--To be, or not to be, that is the question

---

--А это какая-то сущностная медитиция на ээ суицидальных ээ комплексах? Этакая психоаналитическая диалектика либидо и мортидо... Тьфу, обчитался всякой фигнёй :)

---

Это сущностная медитация правды жизни в недружественной вселенной :)

---

--Что многократно отражено даже в поэзии, например: "...а той, скажите бога ради, кому на плечи руки класть? Та, у которой я украден, в отместку тоже станет красть! ...", - и т.д.

---

--Ну значит надо делать предельный переход. Сумма бесконечного числа слагаемых может быть конечной (и вычислимый). Типа архетипы там какие-то будут что ли в качестве корня?

---

Совершенно верно! В сухом остатке будут архетипы и перинатальные матрицы. Именно в таком вполне реалистическом процессе они и образуются.

--Может ли психика в полной мере управлять собой, если нет, то кто или что еще ей управляет.

---

--Для начала нужно отделить "психику" от "себя" а потому уже понять что, чем может управлять и граничные условия

---

С этим проблем никаких нет. Психику для ее отстраненного изучения типично отделяют следующими методами:

---

--категорическим отказом от интроспективного изучения психики/существенным ограничением интроспективной компоненты исследований

---

--радикальным использованием особенного объективного метода изучения психики под названием "бихевиоризм"

---

--компромиссным изучением отдельный психических процессов в отрыве от системной целостности психики в так называемом когнитивном подходе

---

...и т.д.

---

--Зачем нужна «субъективная реальность» и как она относится к «реальной реальности»?

---

--Эволюционно как необходимое и достаточное (в пределах вида) отражение большего меньшим.

---

В этом месте докладчик, представитель скорее всего классической психологи, впадает в типичное заблуждение, противопоставляя "субъективную" реальность "объективной" реальности. Между тем, это независимые друг от друга свойства/сущности. Так что мы можем искать:

---

--субъективную неточную/относительную/условную реальность

---

--субъективно объективную (!) реальность

---

--объективную неточную/относительную/условную реальность

---

--объективно объективную реальность :)

---

--Почему социальные стандарты стремятся подавить индивидуальность и препятствуют творческим инициативам?

---

--Изменения, тем более успешные сложнее сложившихся правил. Не все к ним способны и готовы.

---

И в этом месте активированы несколько заблуждений:

---

--социальные стандарты подавляют индивидуальность только лишь в случае антисоциальной направленности этой индивидуальности

---

--творческая инициативность реализуется независимыми путями и в рамках социальных стандартов, и в рамках свободного выпаса культа свободной индивидуальности

---

--Откуда происходят переживания, развивающие и усложняющие восприятие окружающей действительности и можно ли их спровоцировать?

---

--Очевидно что из альтернативных режимов работы мозга-сознания

---

Инварианты усложнения, развития восприятия окружающей действительности происходят непосредственно из той же окружающей действительности.

---

--Зачем мы иногда осознанно делаем вещи, про которые сами потом не понимаем, как это вышло?

---

--Из-за ограниченности осознания процессов и/или их высокой скорости.

---

Из-за игнорирования дуальной/бинарной природы психики.

---

А вообще все вопросы поставлены бестолково. Нужно спрашивать "как" и "в каком случае" а не "что" или почему.

---

Ни прежние классические подходы, ни современные новомодные подходы к изучению человеческой активности не знают/не используют/не работают с познавательным вопросам "как". Они работают с вопросом "почему".

Ну, вы описываете пример, в котором ваше личное намерение "прилепилось" к некоей:

---

- огромной "социальной" силе, которая управляет ...

---

Всем в этом мире.

---

Так вот и возникает вопрос, а не всегда ли личное Намерение имеет смысл прицеплять к неким более мощным ээ движухам.

---

Это вопрос экзистенциального выбора. До известной степени, можно тщательно экранироваться от Намерения. А можно ему открыться. Зачастую, раскрытие происходит случайно. После раскрытия сильно редуцируется произвольность личных выборов. С некоторого уровня, недостаток произвольности может быть частично скомпенсирован накоплением так называемой личной силы. И т.п.

--Но, существует феномен трансформации интенсивных практик мета моделирования в новую функцию, которая диалектически переводит мета моделирования на новый диалектический функциональный уровень ...

---

--А его можно как "лего" (или кубик рубика), как я понял вы говорите, собирать "по частям"?

---

О такой возможности все эриксонианство, все в лучшей его части НЛП и т.д.

