---

--Насколько по-разному мы воспринимаем правую и левую стороны пространства? Почему в древних культурах правый обычно означает правильный, или, например, левая сторона связывается с женским началом?

---

Стороны пространства (как и наши конечности) связаны с противоположными полушариями и соответственно воспринимаются по-разному. Но надо учесть, что в целом мозге информация очень быстро передается из одного полушария в другое (если нет специальной задачи ее вытеснить из сознания) и это сглаживает различия.

---

Знаток межполушарной асимметрии не знает про существование такого простого и абсолютного по своей воспроизводимости феномена:

---

Лево -правая экспрессия (10) экспрессия/импрессия|правши/левши

---

http://metapractice.livejournal.com/256128.html

---

Данный феномен заключается в устойчивом предпочтении изображений с определенной лево –правой ориентацией. Вот этот вот феномен бы да зарядить на исследование в томографе!

---

Не всегда легко понять, о чем говорят метафоры древних культур. Правое, определяемое по правому полупространству и правой руке, может считаться "правильным" с точки зрения упорядоченности и формальной логики, ибо относится к компетенции левого полушария.

---

Ценности. Метафоры древних культур говорят, что лево –правая пространственная асимметрия связана в первую очередь с ценностными иерархиями:

---

Моделирование Ценностных Иерархий (ЦИ) (34)

---

http://metapractice.livejournal.com/360181.html

---

Но, более того. Доказано, что любая правильно сформированная ЦИ любого субъекта содержит поочередную последовательность отдельных уровней ценностей, которые связаны только с левым или только с правым полушарием.

---

Но правополушарное "видение" более адекватно реальности.

---

Обученное правое полушарие более адекватно реальности.

---

Левая рука лучше правой выражает эмоциональные переживания, нередко более значимые для женщин, хотя у женщин в целом доминирует "левополушарное" мышление.

---

Динамика лево-правой экспрессии более полно передает в одной упаковке и содержание мышления любой стороны ориентации и эмоциональные нюансы:

---

Лево -правая экспрессия (Части 1 - 8)

---

https://www.youtube.com/user/Metapractica

---

Этот парадокс, этот особый статус связанных с правым полушарием эмоций у "левополушарных" по стилю мышления женщин может быть снят следующей метафорой: для мужчин межличностные эмоциональные отношения - только часть мира, а для женщин - это весь мир.

---

Загадочная по своей бессмысленности фраза.

---

Но натуралист, наблюдающий человеческое поведение, задаст совершенно другие вопросы. Если он принадлежит к "культурным релятивистам" [2], то может согласиться с теми философами, которые допускают возможность "истинной" онтологии, но не станет спрашивать, "истинны" ли онтологические воззрения наблюдаемых им людей. Он станет ожидать, что их эпистемологические воззрения культурно детерминированы (и, возможно, весьма необычны), а также то, что их культура в целом имеет смысл с точки зрения их эпистемологии и онтологии.

---

Слава богу, что для закрытия вышеописанных сложных вопросов в НЛП используют отработанную формулировку об «относительной истинности субъективного опыта».

---

Если, с другой стороны, ясно, что местная эпистемология ошибочна, натуралист должен быть готов к тому, что культура как целое либо никогда не будет иметь "смысла", либо будет осмысленной только при наличии ограничений, которые могут быть разрушены контактом с другими культурами и новыми технологиями.

---

Бесспорное положение с чисто научной точки зрения. Но, вот с административно-политической дело обстоит ровно наоборот. Господствующая в нынешнем мире либерально-демократическая эпистемология СЧИТАЕТ ОШИБОЧНЫМИ ВСЕ ИНЫЕ КУЛЬТУРНЫЕ ЭПИСТЕМОЛОГИИ В МИРЕ!

---

При естественнонаучном подходе к человеку онтологию и эпистемологию нельзя разделить. Его убеждения (обычно бессознательные) о том, каков этот мир, определяют то, как он его видит и как в нем действует, а способы восприятия и действия будут определять его убеждения о природе этого мира. Таким образом, живой человек опутан сетью эпистемологических и онтологических предпосылок, которые, вне зависимости от их первоначальной истинности или ложности, отчасти становятся для него самоподтверждающимися (Ruesch, Bateson, 1951).

