий, и вы ожидаете с нетерпением и радостью. И самым значимым для вас является осознание того, что вы живы.
Вы — уникальны. Никто больше в мире не обладает вашим опытом, ценностями. У вас особая миссия.
Мы рассказывали об известных людях. Именно они служили нам примерами того, как можно наполнять жизнь изобилием и благополучием. Любой человек, который достиг этого состояния и наполнил свою жизнь радостью, следовал своей миссии. Сэр Эдмунд Хиллари, первый покоритель Эвереста, пишет: «Вся моя жизнь является примером того, что может сделать в жизни обычный, весьма посредственный человек, с обычными средними способностями, т. е. я сам, если его ведет какая-то идея» ( Booth , 1993, стр. 34).
Миссия — самый короткий путь от вашего нынешнего состояния к жизни в изобилии и благополучии, к той жизни, которая дает наиболее полный опыт глубинных состояний. Живете ли вы такой жизнью? Карлос Кастанеда приводит слова дона Хуана, индейца из племени яки: «У всего на свете есть свой путь... Однако путь есть путь и не более того. Если ты чувствуешь, что это не твой путь, сойди с него, не оставайся на нем ни при каких условиях... Но твое решение следовать пути или отказаться от него должно быть свободным от страха и амбиций... Прежде чем решиться ступить на путь, спроси себя: имеет ли он сердце?
Если ответ — «да», этот путь для тебя. Если — «нет», значит, нет, и надо искать другой путь. Оба пути никуда не ведут. Но у одного пути есть сердце, а у другого — нет... Путь без сердца никогда не бывает радостным. Путь, у которого есть сердце, — всегда легок, он не требует усилий... Для меня существует только тот путь, у которо го есть сердце. Я следую ему, и единственный достойный вызов — пройти его до конца. Идя этим путем, я смотрю, смотрю затаив дыхани е» ( Castaneda , 1990, стр. 106,182).
Зная свою миссию, человек получает возможность жить в соответствии с самой мощной и важной силой, которая существует во Вселенной (той Вселенной, в которую верите вы). Во всех существу ющих традиционных культурах (например, в культуре маори) человек ежедневно приводит свою жизнь в соответствие с этой силой. Каждый новый день — это новая жизнь.
Человек ежедневно рожда ется заново, чтобы действовать в соответствии со своей миссией и праздновать свое пребывание на земле. Это означает, что каждый раз, просыпаясь утром, вы можете определить, что является для вас наи более важным, каких событий, и вы ожидаете с нетерпением и радостью. И самым значимым для вас является осознание того, что вы живы.
Вы — уникальны. Никто больше в мире не обладает вашим опытом, ценностями. У вас особая миссия.
Выявление значения
Вопрос, на который нет ответа, а также процесс Глубинной Трансформации и доступ к «Восходящим состояниям» изменяют людей на самом фундаментальном уровне.
Когда люди начинают рассматривать те вещи, которые раньше считали проблемами, они внезапно обнаруживают, что в контексте открытости, приятия и единения с жизнью все изменилось. Это самый мощный «рефрейм» (переоформление проблемы), который вообще возможен: люди расширяют рамку проблемы и собственной личности до невероятных масштабов — до бесконечности.
Люди, которые однажды испытали на себе и пережили глубинные состояния, развивают в себе чувство «миссии». Коннира Андреас описывает это так: «...мои действия, мои мысли возникают из единения с бесконечным целым, а не из отдельного личностного «Я».
Миссия — это наивысшая цель всех самых значительных частей вашей личности. Она пробуждает страсть и побуждает к действию. Это — единая нить, которая связывает все то, что вы делаете с любовью, забывая обо всем остальном на свете, за что вы готовы отдать все что угодно. Вы обнаруживаете, что чувство своей миссии одновременно и уникально, и гораздо больше вас самих.
Подумайте о трех различных людях, чьей жизнью и деятельностью вы восхищаетесь. Подумайте некоторое время о них самих и о их наиболее выдающихся достижениях. Задайте себе вопрос: «Какой великой цели эти достижения служат?» Ответ на этот вопрос приблизит вас к осознанию и пониманию вашей собственной миссии.
Вопрос, на который нет ответа, а также процесс Глубинной Трансформации и доступ к «Восходящим состояниям» изменяют людей на самом фундаментальном уровне.
Когда люди начинают рассматривать те вещи, которые раньше считали проблемами, они внезапно обнаруживают, что в контексте открытости, приятия и единения с жизнью все изменилось. Это самый мощный «рефрейм» (переоформление проблемы), который вообще возможен: люди расширяют рамку проблемы и собственной личности до невероятных масштабов — до бесконечности.
Люди, которые однажды испытали на себе и пережили глубинные состояния, развивают в себе чувство «миссии». Коннира Андреас описывает это так: «...мои действия, мои мысли возникают из единения с бесконечным целым, а не из отдельного личностного «Я».
