![[userpic]](/media/13d872ec9f767ad8008e6f82e03d7d42b2046c53f7eed93d1d56b0786c852e74)
...эго редуцируется до потока мысли – далее, освобожденный от эго поток мысли начинает свободное течение и … - самопрекращается, возникает тотальное безмолвие...
Т.е. ключом является знание что может произойти и тонкий баланс не вмешательства в динамику/своих собственных ментальных процессов.
Ага!
В оригинале он писал на английском.
Вот, нашёл в хорошем форматировании на английском: http://o-meditation.com/about-this-blog/some-good-books/downloadable-books/j-krishnamurti/
Beyond Violence
Choiceless Awareness
Commentaries on Living, V. 1
Commentaries on Living, V. 2
Commentaries on Living, V. 3
Ну, это высшие формы социализации. Но это социализация по распространению учений. Это, как бы, здорово, и, как бы, не в зачёт. В зачёт это когда Кастанеда работал школьным учителем. А Кришнамурти отправлялся на прогулку, чаще один, в любом месте Земли, где бы он не оказался. Во время прогулки он мог оказаться где угодно и общаться с кем угодно.
Угу, это понятно. То есть настоящая социализация подобных штук она в любом случае ээ спонтанная, мерцающая.
Но, Кр. (да и нагвалисты) считал соц. Реальность уродливым продуктом уродливого человеческого ума. Соц. Реальность он считал требует разрушения, но не путем социальных революций, а путем революции в самом себе.
Вот эти вспыхивающие состояния просветления и есть его внутренняя революция.
Хм, примерно понятно, но и не понятно. То есть получается этакое "неделание интеграции" (соц. реальности и мистической реальности)?
От этой модели я беру только название. В метпрактиковой модели сущностное ощущение возникает не в результате погружения в примеры соц. Активности. Но, в результате их диалектического отрицания.
Понял.
Да, просто жить. Ты удивишься, насколько эффективна жизнь, пронизанная атмосферой сущностного ощущения.
Примерно могу предчувствовать/предвидеть. Чем-то похоже на Аптайм получается. Нужен тонкий баланс ээ настойчивости в преследовании миражей. Чуть больше настойчивости, и он развеивается, как дым; чуть меньше, и пропадает собственно вся эта ээ "мотивация", всё очарование.
Какая хорошая шутка. Сущностная.
:)
Т.е. ключом является знание что может произойти и тонкий баланс не вмешательства в динамику/своих собственных ментальных процессов.
Ага!
В оригинале он писал на английском.
Вот, нашёл в хорошем форматировании на английском: http://o-meditation.com/about-this-blog/some-good-books/downloadable-books/j-krishnamurti/
Beyond Violence
Choiceless Awareness
Commentaries on Living, V. 1
Commentaries on Living, V. 2
Commentaries on Living, V. 3
Ну, это высшие формы социализации. Но это социализация по распространению учений. Это, как бы, здорово, и, как бы, не в зачёт. В зачёт это когда Кастанеда работал школьным учителем. А Кришнамурти отправлялся на прогулку, чаще один, в любом месте Земли, где бы он не оказался. Во время прогулки он мог оказаться где угодно и общаться с кем угодно.
Угу, это понятно. То есть настоящая социализация подобных штук она в любом случае ээ спонтанная, мерцающая.
Но, Кр. (да и нагвалисты) считал соц. Реальность уродливым продуктом уродливого человеческого ума. Соц. Реальность он считал требует разрушения, но не путем социальных революций, а путем революции в самом себе.
Вот эти вспыхивающие состояния просветления и есть его внутренняя революция.
Хм, примерно понятно, но и не понятно. То есть получается этакое "неделание интеграции" (соц. реальности и мистической реальности)?
От этой модели я беру только название. В метпрактиковой модели сущностное ощущение возникает не в результате погружения в примеры соц. Активности. Но, в результате их диалектического отрицания.
Понял.
Да, просто жить. Ты удивишься, насколько эффективна жизнь, пронизанная атмосферой сущностного ощущения.
Примерно могу предчувствовать/предвидеть. Чем-то похоже на Аптайм получается. Нужен тонкий баланс ээ настойчивости в преследовании миражей. Чуть больше настойчивости, и он развеивается, как дым; чуть меньше, и пропадает собственно вся эта ээ "мотивация", всё очарование.
