- Возьмем Cакатеку, он человек знания, и егопредрасположение - танцевать. Поэтому он танцует и знает.- Значит, предрасположение человека знания - это нечтотакое, что он делает для того, чтобы знать?- Да, это правильно.- Но как может танец помочь Cакатеке знать?- Можно сказать, что Сакатека танцует всем, что у негоесть.- Он танцует так же, как я? Я хочу сказать, так, кактанцуют?- Скажем, что он танцует так же, как я в и ж у , ане так, как ты можешь танцевать.- В и д и т ли он тоже также, как ты?- Да, но он также и танцует.- Как танцует Cакатека?- Это трудно объяснить. Это особого рода танец, которыйон исполняет, когда он хочет знать. Но все, что я могу обэтом сказать тебе - это то, что, если ты не понимаешь путейчеловека, который знает, то невозможно и говорить ов и д е н ь и или танце....Сакатека молчал. Казалось, онвнимательно слушал. Его глаза были вновь полузакрыты. Но ячувствовал, что он смотрит на меня. Он едва уловимо кивнул.Затем его веки раскрылись и я увидел его глаза. Он,казалось, смотрел мимо меня. Он бессознательно потоптывал пополу носком правой ноги как раз позади левой пятки. Его ногибыли слегка согнуты, руки безжизненно висели вдоль тела.Затем он поднял правую руку; его ладонь была открыта иперпендикулярна земле; пальцы были расставлены и указывалина меня. Он позволил своей руке пару раз колыхнуться прежде,чем вывел ее на уровень моего лица. В таком положении ондержал ее с секунду, а затем сказал мне несколько слов. Егоголос был очень ясным, и все же я слов не разобрал.Через секунду он уронил руку вдоль тела и осталсянеподвижен, приняв странную позу. Он стоял, опираясь нащиколотку левой ноги. Его правая нога огибала пятку левойноги, и ее носок мягко и ритмично потопывал по полу.Меня охватило неожиданное ощущение - своего родабеспокойство. Мои мысли, казалось, были несвязными. Я думало неотносящихся к делу бессмысленных вещах, не имеющихникакого отношения к происходящему. Я заметил своенеудобство и попытался выправить мысли, вернув их креальности, но не мог этого сделать, несмотря на огромныеусилия. Казалось, что какая-то сила мешала мне концентриро-вать мысли и думать связно.Сакатека не сказал ни слова, и я не знал, что ещесказать или сделать. Совершенно автоматически повернулся иушел.
>если ты не понимаешь путей человека, который знает, то невозможно и говорить о в и д е н ь и или танце.Для меня здесь в основном звучит контекст знания, а не сам танец.Действительно важный момент – это достаточно близкое расстояние между ними (К. и С.).Движения с изменением восприятия - это пожалуйста – способов масса, другое дело, что направленный сдвиг восприятия при этом достаточно грубоват и КПД не очень высокий.Я помню еще одно описание пейотльного танца в первых томах, его позы некоторые, кстати, соотносятся со старыми латиноамериканскими скульптурами.
>если ты не понимаешь путей человека, который знает, то невозможно и говорить о в и д е н ь и или танце.Для меня здесь в основном звучит контекст знания, а не сам танец.------------------------------------------------Вот в другом месте metaphil посчитал потенциальную информационнную емкость двигательной систему. Он учитывал механические степени свободы и еще некоторые параметры. У него получилось астрономическое число. Что же это за информация?1 Генетические рефлексы собирающие двигательную системы в единое целое.2 Генетические рефлексы полезных для выживания в этом мире комплексов движений.3 Выученные при жизни рефлексы полезных связок движений. Макро и микро СвязкиДвижений. Вот хорошое выражение получилось.4 в пп 2 и 3, как показал Гибсон, есть СвязкиДвиженийВосприятия.5 Но остается все еще огромное число неиспользованных возможностей. Что же это за возможности. Вот в восточных единоборствах додумались перепрограммировать ДвигательныеСвязки по образцу животных. Все эти стили журавлей, обезьян, тигров, змей, пауков, богомолов - кого угодно для вполне утилитарных целей. У нагвалистов были другие цели - изменение восприятия и других ментальных процессов. Танец Сакатеки не демонстрирует необычных МакроДвигательныхСвязок - кажется, только пара необычных поз. Он весь в МикроСвязках. "Сакатека танцует всем что у него есть".Действительно важный момент – это достаточно близкое расстояние между ними (К. и С.).-----------------------------------Близкое расстояние между нагвализмом и учением Гибсона.И те и он придавали особенное значение системам, в которых двигательны и ментальные процессы есть единое целое.Движения с изменением восприятия - это пожалуйста – способов масса, другое дело, что направленный сдвиг восприятия при этом достаточно грубоват и КПД не очень высокий.-------------------------------------------Потому что ДвигательныеСвязки этой массы способов имеют низкий КПД и грубый ментальный выход.Танец Сакатеки изящен, сверхлаконичен (Карлуша почти ничего не замечает) и стопроцентно эффективен - ментальность танцора и его единственного зрителя за пару минут совершенно изменилась!Я помню еще одно описание пейотльного танца в первых томах, его позы некоторые, кстати, соотносятся со старыми латиноамериканскими скульптурами.---------------------------------Да бог с ним с мескалито. В эту группу пойдут все походки силы и множество иных примеров (кто бы сделал выборку) - но только не тансегрити.
В стиле багуа чжан ученик около трех лет ходит специальной (ну очень специально ;) походкой по кругу -- и больше практически ничего не делает. Ежели вытерпел ходить каждый день по несколько часов три года подряд, неожиданно у него наступает метанойя, и автоматически включаются все необходимые умения оперирования с чи. С этого момента начинается собственно стиль багуа чжан.Как я понимаю, "походка силы" из той же оперы, только включаются другие механизмы, а не "управление чи". Наверняка есть и сопутствующие всем этим "походкам" движения: "поверхностное дыхание" и т.д.Везде одно и то же: точное повторение очень сложных движений, затем -- метанойя, качественная трансформация.У танцоров бальных танцев годами вырабатывается "танцевальная" походка, после которой возникает впечатление, что они танцуют "над паркетом, а не на паркете". Вот это как раз из другой оперы, оперы тенсенгрити, физзарядки, двигательного якорения Настроев -- не более того.А "походка силы" и походка багуа чжан -- из другой оперы, оперы включения каких-то внутренних рефлексов. Включаются не определенные Настрои, а увеличивается само пространство Настроев, число доступных Настроев.
Как я понимаю, "походка силы" из той же оперы, только включаются другие механизмы, а не "управление чи". Наверняка есть и сопутствующие всем этим "походкам" движения: "поверхностное дыхание" и т.д.----------------------------------------В походке силы один из ключей то, что колени касаются груди.