Осознавая произвольный характер своих прежних занятий, Фельденкрайз при помощи других молодых людей решил провести эксперимент. Он инсценировал вооруженные и невооруженные атаки на людей и запечатлевал на пленку их первую реакцию. Какой она была? Спрятаться, укрыться или же отвернуться? Затем он добавил к этой первой реакции атакующий и/или оборонительный маневр. Используя эту внутренне присущую человеку реакцию и затем дополняя ее техникой джиу-джитсу, он тренировал людей заново.

Другими словами говоря, мистер Ф. открыл некий личностно-характерологический уровень двигательных паттернов. И эти личностно-характерологические паттерны он сразу же с пользой «запряг» в дело.

Как решить, с чего начать занятие? Полезно снова взглянуть на пример из жизни Фельденкрайза, взятый из того времени, когда он был молодым русским евреем, иммигрировавшим в Палестину в 1920-х гг. Пытаясь защищать свою общину, Фельденкрайз вместе с другими молодыми людьми изучал джиу-джитсу в самодельном додзё. Позднее произошла уличная стычка и многие из тех, кто думал, что они знают, как защитить себя, были тяжело ранены. А те, кто бежали, смогли спастись.

Ну, в этом ничего нового. Никакие тренировки не способны заменить опыт реальных драк.

С другой стороны. Есть такие не специфические тренировки типа тайцзы, которые дают автоматический перенос навыков из совершенно искусственных контекстов в совершенно реальные.

Вначале Фельденкрайз был полностью поглощен работой только над собой. Затем стали поступать предложения позаниматься с женами и мужьями его коллег. После множества успешных индивидуальных занятий он начал разрабатывать групповые занятия, которые были направлены на согласование намерения и действия, а также учили тому, как «знать, что ты делаешь, чтобы делать то, что ты хочешь».

(1) «Как знать, что ты делаешь, чтобы делать то, что ты хочешь». - Для исполнения, по сути, терапевтической коррекции, так и надо.

(2) «Чтобы делать то, что ты хочешь» - для этого ничего специального «знать» не надо. Исполнение желаний в жизни должно идти на автомате, на уровне активизируемых движений-действия-поведения.

Жаждущий объяснений и нуждающийся в способе доказать или опровергнуть свои пробные попытки, Фельденкрайз разработал уникальный и всесторонний взгляд на сенсорно-моторное функционирование тела и на его связь с мышлением, эмоциями и действиями. Благодаря глубокому пониманию физики и научному подходу парадоксальные результаты исследования не обескуражили его. Его работа, подкрепленная научными данными, оказалась созвучной восточной идее о единении ума и тела, намерения и действия. В его исследовании единение ума и тела превратилось из медицинского, или научного понятия в путь к познанию и красоте. По мере продвижения Фельденкрайз чувствовал согласованность своей работы с медитативными практиками, усматривая сходство в необходимости развивать внимание и в способности обращать это внимание на собственные действия.

По Ф. тело с его движениями подчинено мышлению и рассудку – альтернатива – у тела есть свое мышление.

Рассудок достигает гармонии с телом на уровне взаимодействия мышления_рассудка и мышления-тела.

Каждый постепенный шаг к пониманию, казалось, разрушал интуитивные предположения Фельденкрайза о себе самом и об окружающем мире до такой степени, что иногда, как он сам говорил, он чувствовал, что сходит с ума. Он понимал, что первая травма, полученная во время игры в футбол, произошла как по причине его собственной агрессивной манеры поведения на игровом поле, так и вследствие случайного стечения обстоятельств. Однако как он мог научно опровергнуть ощущения правильности своих собственных привычек? То, что его чувства определяли как верное, теперь казалось неверным. Как можно совершенствовать поведение, если чувства — ненадежный способ получать объективную информацию?

На этих шагах мистер Ф. оказался перед необходимостью признать собственное подсознание/бессознательное равноправным партнером собственного сознания.

Первым результатом такого признания было бы фиксация факта, что у сознания и подсознательного/бессознательного разные намерения, цели, способы достижения целей и т. п.

Но, для ментальности мистера Ф. признание вышеуказанного факта оказалось на грани «сойти с ума».

Чужие эмоции доходят до нас скорее через язык тела, нежели через мимику
http://science.compulenta.ru/724911/

Затем он начал исследовать повседневные действия и это привело его к величайшему осознанию: ходит ли человек плохо или грациозно, если он не понимает, как он делает то, что делает, — в любом случае он одинаково машинален. Те, кто ходили грациознее и эффектнее других, не могли объяснить Фельденкрайзу ни того, как они сами научились столь хорошо ходить, ни того, как другим научиться ходить так же. Они не знали, как они делали то, что делали. Будучи привычной, полагал Фельденкрайз, хорошая осанка не лучше, чем плохая. То есть, если мы не ведаем способов, благодаря которым мы приобрели наши привычки, «плохие» они или «хорошие», основной привычкой все же является наше невежество. Он снова попытался восстановить функционирование своего колена, но теперь он понимал, что должен действовать совсем иначе.

Мы об этом сказали бы иначе.

Для разных целей мы можем развить специальные формы осознания и проникнуть в сущность бесконечно сложных паттернов движений_в_жизни.

Но, для реализации любых движений прямое в них вмешательство сознания вредно и губительно.

Идя по тротуару Лондона, Фельденкрайз остановил такси. Ступая с бордюра на то, что, как он думал, было дорогой, он ступил на самом деле в дождевой водосток и снова повредил колено. Фельденкрайз пришел к выводу: «Я был, как и любой другой идиот, который исправил лишь часть и не посмотрел на всю систему».

Но, этот водяной водосток показал мистеру Ф., что его выздоровевшее колено есть только интерфейс всего опорно-двигательного аппарата его тела с его 62-мя степенями "механической" свободы и формальной возможностью реализовать бесконечное разнообразие двигательных паттернов.

Тем не менее, руководствуясь информацией, которую он собрал, Фельденкрайз начал осторожно работать со своим коленом. Он скрупулёзно записывал все свои действия: какой эффект наблюдался во время занятий, а также в течение 30 секунд, минуты, 5 минут, часа и суток после каждого упражнения. Он постепенно нашел правильную комбинацию упражнений, необходимых для того, чтобы восстановить функционирование своего колена. Или, по крайней мере, думал, что нашел.

Некая восстановительная «гимнастика» сработала. И колени стали функциональные.

Чтобы что-то предсказать, надо, чтобы "предсказательность" включилась хотя бы за секунду до самого предсказания. Вот эта вот секунда и будет состоянием предсказания.

Но, я не считаю, что предсказание есть состояние.

Оптимизм подобен цветку в пустыне. Он не цветет для кого-либо. Он цветет для самого себя.

Воображение и память связывают для субъекта все одни контексты со всеми другими контекстами.