--ПовДых -- у нас в опенмета -- Дискуссии на тему ПоверхностногоДыхания
http://www.livejournal.com/community/openmeta/23390.html
--Кумбхака йога -- http://www.livejournal.com/community/openmeta/37584.html?thread=1526992#t1526992

ПРЕДИСЛОВИЕ
Как много мы знаем и как мало понимаем.
Альберт Эйнштейн
Который год уже за тенью я гонюсь…
Светлана Кекова

Описать феномен индийской йоги без уклонения в религиозность либо мистику, задача далеко не простая. Чем была раньше йога в Индии, и во что превратилась сегодня для Запада? «Под йогой индиец понимает стремление достигнуть освобождающего познания или самого освобождения посредством систематической тренировки тела и духа на пути внутреннего сосредоточения через непосредственное видение или переживание» («Gechichte der indichen Philosophie», Salzburg, 1953, с. 133).

В данной работе затронуты исключительно реальные аспекты этого древнего искусства, метафизика не рассматривается. Йога никогда не интересовала меня как система спасения в смысле, который придавали ей в древности и приписывают сейчас религиозно-философские школы, как в самой Индии, так и за ее пределами. Предмет настоящего исследования – технология работы с телом и сознанием – носит чисто прикладной характер. Цель - дать читателю представление о традиционной йоге и реальную информацию, достаточную для ее самостоятельного (пусть начального) освоения.

Какое отношение к йоге имеет этот самый Альберт?. А Светлана Кекова со своим псевда-коаном? Йога не занималась коананами. Йога есть на 99,9 невербальное искусство.

Йога есть "система спасения", а потом уже все остальное. А этого м...кого автора спасение не интересует вообще.

Так о чем мы говорим?

Ты пропустил самый важный вопрос: какая у меня машина.

Если иномарка - ремонтироваться на СТО.

Если отечественная - малую капиталку можно сделать самому. Но, для этого нужен хороший теплый гараж.

Самое обычное дело. Например,когда из одного центра порождения эмоций рождается не одна
эмоция но две, но при этом одна из них еще не приобрела своего автономного названия и содержания.

Как задаются движения конечностей
Рассмотрим подробно появление в поле зрения тех сложных, непрерывно деформирующихся очертаний, которые являются проекциями конечностей и других выступающих частей тела наблюдателя. Обычно они входят в поле и выходят из поля у его нижнего края, в противном случае для их обнаружения полю приходится скользить вниз. Они почти всегда находятся в движении. В каком-то смысле они задают объекты, вернее, полуобъекты. Их можно было бы назвать субъективными объектами, подчеркнув тем самым, что между субъективным и объективным нельзя провести четкой границы. Пятиконечные очертания, которые задают руки, имеют большое значение для людей и приматов. Их непрерывно деформирующиеся контуры и глубинные инварианты делают возможным то, что психологи назвали (кстати, весьма неудачно) координацией «глаз — рука». Правильнее было бы сказать, что они образуют основу зрительного управления манипуляцией. И когда мы берем объект в руки и используем его в качестве орудия, он становится чем-то вроде продолжения руки, почти частью тела.

ОРУДИЕ —ЭТО НЕЧТО ВРОДЕ ПРОДОЛЖЕНИЯ РУКИ. Этот объект дает возможность резать, причем резать особым способом, не так, как режут ножом. Каждый может почувствовать, как ножницы режут, взяв их в руки.
В процессе использования орудие прикрепляется к руке, становится ее продолжением, своего рода частью тела того, кто его использует, и, следовательно, перестает быть частью окружающего мира. Однако, когда орудие не используется, оно является просто изолированным объектом окружающего мира, объектом, который можно, конечно, взять и перенести, но который все же остается объектом, внешним по отношению к наблюдателю. Наличие возможности прикреплять что-либо к телу наводит на мысль о том, что граница между животным и окружающим миром подвижна и не всегда проходит по поверхности кожи. Этот факт убеждает в неправомерности абсолютного противопоставления «объективного» и «субъективного». Когда мы рассматриваем возможности, которые предоставляют вещи, нам удается избежать этой философской дихотомии.