---

Мы можем с уверенностью, да, подкорректировать Бейтсона. Убеждения человека имеют бессознательные корни, но одновременно они имеют развитый сознательный интерфейс для рационализации и приспособления к практике того или иного убеждения. Аллегория этому – дерево с его корнями и кроной.

---

Убеждения человека не являются полностью замкнутой самоподтверждающейся системой. Они постоянно корректируются практическим опытом и на уровне корней-бессознательного, и на уровне кроны-сознания.

---

Очень неудобно постоянно ссылаться одновременно и на "эпистемологию" и на "онтологию", но было бы неправильно полагать, что в естественнонаучном подходе к человеку их можно разделить. Создается впечатление, что не существует подходящего слова, выражающего сочетание этих двух концепций. Из имеющегося наиболее близки выражения "когнитивная структура" или "структура характера", но и они не способны передать, что здесь важна совокупность привычных предположений или предпосылок, в скрытом виде присутствующих в отношениях между человеком и окружающей средой, и что эти предпосылки могут быть как истинными, так и ложными. Поэтому в этой статье я буду использовать единый термин "эпистемология" для обозначения обоих аспектов сети предпосылок, управляющих адаптацией (или дезадаптацией) индивидуума к человеческому и физическому окружению. Как сказал бы Джордж Келли (Kelly), это правила, согласно которым индивидуум "истолковывает" свой опыт.

---

Кажется в большинстве работ Бейтсона «эпистемология» всегда включает в себя и «онтологию».

---

Меня особенно интересуют две группы предпосылок: те, на которых построена западная концепция "Я", и те, которые способны корректировать некоторые наиболее грубые ошибки, связанные с этой концепцией.

---

Основной вопрос тут есть/скрыт вот в чем. Наличествует ли в западной концепции «Я» обязательные бессознательные компоненты или западное «Я» является функцией преобладающе сознательной.

---

Эпистемология и онтология

---

Философы выделили и описали два вида вопросов. Первый вид - это вопросы того, каковы вещи, что есть личность и каков этот мир - т.е. вопросы онтологии.

---

Философы и личность. Как интересно Бейтсон определяет. Никогда прежде не задумывался. Философы интересуются личностным уровнем, но вовсе не общечеловеческим.

---

Второй - это вопросы того, каким образом мы что-либо знаем, или, более точно, каким образом мы узнаём, каков этот мир, и что мы за существа, что вообще можем знать нечто (или, возможно, ничего) о данном предмете. Это вопросы эпистемологии. Как на онтологические, так и на эпистемологические вопросы философы пытаются найти истинные ответы.

---

Интересно. В Онтологии речь идет про личность. А в эпистемологии только про «существа».

---

Какие интересные типЫ эти философы.

А я бы вписал в качестве контрольной проверки.

Музыку склеивают

---

Восприятие музыки <> восприятие речи

---

Языковое и Музыкальное понимание сходны/изоморфны

---

http://metapractice.livejournal.com/202759.html?thread=4267783

---

Нет. Это как восприятие речи. Формально мы слышим в каждый момент только отдельные фонемы. Но субъективно мы как-то "размазываем" восприятие отдельных фонем и натурально слышим и слога, и целые слова на протяжении заметных интервалов времени. Как будто все составляющие слово звуки звучат одновременно некоторое время. Но, они так не звучат. Тот же феномен восприятия - и я не знаю для него какого-то точного названия - является универсальным. Он существует и в зрительном восприятии. И в кинестетическом. Нагвалисты говорили, что тональ как бы склеивает порядок из текучих элементов нагваля. Так вот - на что я указал - это и есть прозаическая форма тоналя. А текучий ускользающий ряд звуков/зрительных стимулов/отдельных движений - это нагваль.

