Какое-то время назад откалибровал некое сущностное чувство разочарования, ностальгии, какого-то долгожданного поиска. Какие-то такие рациональные коннотации-ассоциации. Попытки прямого поиска содержательных ассоциаций не помогли расшифровать значение этого чувства — выводили на эпизоды в прошлом, которые также вызывали это чувство, но при этом не добавляя понимания его причине или намерению.

Прочитал и протёр глаза – написанное прямо отрывок из романа о переживаниях героя! )

Это всегда были эпизоды насыщенного, интенсивного, — как правило очень техничного — общения с некими значимыми людьми. По факту общения каждый раз были замечательные результаты. То есть не понятно, откуда смысловые коннотации разочарования, результаты если уж и не совпадали в точности с ожиданиями, то всегда превосходили изначально поставленные цели по своей полезности и ресурсности.

Ностальгия по совершенному общению, о том, что оно не происходит постоянно?

А потом какое-то время перестал размышлять и начал просто наблюдать-медитировать за этим чувством, и вот вдруг осознал смысл.

«Наблюдать-медитировать», - это есть разновидность размышления.

Это ностальги
я-разочарование от того, что некие бесконечно значимые вещи не выразимы в словах.

Тогда, твоя ностальгия имеет сущностную подоплёку. Потому, что именно «бесконечно значимые вещи» во всей глубине своего раскрытия никогда не смогут быть выражены словами, но только «в обход слов». Кстати, тема: выражать нечто словами <> в обход слов есть тема ТдП – трансдеривационного процесса.

Можно говорить и говорить, и говорить и говорить, очень большое по количеству и насыщенности количество контента сделать (это ощущение даёт возможность генерировать такое объёмное структурное содержание), и всё равно этого будет недостаточно. Вот это ощущение постоянной тотальной принципиальной недостаточности слов для выражения неких тотально значимых вещей и даёт коннотации обречённого стремления к некоему недостижимому идеалу.

Версией «тотально значимых вещей», которые не выразимы, будет версия «соединения несоединимых противоположностей» типа: жизни и смерти.

Но заметил, что когда, ежели это ощущение касается письменной речи, начинаю сознательно доформировывать себе-языкоиды до тебе-языкоидов, устраняя типичные "языкоидные ошибки":
— прослеживается чёткая тематика маркирования, но пропущена фаза утилизации в удачном месте

Т.е. ты таки вставляешь пропущенную фазу утилизации в удачном месте.

— общие циклы установки-утилизации выдерживаются, но отмеченный контент слишком субъективный, нишевый

Он слишком конкретный.

— на один сигнал слишком большое количество тем, две-три параллельно перетекают друг в друга
...то после таких операций немного отпускает.

Избыток тем, висящих на одном языкоидном сигнале это самый большой противо-языкоидный «грех» )

Типа, возникает некое значительное приближение к этому недостижимому идеалу бесконечно осмысленной/означенной бесконечно короткой (в пределе отсутствующей) реплики.

Типа дзеновского «хлопка открытой ладонью», который, к стати, можно выполнить весьма просто в языкоидной манере/ технике.

Давай,открывай, - адреналин жарит даже старичье. )

…есть одна ценность, которая руководит обоими полярностями альтернативы. Я могу работать, потому что мне интересно, либо не работать, потому что мне в том же смысле стало интересно что-то другое (работать над другим проектом).

Пусть альтернатива будет: А<>Б. А соответствует А-ВАКОГ, а Б соответствует Б-ВАКОГ. Для нахождения ценности этих двух соседних уровней иерархии имеем вопросы (в теоретической форме):

--делая А при условии/ на фоне А-ВАКОГа, какую ценность мы удовлетворяем/ получаем? Ответ: это ЦЕННОСТЬ-n
--делая Б при условии/ на фоне Б-ВАКОГа, какую ценность удовлетворяем, получаем? Ответ: ЦЕННОТЬ-n+1

…теперь делаем реверс. Покажем его для обоих уровней:

--имея/ переживая ЦЕННОСТЬ-n и делая Б (вместо А) – при каком условии/ на фоне какого ВАКОГА-Q это возможно?
--имея/ переживая ЦЕННОСТЬ-n+1 и делая А (вместо Б) – при каком условии/ на фоне какого ВАКОГА-J это возможно?

…И нам не было необходимости прибегать к «отрицательным» ценностям. Из этого примера видно, что так называемые «отрицательные» ценности есть артефакт субъективных социальных оценок и проекций.

а) На этом уровне есть пара "антиценность"-"ценность". Когда я вижу в магазине алкоголь (ВАКОГ), я решаю отказаться от покупки (полярность альтернативы), т.к. это вредно (антиценность).

В приведённом рассуждении всё неверно: нет никаких «антиценностей». Например: покупка алкоголя удовлетворяет ценности «достичь расслабления». Отказ от покупки алкоголя НАРУШАЕТ, ставит под сомнение достижение ценности «достичь расслабления».

Или наоборот: отказ от алкоголя удовлетворяет ценности «бодрое самочувствие». Покупка алкоголя ставит под сомнение достижение ресурсной ценности иметь «бодрое самочувствие»

Работа с "отрицательными" уровнями сложнее работы с "положительными". Для "отрицательного" уровня может быть (по меньшей мере) один из следующих раскладов:

«Отрицательность» уровня возникает в результате некоей мета-оценки одной из исходных альтернатив активности, на которых строится ЦИ. И это жутко субъективно.
Лучше говорить/ писать вместо «отрицательный» - «антиресурсный».

Для заполнения таблицы диагностики ЦИ нужно как минимум две дополнительных графы. Одна, условно, "обобщённый ВАКОГ" ( metanymous предлагает слово "предВАКОГ", но мне оно не нравится, т.к. не отражает сути). Другая — "предценности", вот вышеописанные ценностные ассоциации.

