Люди начинают стремиться к конгруэнтности, когда неконгруэнтность овладевает ими полностью и надолго. В подобной ситуации ценность конгруэнтности становится очевидной, и в НЛП разработан ряд эффективных методов, которые помогают людям находить приемлемое разрешение для внутренних конфликтов.Но порой стремление к конгруэнтности заходит слишком далеко и превращается в своего рода «чашу Грааля», не только недосягаемую, но и совершенно нежелательную, оккупируя практически все внимание человека. Что было бы, если бы человек был всегда абсолютно конгруэнтным?Всякий раз, когда мы переключаемся с одного вида деятельности на другой, неизбежно возникает момент, когда мы рассматриваем одновременно и то, чем заняты в настоящий момент, и то, чем собираемся заняться. В состоянии абсолютной конгруэнтности это было бы невозможно. В примере с закатом солнца абсолютно конгруэнтный человек был бы полностью поглощен изменениями, происходящими вокруг него, и находился бы в состоянии созерцания до тех пор, пока не наступила бы кромешная темнота.Выбор альтернативы — как среди внутренних желаний, так и среди внешних возможностей — также всегда включает в себя сравнение двух представлений с целью определения того из них, которое подойдет больше, и такое сравнение требует того, чтобы человек стал неконгруэнтным хотя бы на некоторое время. Будучи абсолютно конгруэнтными, мы никогда не сможем сделать новый выбор, научиться чему-то новому, посмотреть в будущее или перенестись мысленно в прошлое, удивиться новой мысли или посмотреть на мир глазами другого человека. В реальном мире результатами абсолютной конгруэнтности могут стать застой, несчастье и полная зависимость от внешних обстоятельств.И действительно, комфортность и простота состояния конгруэнтности оказывается настолько важным для нас, что мы готовы отказаться от альтернатив, от принятия решений, от рассмотрения новых идей, от учета неожиданных внутренних потребностей и т.п., лишь бы достичь конгруэнтности. Такое решение может быть лишь временным, потому что меняющийся мир неизбежно вынудит нас его нарушить. Мы можем относиться к этим внешним вмешательствам, как к чему-то инородному и опасному, и тратить огромное количество времени и сил, пытаясь обойти и исключить любую ситуацию, которая выходит за рамки нашего небольшого и жестко конгруэнтного мира.Но настоящее удовлетворение приносит динамическое равновесие между конгруэнтностью и неконгруэнтностью и полное признание важности и ценности обоих состояний. Конгруэнтность позволяет нам на некоторое время полностью погрузиться в то или иное переживание либо для того, чтобы оценить его по заслугам и научиться чему-то новому, либо для того, чтобы завершить какое-то дело. Неконгруэнтность же позволяет нам рассмотреть бесконечное количество возможностей и последствий, которые непрерывно предоставляет нам жизнь. Чтобы поддерживать этот баланс, нам необходимо хорошенько понять и оценить обе составляющие этого равновесия, научиться замечать признаки дисбаланса и в случае его обнаружения уметь восстанавливать наше равновесие.*Впервые опубликовано в Changes newsletter, май 2000 г.http://steveandreas.narod.ru/congruence.html
Это я подготавливаю фоновый позитивный контекст к продолжению критического анализа Уилберовского кентавра. Самим же текстом Стива можно только восхищаться:--четко--строго--точно--лаконично
--четко--строго--точно--лаконичнода, исключительно.По Стиву человек в момент выбора альтернативы по определению не может быть конгруэнтным. Есть ли какие-то другие определения конгруэнтности, по которым выбор может совершаться конгруэнтно?