Миссия — это наивысшая цель всех самых значительных частей вашей личности. Она пробуждает страсть и побуждает к действию. Это — единая нить, которая связывает все то, что вы делаете с любовью, забывая обо всем остальном на свете, за что вы готовы отдать все что угодно. Вы обнаруживаете, что чувство своей миссии одновременно и уникально, и гораздо больше вас самих.
Подумайте о трех различных людях, чьей жизнью и деятельностью вы восхищаетесь. Подумайте некоторое время о них самих и о их наиболее выдающихся достижениях. Задайте себе вопрос: «Какой великой цели эти достижения служат?» Ответ на этот вопрос приблизит вас к осознанию и пониманию вашей собственной миссии.
Вопрос, на который не существует ответа
Когда кто-нибудь спрашивал Кришнамурти о том, как можно что-то изменить, он неизменно задавал вопросы: «Кто в вас хочет изменений?», «Кто этот вы?». Люди обычно считают, что они знают ответ на этот вопрос. Ответы могут быть разными: «Я есть тело» или «Я — человек мыслящий» или что-то в этом роде.
В НЛП говорят: «Карта не есть территория», то есть все, что мы думаем о себе, наш образ самих себя, является не более чем «картой», которую создал наш мозг. Что бы мы ни думали о себе, истина всегда гораздо больше» ( Assagioli , 1965, стр. 116-118).
Мы разработали мощный процесс, с помощью которого проводим человека через поиск ответа на вопрос «Кто я есть?», на который в действительности не существует ответа. Этот процесс позволяет разрешать существующие проблемы благодаря тому, что мы удаляем из восприятия проблемной ситуации концепцию собственного «Я». Вначале бывает очень полезно объяснить человеку, что на каком-то этапе вопрос «Кто я есть?» теряет всякий смысл.
Без такого объяснения некоторые люди, осознав в определенный момент исчезновение наблюдающего «Я» теряются и начинают нервничать. Мы продемонстрируем вам этот процесс на примере Джорджа, который обратился к нам по поводу длительного конфликта со своим сыном.
Ричард: Итак, Джордж, представьте себе ту ситуацию, которую вы хотите изменить. Какие чувства вы при этом испытываете?
Джордж: Общаясь с сыном, я чувствую напряжение и беспокойство. Что-то вроде смущения и чувства вины. И я не вижу никакого выхода.
Ричард: Вы говорите, что хотите изменить эту ситуацию. Какая
«часть» вас (кто внутри вас) хочет этого?
Джордж: Что вы имеете в виду? Это я хочу.
Ричард: Как именно вы знаете, видите, слышите или чувствуете,
что это «именно вы»?
Джордж: Ну, я вижу, как я напряженно, неодобрительно смотрю на сына. Так бывает всегда, когда мы находимся вместе. И я хочу, чтобы все изменилось.
Ричард: Итак, вы видите себя в тот момент, когда вы напряженно и неодобрительно смотрите на своего сына. Кто же именно все это видит?
Джордж: Я — дружелюбный наблюдатель, который внимательно
следит за событиями.
Ричард: Каким вы видите, слышите или ощущаете этого дружелюбного наблюдателя?
Джордж: Я вижу, как у меня на лице появляется ласковая улыбка.
Ричард: Теперь, когда вы думаете о себе, ласково улыбающемся, кем вы являетесь?
Джордж: Покоем.
Ричард: И как вы видите, слышите или ощущаете этот покой?
Джордж: Это необъятное пространство, как космос, очень спокойное.
Ричард: Сейчас, когда вы осознаете это необъятное пространство, такое спокойное, кем вы являетесь?
Джордж: Жизнью, всем.
Ричард: Какой вы видите, слышите или чувствуете эту жизнь, которая является всем?
Джордж: Это Вселенная, звезды.
Ричард: И когда вы сейчас осознаете эту Вселенную, кто ее осознает?
Джордж: (молча пожимает плечами и улыбается).
Ричард: А теперь осознайте, что этот вопрос попросту теряет смысл. На него невозможно ответить. Просто осознавайте, как проснулись все ваши чувства: слух, зрение, обоняние, осязание. (Джордж кивает.) Пребывая в этом состоянии, осознавайте Вселенную, звезды. Они все еще там? (Он кивает.) Что при этом происходит?
Джордж: Вселенная расширяется.
Ричард: Пребывая в этом состоянии, осознайте, что вся Вселенная очень спокойна. Она все еще там? (Джордж кивает.) Как это состояние влияет на пространство? Все по-прежнему спокойно?
Джордж: Еще более спокойно.
Ричард: Пребывая в этом состоянии, осознавайте, как вы ласково улыбаетесь. Это так?
Джордж: Нет, не похоже.
Ричард: Итак, пребывая в этом состоянии, осознайте, что вы находитесь в напряжении и смотрите неодобрительно.
Это так?