Орудия — это изолированные объекты совершенно особого типа. Они удобны в обращении, «ухватисты», портативны и, как правило, жестки. Целенаправленное использование таких объектов присуще не только людям. Остальные животные, в частности приматы, тоже используют острые колючки, камни и палки. Однако люди, по-видимому, являются единственными животными, которые производят орудия и ходят на двух ногах, для того чтобы руки были свободны.
...
J.GIBSON
the Ecological approach to visual perception

Все стойки. Все передние колодки (машина передне-приводная). Насчет втулок точно не знаю. Моя диагностика говорит, что поменять надо, по-меньшей мере, половину втулок.

(офф ты сам напросился :, но модель точности в точности для таких ситуаций - ты некий воображаемый менеджер процесса домашнего/фирменного ремонта - я рядовой владелец низовой информации. Ты ничего в том что я говорю не понимаешь, но ты должен все разрулить :))

Их всего четыре. Внутренние гранаты имеют терпимый зазор, а гремят две внешние гранаты. Гремят - при трогании с места с сильно повернутым рулем со стороны колета раздается громкая резкая дробь - трррр.

Еще я забыл о шаровых шарнирах для передней стойки. Их тоже надо менять :)

Исходя из вышеприведенной онтологии, далее будем разбираться с интеграцией/диссоциацией частей в сущностной трансформации.

Заглядывая вперед, отвечу еще на один вопрос: а зачем такие сложности? А дело в том, что сущностная трансформация идет просто и легко примерно у трети субъектов. А у всех остальных она осложнена по причине сложной организацией взаимодействия Частей между собой.

Начинаем разбираться с онтологией Частей в Сущностной Трансформации.

(1) Одно ядро (Core Transformation) образует одну Часть.
(2) Одно ядро (Core Transformation) образует одну Часть, но при выполнении процесса сущностной трансформации некая другая Часть2 ей мешает.
(3) Одно ядро (Core Transformation) образует одну Часть1, но при выполнении процесса сущностной трансформации более двух частей: Часть1,2,3... ей мешают.

(4) Одно ядро (Core Transformation) образует ДВЕ Части:
(а) при этом обе Части1 и 2 отходят прямо от самого Ядра Трансформации
(б) при этом первая Часть1 отходит непосредственно от Ядра Трансформации, а вторая Часть2 берет свое начало уже несколько позднее. Аллегория: Часть2 отходит веткой от ствола Части1

(5) Одно ядро (Core Transformation) образует более ДВУХ Частей:
(а) при этом Части1,2,3... отходят прямо от самого Ядра Трансформации
(б) при этом первая Часть1 отходит непосредственно от Ядра Трансформации, а последующие Части2,3... берут свое начало уже несколько позднее. Аллегория1: Часть2 отходит веткой от ствола Части1. Аллегория2: Части2,3... отходят от ствола "мутовкой" (см. ветвление в анатомии и морфологии растений) - это значит, из одного места "ствола. Или же Части2,3... отходят от ствола поочередно.

(6) Два ядра и более ОДНОВРЕМЕННО (Core Transformation) образуют одну Часть.
(7) Одно Ядро Трансформации1 начинает процесс, но сразу же ядра не формирует, затем к процессу присоединяется еще одна/более одной части каждая со своими ядрами трансформации.

На вопрос откуда я взял эту схему/опись/онтологию Частей для Сушностной трансформации, ответ такой: я более четверти века собирал наблюдения/опись как организованы внутренние ощущения и чувства, связанные с различными эмоциями у многих многих многих субъектов. Например:

Чем различаются Эмоции, Чувства, Ощущения между собой?
http://www.livejournal.com/community/openmeta/168789.html
http://metapractice.livejournal.com/213103.html
http://metapractice.livejournal.com/325611.html

За четверть века наблюдений я могу утверждать: "ядра" телесной организации эмоций функционируют точно так же как Части Подсознания, выявляемые в рефреймингах и в Сущностной Трансформации.