---

Так вот мы не умеем склеивать восприятие движений глаз да и самих движений полностью не видим. Но, при обратном ходе восстановления восприятия:

---

--возникает видение множества отдельных быстро возникающих и ускользающих элементов

---

--далее эти элементы склеиваются и мы начинаем видеть эти связки/склейки восприятия

---

... при еще чуть-чуть большей упорядоченности/протяженности этих склеек - это будут так искомые в моделировании феномены/паттерны

---

http://metapractice.livejournal.com/187555.html?thread=4267171

РЕЧЬ ЕСТЬ ЗВУКОВЫЕ КОМИКСЫ.

---

http://metapractice.livejournal.com/354912.html?thread=9236320#t9236320

---

ВОСПРИЯТИЕ КОДОВОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ

---

Мы, кажется, обсуждаем уникальное восприятие: восприятие КОДОВОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ. Вот, восприятие любой кодовой последовательности требует постоянное задействование эффекта типа "склеивания".

---

http://metapractice.livejournal.com/294087.html?thread=6816455#t6816455

---

СКЛЕИВАНИЕ

---

Это не сравнение. Это метафора. Читая книгу ты умеешь как-то "склеивать" ее воспринятое содержания. Для чтения субъективных языкоидов от невербальных сигналов требуется активизировать ТО ЖЕ САМОЕ склеивание.

---

http://metapractice.livejournal.com/261291.html?thread=5778347#t5778347

---

Феномены/паттерны ЧА (3) Гриндер вполне в теме "склеивания" феномена/паттерна

---

Работа над зрительными паттернами, как видно из превосходных исследований таких ученых как Д. Гофман (Зрительное знание, 1998), должна включать в себя манипуляцию различными зрительными стимулами, в соответствии с изучаемым паттернированием. При выполнении манипуляций сам исследователь, или вместе с ним некоторая группа людей с нормальным зрением, должны выражать суждения вроде следующего: видят ли они две отдельных светящихся точки, попеременно зажигающихся и гаснущих, или одну светящуюся точку, быстро перемещающуюся из одного положения в другое. Если член этой группы сообщает, что при определенной скорости чередования две отдельных светящихся точки начинают представляться ему в этой манипуляции как единственная движущаяся точка, то такой отчет становится одним из данных – паттерном, подлежащим описанию и объяснению.14 Как же может быть иначе?

---

ШЕПОТ НА ВЕТРУ

---

Джон Гриндер Кармен Сент-Клер

---

http://metapractice.livejournal.com/232480.html

---

Феномены/паттерны человеческой активности (2) модели склеивал как музыку

---

Затем я попросил Ричарда сделать аудио запись и расшифровку месячного семинара, проводимого Вирджинией в Канаде. Мы надеялись, что из этого получится книга. Бекки и я также думали, что это может быть полезно для Ричарда, но это было прежде чем я сам принял участие в семинаре, и на самом деле испытал насколько значительным это может быть...

---

Ричард провел несколько месяцев, расшифровывая аудиозаписи, и через некоторое время развил многие паттерны голоса Вирджинии и её манеры. Он сказал, что это также, как он изучал музыку. Ричард прослушивал слушал музыку кого-то, кем он восхищался, снова и снова, пока он не звучал так же, как имитируемый человек. Он не беспокоился относительно имитирования или потери своей самобытности. Повидимому, музыканты часто используют форму глубокой идентификации в своём учебном процессе...

---

Примерно в это время умер Фриц Перлз. Перед этим он передал мне незавершенную рукопись, которую мы опубликовали как Гештальт-подход, и Ричард помог отредактировать её. Мы сделали вторую книгу Свидетель терапии, которая в основном являлась транскриптом обучающих фильмов, созданных Фрицем. Снова, Ричард проводил день за днём, одев наушники и просматривая фильмы - чтобы убедиться, что транскрипты были точными. В результате он закончил это, говоря и действуя как Фриц Перлз. Я несколько раз замечал, что случайно называю его Фриц.

---

Вирджиния Сатир и истоки НЛП. Д-р Роберт С. Спитцер. Оригинал:

---

http://metapractice.livejournal.com/202759.html?thread=4297735

---

To Dr. Harriet Hall, a retired family physician who writes critically about alternative and complementary medicine for such publications as Skeptic Magazine and Skeptical Inquirer, this discrepancy between objective and subjective results is precisely where the danger lies. As she told a reporter for The Atlantic in December 2011, following the publication of Kaptchuk’s NEJM study, “Asthma can be fatal. If the patient’s lung function is getting worse but a placebo makes them feel better, they might delay treatment until it is too late.”