---

То есть глобально всё равно, какой путь выбрать к генерализации?

---

Нет, не все равно. Разные пути дадут в сути сходные, но различающиеся в м.б. в существенных деталях результаты.

---

(Где-то я уже поднимал эту мысль "собрать паттерн по частям".)

---

Ну, так поискал бы и привел ссылку.

---

Иначе говоря, мы можем: - начать с применения одной формы мета-моделирования ко всему подряд

---

Такой вариант предложили БиГи в первом коде.

---

- начать с применения всех форм к одной ТЕМЕ мета-моделирования

---

Такой вариант обязательно стоит проделывать НА ФОНЕ ПРЕДШЕСТВУЮЩЕГО ВАРИАНТА.

---

- начать с применения сигналов старт-стоп, даже если не задаёшь вопросы мета-моделирования, и даже если вообще не задаёшь вопросы после них

---

Фоновое квантование/разметка "под" мета моделирование. Действительно, имеет самостоятельно и важное значение.

---

Напоминает какую-то игру. Мы должны закрасить некое огромное поле крестиками.

---

Да, перекопать поле в шахматном/фрактальном порядке.

---

Мы можем начать ставить крестики по определённым правилам (по вертикали, по горизонтали, по какому-то узору [на самом деле поле, конечно, не двумерное, а N-мерное, при более точной аналогии]).

---

Совершенно верно.

---

Тогда наш партнёр/подсознание начинает в другом месте поля тоже ставить крестики, в больших количествах. Дальше мы усложняем свой паттерн, и подсознание усложняет свой.

---

Да, две темы, которым мы/все уделяют так мало внимания:

---

--Вариатор

---

--Генерализатор/ция

---

Или напоминает работу кузнецов. Кузнец-мастер своим молоточком чутка постукивает, а потом добрые молодцы хреначат огромными молотами по указанному месту.

---

Хм, в этой метафоре несколько другой смысл.

---

--И применил к твоему пониманию свое мета моделирования. И ты/оно/я сам теперь убедился, что никакого контекстуального предела мета моделированию не существует. ...Существуют диалектические витки его развития.

---

--Ну это уже дальнейшее развитие темы. Я лишь показал/вывел из термина БиГов САМЫЙ БАЗОВЫЙ ВИТОК этого развития мета-моделирования:— базовый элемент - цепочка фраз

---

— переход на следующий "виток" делается, когда цепочка упирается в "терапевтически правильную форму"

---

:)

---

Намерение любит несгибаемость.

---

Но, мы, не владея несгибаемостью, манипулируем/пытаемся намерением с помощью:

---

--алгоритмов повтора

---

--морфологии ритуалов

---

...и еще черт знает чем.

Реальность

---

http://metapractice.livejournal.com/138695.html

---

В рамках четырех тем:

---

Сознание2

---

http://community.livejournal.com/metapractice/125547.html

---

Подсознание2

---

http://community.livejournal.com/metapractice/104747.html

---

Эффективность НЛП психотерапии...2

---

http://community.livejournal.com/metapractice/138193.html

---

The nature of hypnosis3

---

http://community.livejournal.com/metapractice/136375.html

---

Исследуем тему "реальность" по материалам книги Ronald A. Havens THE WISDOM OF MILTON H. ERICKSON

---

С другой стороны, поэтому я сказал прагматический предел достижим, а вы пишите про недостижимость теоретического предела :)

---

И тот и другой предел достижим только на короткое время.

---

Ты мне можешь предъявить пример, когда субъект после первой порции результативного мета моделирования на всю оставшуюся жизнь демонстрирует/проявляет навыки спонтанного внутреннего/внешнего мета моделирования?

---

Ты мне сможешь предъявить пример субъекта, который и после пары лет интенсивного мета моделирования на все сто владеет им всю свою последующую жизнь? Ты сможешь предъявить такой пример только при условии, что у субъекта активизируется внутренний мета моделист! И вот он-то и сможет/будет порождать хорошо оформленные т. суждения/мысли в той мере, в какой это потребуется!

---

Таким образом, не существует никакого предела любой конкретной процедуре мета моделирования.

---

Но, существует феномен трансформации интенсивных практик мета моделирования в новую функцию, которая диалектически переводит мета моделирования на новый диалектический функциональный уровень ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ ЕГО НОСИТЕЛЯ. Назвать такой уровень "пределом" было бы несколько опрометчиво.