Какая хорошая шутка. Сущностная.
:)
5 комментариев
сначала старые сначала новые
![[userpic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
Угу, это понятно. То есть настоящая социализация подобных штук она в любом случае ээ спонтанная, мерцающая.
Ну да. Как писал Кр. не вы заполняете ваше сердце экстатическим светом:
--но вы опустошаете свое сердце от всего постороннего
--сердце светом заполняет «Атман»
--Вот эти вспыхивающие состояния просветления и есть его внутренняя революция.
--Хм, примерно понятно, но и не понятно. То есть получается этакое "неделание интеграции" (соц. реальности и мистической реальности)?
Ну, типа того.
--Да, просто жить. Ты удивишься, насколько эффективна жизнь, пронизанная атмосферой сущностного ощущения.
--Примерно могу предчувствовать/предвидеть. Чем-то похоже на Аптайм получается.
Ну да. Аптайм у нас тоже относится к сущностным о.. Вот, приехал на семинар, для волнений я уже стар, но тело отреагировало и несколько сбило физиологические показатели.
Кто-то ко мне подходил и что-то спрашивал. Я отвечал весьма косноязычно. На меня смотрели слегка удивлённо, а я про себя только посмеивался – ещё не пришло время. Но, потом пришло время. И я подурачиться начал со слов, с которых начал свое первое аптайм-выступление много лет назад на первой в советские времена всесоюзной конференции психологов в ак-городке.
Но, я даже не договорил слов самопрезентации – время с лёгким звоном исчезло, воцарилась тишина, появились силы и кто-то во мне стал заплетать языкоидный алгоритм выдачи информации.
Не я делал доклад. Я его скорее слушал извне и посматривал на отдельные проявления других слушателей. Ну, и т.п.
Ну да. Как писал Кр. не вы заполняете ваше сердце экстатическим светом:
--но вы опустошаете свое сердце от всего постороннего
--сердце светом заполняет «Атман»
--Вот эти вспыхивающие состояния просветления и есть его внутренняя революция.
--Хм, примерно понятно, но и не понятно. То есть получается этакое "неделание интеграции" (соц. реальности и мистической реальности)?
Ну, типа того.
--Да, просто жить. Ты удивишься, насколько эффективна жизнь, пронизанная атмосферой сущностного ощущения.
--Примерно могу предчувствовать/предвидеть. Чем-то похоже на Аптайм получается.
Ну да. Аптайм у нас тоже относится к сущностным о.. Вот, приехал на семинар, для волнений я уже стар, но тело отреагировало и несколько сбило физиологические показатели.
Кто-то ко мне подходил и что-то спрашивал. Я отвечал весьма косноязычно. На меня смотрели слегка удивлённо, а я про себя только посмеивался – ещё не пришло время. Но, потом пришло время. И я подурачиться начал со слов, с которых начал свое первое аптайм-выступление много лет назад на первой в советские времена всесоюзной конференции психологов в ак-городке.
Но, я даже не договорил слов самопрезентации – время с лёгким звоном исчезло, воцарилась тишина, появились силы и кто-то во мне стал заплетать языкоидный алгоритм выдачи информации.
Не я делал доклад. Я его скорее слушал извне и посматривал на отдельные проявления других слушателей. Ну, и т.п.
Но, я даже не договорил слов самопрезентации – время с лёгким звоном исчезло, воцарилась тишина, появились силы и кто-то во мне стал заплетать языкоидный алгоритм выдачи информации. Не я делал доклад. Я его скорее слушал извне и посматривал на отдельные проявления других слушателей. Ну, и т.п.
Крутое переживание/описание. Но, прошу меня простить за это, не могу не придраться и не задать каверзный вопрос. Разумно предполагать, что большую роль в создании этого переживания создала подводящая воронка пресуппозиций + сам контекст "научной конференции". А вот можете ли вы так, в роли носителя определённого порогового уровня пресловутого коммуникативного экселенса, по заказу подойти к выбранному наперёд человеку, условно говоря, на перекрёстке, и там ему что-нибудь такое заплести? :)
Крутое переживание/описание. Но, прошу меня простить за это, не могу не придраться и не задать каверзный вопрос. Разумно предполагать, что большую роль в создании этого переживания создала подводящая воронка пресуппозиций + сам контекст "научной конференции". А вот можете ли вы так, в роли носителя определённого порогового уровня пресловутого коммуникативного экселенса, по заказу подойти к выбранному наперёд человеку, условно говоря, на перекрёстке, и там ему что-нибудь такое заплести? :)
Это моё любимое дважды в день развлечение во время прогулок с Басей - французским бульдогом старшей невестки.