Джордж: Напряжения и неодобрения больше нет.
Ричард: Тогда как, находясь в таком состоянии, вы можете изменить то, что «вы» хотели изменить в самом начале?
Джордж: Похоже, что теперь я получил доступ ко всему. Я сам есть все.
Ричард: И как это чувство теперь все меняет?
Джордж: Я ощущаю огромную любовь и покой.
Когда кто-нибудь спрашивал Кришнамурти о том, как можно что-то изменить, он неизменно задавал вопросы: «Кто в вас хочет изменений?», «Кто этот вы?». Люди обычно считают, что они знают ответ на этот вопрос. Ответы могут быть разными: «Я есть тело» или «Я — человек мыслящий» или что-то в этом роде.
В НЛП говорят: «Карта не есть территория», то есть все, что мы думаем о себе, наш образ самих себя, является не более чем «картой», которую создал наш мозг. Что бы мы ни думали о себе, истина всегда гораздо больше» ( Assagioli , 1965, стр. 116-118).
Мы разработали мощный процесс, с помощью которого проводим человека через поиск ответа на вопрос «Кто я есть?», на который в действительности не существует ответа. Этот процесс позволяет разрешать существующие проблемы благодаря тому, что мы удаляем из восприятия проблемной ситуации концепцию собственного «Я». Вначале бывает очень полезно объяснить человеку, что на каком-то этапе вопрос «Кто я есть?» теряет всякий смысл.
Без такого объяснения некоторые люди, осознав в определенный момент исчезновение наблюдающего «Я» теряются и начинают нервничать. Мы продемонстрируем вам этот процесс на примере Джорджа, который обратился к нам по поводу длительного конфликта со своим сыном.
Ричард: Итак, Джордж, представьте себе ту ситуацию, которую вы хотите изменить. Какие чувства вы при этом испытываете?
Джордж: Общаясь с сыном, я чувствую напряжение и беспокойство. Что-то вроде смущения и чувства вины. И я не вижу никакого выхода.
Ричард: Вы говорите, что хотите изменить эту ситуацию. Какая
«часть» вас (кто внутри вас) хочет этого?
Джордж: Что вы имеете в виду? Это я хочу.
Ричард: Как именно вы знаете, видите, слышите или чувствуете,
что это «именно вы»?
Джордж: Ну, я вижу, как я напряженно, неодобрительно смотрю на сына. Так бывает всегда, когда мы находимся вместе. И я хочу, чтобы все изменилось.
Ричард: Итак, вы видите себя в тот момент, когда вы напряженно и неодобрительно смотрите на своего сына. Кто же именно все это видит?
Джордж: Я — дружелюбный наблюдатель, который внимательно
следит за событиями.
Ричард: Каким вы видите, слышите или ощущаете этого дружелюбного наблюдателя?
Джордж: Я вижу, как у меня на лице появляется ласковая улыбка.
Ричард: Теперь, когда вы думаете о себе, ласково улыбающемся, кем вы являетесь?
Джордж: Покоем.
Ричард: И как вы видите, слышите или ощущаете этот покой?
Джордж: Это необъятное пространство, как космос, очень спокойное.
Ричард: Сейчас, когда вы осознаете это необъятное пространство, такое спокойное, кем вы являетесь?
Джордж: Жизнью, всем.
Ричард: Какой вы видите, слышите или чувствуете эту жизнь, которая является всем?
Джордж: Это Вселенная, звезды.
Ричард: И когда вы сейчас осознаете эту Вселенную, кто ее осознает?
Джордж: (молча пожимает плечами и улыбается).
Ричард: А теперь осознайте, что этот вопрос попросту теряет смысл. На него невозможно ответить. Просто осознавайте, как проснулись все ваши чувства: слух, зрение, обоняние, осязание. (Джордж кивает.) Пребывая в этом состоянии, осознавайте Вселенную, звезды. Они все еще там? (Он кивает.) Что при этом происходит?
Джордж: Вселенная расширяется.
Ричард: Пребывая в этом состоянии, осознайте, что вся Вселенная очень спокойна. Она все еще там? (Джордж кивает.) Как это состояние влияет на пространство? Все по-прежнему спокойно?
Джордж: Еще более спокойно.
Ричард: Пребывая в этом состоянии, осознавайте, как вы ласково улыбаетесь. Это так?
Джордж: Нет, не похоже.
Ричард: Итак, пребывая в этом состоянии, осознайте, что вы находитесь в напряжении и смотрите неодобрительно.
Это так?
Джордж: Напряжения и неодобрения больше нет.
Ричард: Тогда как, находясь в таком состоянии, вы можете изменить то, что «вы» хотели изменить в самом начале?
Джордж: Похоже, что теперь я получил доступ ко всему. Я сам есть все.
Ричард: И как это чувство теперь все меняет?
Джордж: Я ощущаю огромную любовь и покой.
Дочитали до конца.