---

То есть — я говорю, что предел в рамках конкретных обстоятельств/тем/контекстов/ситуаций, которые задаёт отдельная сессия<

---

метамоделирования, должен быть задан и достигнут :)

---

Теперь я тебя понял.

---

И применил к твоему пониманию свое мета моделирования. И ты/оно/я сам теперь убедился, что никакого контекстуального предела мета моделированию не существует.

---

Существуют диалектические витки его развития.

Быть или не быть, вот в чем вопрос. Достойно ль

---

Смиряться под ударами судьбы,

---

Иль надо оказать сопротивленье

---

И в смертной схватке с целым морем бед

---

Покончить с ними? Умереть. Забыться.

---

И знать, что этим обрываешь цепь

---

Сердечных мук и тысячи лишений,

---

Присущих телу. Это ли не цель

---

Желанная? Скончаться. Сном забыться.

---

Уснуть... и видеть сны? Вот и ответ.

---

Какие сны в том смертном сне приснятся,

---

Когда покров земного чувства снят?

---

Вот в чем разгадка. Вот что удлиняет

---

Несчастьям нашим жизнь на столько лет.

---

А то кто снес бы униженья века,

---

Неправду угнетателей, вельмож

---

Заносчивость, отринутое чувство,

---

Нескорый суд и более всего

---

Насмешки недостойных над достойным,

---

Когда так просто сводит все концы

---

Удар кинжала! Кто бы согласился,

---

Кряхтя, под ношей жизненной плестись,

---

Когда бы неизвестность после смерти,

---

Боязнь страны, откуда ни один

---

Не возвращался, не склоняла воли

---

Мириться лучше со знакомым злом,

---

Чем бегством к незнакомому стремиться!

---

Так всех нас в трусов превращает мысль,

---

И вянет, как цветок, решимость наша

---

В бесплодье умственного тупика,

---

Так погибают замыслы с размахом,

---

В начале обещавшие успех,

---

От долгих отлагательств. Но довольно!

--Самоидентификация - Уподобление себя какому-то конкретному человеку или образу человека.

---

--А кому себя уподоблял в свою очередь тот самый человек, которому уподобляется рассматриваемый субъект?

---

Далее идет цепочный процесс. Это самая распространенная вещь в социуме. Что многократно отражено даже в поэзии, например: "...а той, скажите бога ради, кому на плечи руки класть? Та, у которой я украден, в отместку тоже станет красть! ...", - и т.д.

---

--Маг заявил, что настоящие острова и принцессы существуют везде.

---

--А. А что такое абсолютная самоидентификация и относительная?

---

Относительная с. существует в ограниченном числе контекстов + ее значение для субъекта может быть субъективно малозначимо.

---

Абсолютная самоидентификация существует во всех контекстах жизни и ее достижение имеет для субъекта довлеющее значение!

---

--Смерь призывают все родители самим своим фактом старения и умирания прямо на глазах своих детей.

---

--Как-то вы развернули всё пессимистично :)

---

To be, or not to be, that is the question;

---

Whether 'tis nobler in the mind to suffer

---

The Slings and Arrows of outrageous Fortune

---

Or to take arms against a sea of troubles,

---

And by opposing, end them. To die, to sleep;

---

No more; and by a sleep to say we end

---

The heart-ache and the thousand natural shocks

---

That flesh is heir to — 'tis a consummation

---

Devoutly to be wish'd. To die, to sleep;

---

To sleep, perchance to dream. Ay, there's the rub,

---

For in that sleep of death what dreams may come,

---

When we have shuffled off this mortal coil,

---

Must give us pause. There's the respect

---

That makes calamity of so long life,

---

For who would bear the whips and scorns of time,

---

Th'oppressor's wrong, the proud man's contumely,

---

The pangs of dispriz'd love, the law's delay,

---

The insolence of office, and the spurns

---

That patient merit of th'unworthy takes,

---

When he himself might his quietus make

---

With a bare bodkin? who would fardels bear,

---

To grunt and sweat under a weary life,

---

But that the dread of something after death,

---

The undiscovered country from whose bourn

---

No traveller returns, puzzles the will,

---

And makes us rather bear those ills we have

---

Than fly to others that we know not of?

---

Thus conscience does make cowards of us all,

---

And thus the native hue of resolution

---

Is sicklied o'er with the pale cast of thought,

---

And enterprises of great pitch and moment

---

With this regard their currents turn away,

---

And lose the name of action.