Лучше называть: пред-ВАКОГ, по одной простой причине:

--в ряде случаев, пред-ваког, действительно, имеет форму некоего обобщенного вакога
--но, в других случаях, ничего «обобщённого» в пред-вакоге нет.

Когда мы описываем важные стимулы окружающей обстановки, мы не говорим чего-то вроде "медленная музыка в мажорной тональности, исполняемая симфоническим оркестром", мы говорим что-то вроде "приятная музыка". Или мы не говорим "страница текста с 16-м заголовком, шрифт с засечками, интервал полуторный", мы говорим что-то вроде "чётко оформленный текст".

"медленная музыка в мажорной тональности, исполняемая симфоническим оркестром" – обобщённый ваког

«марш Мендельсона» - конкретный ваког

Каждый обобщённый ВАКОГ есть пред-ваког. Обратное неверно.

Хочется подробней выяснить, как связаны ценности и контексты. Когда человек ходит вокруг да около ценности, ему на ум приходят некие ассоциации. "А вот эта штука в этом контексте важна вот точно также (в том же смысле), как некоторая другая штука в некотором другом контексте" (слова "комплексный эквивалент" последнее время у нас в тренде).

Отдельно взятая ценность может активироваться в разных ассоциативно связанных контекстах.

Ценности в системе иерархии притягиваются к одному контексту.

Только после погружения в эту ассоциацию человек способен конгруэнтно назвать точную формулировку ценности. Отсюда напрашивается гипотеза — для каждой ценности существует некий "главный контекст", в котором она живёт и из которого распространяется/излучается по всем другим контекстам жизни.

Точная формулировка отдельной ценности рождается при фиксированной иерархии, в которую ценность входит + при погружении отдельной искомой ценности в синонимический контекст АССОЦИАЦИИ близких по содержанию и контекстам ценностей.

Покупая что-то в магазине мы думаем о том, как это будет выглядеть дома.

Покупая одежду/ обувь в магазине один субъект думает, как он/ она будет выглядеть в покупке в контекстах её использования, а другой/ другая – нет.

Школьник, сидя за партой, думает о погоде за окном. И т.д.

Школьник сидя за партой в весенний день думает/ не думает, о том, что происходит за окном по причине того, что он хочет<>не хочет слушать учителя.

Т.е. в этом случае надо определять ведущую альтернативу не по наблюдаемым колебаниям поведения/ внимания, но заострять своё внимание на тех проблемных по переживаниям противопоставлениях, которые актуальны для самого субъекта-школьника.

Феноменологическое наблюдения — у некоторых людей, для некоторых контекстов, ценности связаны в основном с данным контекстом. Для иных людей и иных контекстов ценности связаны с некими другими ассоциативно связанными контекстами.

Феноменологические наблюдения детализации связи ценностей (в иерархиях и в отдельности) с контекстами могут быть двух видов:

--по уже зафиксированным любым путём ценностям, и их иерархиям наблюдения в любых ситуациях и обстоятельствах жизни
--наблюдения в ходе установления ЦИ

…последний вариант напоминает нам, что при выявлении иерархии МЫ ОБЯЗАНЫ ЗАФИКСИРОВАТЬ КОНТЕКСТ, ОТНОСИТЕЛЬНО КОТОРОГО ВЫЯВЛЯЮТСЯ ЦЕННОСТИ И СТРОИТСЯ ИЕРАРХИЯ. Если такой фиксации не делать, что отдельные не связанные друг с другом ценности могут быть выявлены, но никогда не удаётся построить из них достоверной иерархии.

Таким образом, жесткая связь иерархии ценностей с определённым контекстов есть содержательная сторона это модели/ её рамка/ её фрейм. Что происходит за пределами ограничения данной модели в настоящее время точно не известно.

Т.е. существует много соображений на данную тему, но точный паттерн мы указать в настоящее время не можем. Его предстоит найти и описать.

Нет никаких не преодолимых препятствий для проведения данного исследования. Основное препятствие есть трудоёмкость. Если проводить такое исследование в онлайне/ с привлечением софта, то трудоёмкость резко снизиться.

В таком случае их надо продолжать до-моделировать

Моделировать вопросами требуется на каждом шаге выявления ЦИ с большинством испытуемых.

вопросами типа "что такого внутренне важного (ценного, полезного, хорошего, выгодного, выигрышного; что получаете, что имеете и т.п.) ты получаешь, имея Х". Выходит, что по ходу этой техники мы заодно проводим этакую, прости господи, "клиент-центрированную" терапию — выравнивание ценностей на личностно-центрированный позитив

Выявление ЦИ с конкретным субъектом по поводу некоей проблемной альтернативы его активности, по сути, является одновременной системой из нескольких психотерапевтических практик/ техник по следующей причине.

В терминах психоанализа, отмечавшего важную роль «сгущений» психического содержания в невротических комплексах, в случае с проблемной по содержанию ЦИ конкретного субъекта, мы имеем дело с, по меньшей мере, с троекратным/ тройным «сгущением»/ сжатием ментального содержания, а именно, сгущением: субъективных представлений различных контекстуальных форм деятельности; сенсорно-чувственно ВАКОГ для проблемных контекстов деятельности; смысловых репрезентаций, являющихся вербальным интерфейсом конкретных ценностей.

Отсюда, имеем три одновременных вида терапевтических техник/ практик, имеющих и самостоятельное значение и реализующихся по ходу развёртывания ЦИ:

(1) Метамоделирование проблемной альтернативы.
(2) М. сенсорного опыта (ВАКОГ) проблемного контекста
(3) М. смысловых репрезентаций вербального интерфейса ценностей.