о Стиву человек в момент выбора альтернативы по определению не может быть конгруэнтным.Ага, вы подметили это интереснейшее место!Ну, Стив пишет несколько упрощенно для проблемной наглядности. Но даже по первокодовым прописям стоит уточнить: в момент выбора человек может:--генерировать параллельную неконгруэнтность, ежели будет "перемешивать" состояния, связанные со сравниваемыми вещами (по ходу выбора)--параллельную неконгруэнтность, ежели он будет сравнивать две вещи/состояния только прямо/непосредственно меж собоюДля решения задачи сохранения постоянной "конгруэнтности при выборе" требуется знание принципов решения более "простой" задачи совершения "чистых" переходов/переключений между двумя контекстами/состояниями:
что определяет дискретность вашего выбранного состояния?Ежели под дискретностью понимать четкость перехода/переключения состояний при пересечении границ двух соседствующих обстановок/контекстов(1;2), то дискретность определяется наличием "нейтральной полосы". НейтральнаяПолоса:--узкая область/местом между обстановками/контекстами, которая а) может быть и реальной областью/местом внешнего мира и б) виртуальной -- присутствующей только в воображении--отличающая тем, что в ней не действуют якоря обстановок/контекстов (1;2) для двух соответствующих состояний (1;2)Для НейтральнойПолосы присуще характерное особенное НейтральноеСостояние, отличающееся отсутствием:--какого-либо ментального содержания--значимых эмоций и аффектовВозможно проявление НейтральногоСостояния в двух крайних формах:--гипнотической.--бодрствующейИтог: чистый/дискретный переход из обстановки/контекста1 (и соответствующего состояния1) в обстановки/контекста2 (состояние2) возможно только через НейтральнуюПолосу и соответствующее ей НейтральноеСостояние.Переходная реальностьhttp://community.livejournal.com/metapractice/32838.html
Итог: "конгруэнтность при выборе" сохраняется/соблюдается ежели выбор между двумя вещами совершается:--через НейтральнуюПолосу/НейтральноеСостояние--с помощью особого эээ ~cостояния-для-сравнения/состояния-для-оценок, которое является высоко диссоциированным состоянием (или мета состоянием)--при этом все переключения между четырьмя состояниями (СостояниеВещи1; СостояниеВещи2; НейтральноеСостояние; СостояниеДляСравнения) совершаются только проходом через НейтральноеСостояниеЕсть ли какие-то другие определения конгруэнтности, по которым выбор может совершаться конгруэнтно?Здесь не требуется выводить новое определение конгруэнтности. В этом случае требуется правильное решение задачи о "выборе между двумя вещами", которое требует грамотного оперирования всегда с четырьмя состояниями!Модели:--чистого перехода между двумя состояниями/контекстами--сохранения конгруентности при выборееще внятно не прописаны в НЛП. Они, в конкретных их воплощениях, часто хорошо выполняются метрами НЛП. Но как формальные модели они плохо формализованы.
Если подожду, когда у меня будут про это мысли, то вообще не начну писать :)Итак, пошли биокомповым путем, по ассоциациям:для меня нейтральное состояние - это состояние метамоделиста. из него я уже ныряю туда, куда надо. в нем я сортирую простые параллельные неконгру-ти.например, если немного сомневаюсь в человеке, решаю сначала повзаимодействовать полностью открыто, и только после взаимодействия решить, стоит дальше работать или нет.в повседневной жизни мои нейтральные состояния возникают в : маршрутке, такси, в туалете, по пути пешком домой, то есть при передвижении или ожидании.кажется в рефрейминге нейтральное состояние - это просто ожидание сигнала, у меня под конец практики Р. вообще начало вырабатываться это именно как состояние - что бы ни пришло в рефрейминге - я с этим работаю по схеме рефрейминга. смирение, так сказать.
Если подожду, когда у меня будут про это мысли, то вообще не начну писать :)Итак, пошли биокомповым путем, по ассоциациям:Хм, посмотрим, куда ты нас приглашаешь :)для меня нейтральное состояние - это состояние метамоделиста. из него я уже ныряю туда, куда надо. в нем я сортирую простые параллельные неконгру-ти.Звучит хорошо.например, если немного сомневаюсь в человеке, решаю сначала повзаимодействовать полностью открыто, и только после взаимодействия решить, стоит дальше работать или нет.Угм.в повседневной жизни мои нейтральные состояния возникают в : маршрутке, такси, в туалете, по пути пешком домой, то есть при передвижении или ожидании.О! А в других контекстах что им мешает? Вот это ресурс!кажется в рефрейминге нейтральное состояние - это просто ожидание сигнала,Да! Вопрос задан, сигнал придет, чего же беспокоиться?у меня под конец практики Р. вообще начало вырабатываться это именно как состояние - что бы ни пришло в рефрейминге - я с этим работаю по схеме рефрейминга. смирение, так сказать.Ну, это смирение того типа рационального сознания, которое совершенно оторвано от реальной жизни тела. Подумай об этом так: сам/весь процесс рефрейминга есть модель иного мышления/осознания, в котором есть место и полету мысли, и ее смирению. А?