---

Между прочим, ситуация с одним только субъективным улучшением симптомов после плацебо отдаленно напоминает ситуацию с Биологической Обратной Связью (БОС). В ряде случаев БОС дает формальное изменение в лучшую сторону отдельных отслеживаемых физиологических параметров, в то время как общее состояние организма не изменяется.

---

Можно назвать такие изменения «поверхностными».

---

To Kaptchuk’s team, on the other hand, the conflicting results not only reveal important lessons for researchers and clinicians, but illuminate a gap that is central to placebo research. “Placebos have limitations, and we need to know what they are,” Kaptchuk says. “We’d hoped for measurable objective changes in breathing; what we got instead was a more precise diagram of placebo effects and how clearly the ritual of medicine makes people more comfortable.” That in itself is important information, he says. “Our job is to make people feel better,” and though this study was small, “what we’ve really done here is open up a new set of questions.” No one has yet studied how long-term experience with the ritual of medicine might ultimately affect the course of chronic afflictions, he says. “We hope we’ve opened up that path.”

---

Плацебо манипуляции Kaptchuk-ка не включают точных инструкций для подсознания какие именно изменения должны произойти на физиологическом уровне, чтобы произошло вылечивание. Между прочим, построение таких внушений в любой их форме представляется проблемным и для открытого гипнотического внушения/управления функциями организма в целом и в деталях.

---

Однако, для открытого гипноза и сходных процедур решение задачи построения адекватных внушений по оздоровлению вполне решаемо. Чего не скажешь об экспериментах Kaptchuk-ка.

Стоит кое что уточнить.

---

Контекст

---

Птички за окном (аудиал)

---

Птички за окном могут быть:

---

--зрительными впечатлениями

---

--звуковыми впечатлениями

---

--и, даже, ощущениями, ежели птички будут сильно клевать раму окна, что часто делают осенью синицы, выклевывая насекомых из щелей

---

...т.е. в опросе это надо уточнять до деталей.

---

Грозные родители (аудиал – голоса)

---

Но, если испытуемый указал, что это голоса, значить ПЕРВЫЙ ПО ЗНАЧИМОСТИ СТИМУЛ БУДЕТ ИМЕННО АУДИАЛЬНЫМ. При наличии достаточного времени можно выявить стимулы второго, третьего порядка значимости, n-ого порядка значимости.

---

Иными словами, и в этой части своей структуры ЦИ обнаруживает вложенную/внутреннюю структуру.

---

Одноклассник ущипнул (кинестетика)

---

Хотя щипок на первом месте дает кинестетическое воздействие, на втором месте от щипка может быть значимо визуальное воздействие.

---

Интересные, динамичные пособия (визуал / аудиал)

---

А в этом месте номинализация/неконкретные прилагательные: "интересные", "динамичные", "пособия", - ВООБЩЕ НЕ ИМЕЮТ КОНКРЕТНОЙ СЕНСОРНОЙ СООТНЕСЕННОСТИ. Их следует уточнять отдельными дополнительными вопросами.

---

Вам следует ожидать совершения ошибок в выполнении каждого шага в правильном порядке, и вы должны будете приостановиться и мысленно вернуться, точно также как вы бы пытались это сделать, продумывания алфавит (или детский стишок) в обратном порядке, и единственно разумно то, что вы будете совершать ошибки и должны будете вернуться назад и начать заново.

---

http://fromfrogs.livejournal.com/6623.html?thread=135135#t135135

Мне кажется, надо доработать текст инструкций с учетом отношений не субъект-оператор, а проблемная часть (?) - мета-часть

---

Да, надо везде написать "и пусть мета-часть сделает это и это". Я это сделаю в ближайшее время.

---

Единственное, что меня смущает - тут же не часть как таковая. Или взять "подсознание-в-целом" вместо проблемной части?

---

Мета часть работает с подсознанием в целом.