Бася (девочка) тоже владеет собачьим аптаймом.
В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.
А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.
Сегодня напротив нас вдруг остановилась машина, из открытой машины выглянула женщина и стала говорить с нами обо всём понемногу и о её любви к ф. бульдогам. При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.
И т.п.
Бася (девочка) тоже владеет собачьим аптаймом.
В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.
А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.
Сегодня напротив нас вдруг остановилась машина, из открытой машины выглянула женщина и стала говорить с нами обо всём понемногу и о её любви к ф. бульдогам. При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.
И т.п.
Это моё любимое дважды в день развлечение во время прогулок с Басей - французским бульдогом старшей невестки. Бася (девочка) тоже владеет собачьим аптаймом.
Заставили собаку отрабатывать свой корм :)
Забавно, но всё равно получается есть некая подводящая/поддерживающая ээ социальная онтология. "Для себя" это ритуал прогулки. "Для тех людей" это онтология уличных мест.
В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.
Нет ли в этом запрете некоей "мотивирующей", "включающей" функции? Мне кажется, должна быть.
Кроме того, общение с продавцами, по классификации Берна, "разрешено, но не обязательно".
А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.
А на улице где конкретно?
Сегодня напротив нас вдруг остановилась машина, из открытой машины выглянула женщина и стала говорить с нами обо всём понемногу и о её любви к ф. бульдогам. При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.
Остановилась типа на парковке? Похоже тоже на контекст "разрешённого, но не обязательного" общения.
Заставили собаку отрабатывать свой корм :)
Забавно, но всё равно получается есть некая подводящая/поддерживающая ээ социальная онтология. "Для себя" это ритуал прогулки. "Для тех людей" это онтология уличных мест.
В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.
Нет ли в этом запрете некоей "мотивирующей", "включающей" функции? Мне кажется, должна быть.
Кроме того, общение с продавцами, по классификации Берна, "разрешено, но не обязательно".
А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.
А на улице где конкретно?
Сегодня напротив нас вдруг остановилась машина, из открытой машины выглянула женщина и стала говорить с нами обо всём понемногу и о её любви к ф. бульдогам. При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.
Остановилась типа на парковке? Похоже тоже на контекст "разрешённого, но не обязательного" общения.
Забавно, но всё равно получается есть некая подводящая/поддерживающая ээ социальная онтология. "Для себя" это ритуал прогулки. "Для тех людей" это онтология уличных мест.
Не понял зачем делать на этом акцент.
--В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.
--Нет ли в этом запрете некоей "мотивирующей", "включающей" функции? Мне кажется, должна быть.
Ну, этот запрет формулирует некоторую условную задачу для общего контроля условной эффективности коммуникации.
Кроме того, общение с продавцами, по классификации Берна, "разрешено, но не обязательно".
Мы с Б. ждём, когда продавцы начнут первыми.
--А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.
--А на улице где конкретно?
На улице везде вокруг где ходят люди туда сюда.
--При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.
--Остановилась типа на парковке? Похоже тоже на контекст "разрешённого, но не обязательного" общения.
Остановилась на проезде. Притормозила и встала.
Не понял зачем делать на этом акцент.
--В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.
--Нет ли в этом запрете некоей "мотивирующей", "включающей" функции? Мне кажется, должна быть.
Ну, этот запрет формулирует некоторую условную задачу для общего контроля условной эффективности коммуникации.
Кроме того, общение с продавцами, по классификации Берна, "разрешено, но не обязательно".
Мы с Б. ждём, когда продавцы начнут первыми.
--А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.
--А на улице где конкретно?
На улице везде вокруг где ходят люди туда сюда.
--При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.
--Остановилась типа на парковке? Похоже тоже на контекст "разрешённого, но не обязательного" общения.
Остановилась на проезде. Притормозила и встала.