Можно сразу более общий вопрос ставить: как переложить практики нагвализма на современную жизнь. На многих планах же не совместимость, по меньшей мере:– обыватель не может запросто десоциализироваться, поскольку он не "индеец"– нет традиции, пула всяческих "наставников"– нет исторически наработанного банального капитала для длительной поддержки минимального уровня вполне земной жизни– нет исторически наработанного "капитала" связей с конкретными потусторонними сущностями– ...и т.д.Но зачем-то дух же дал возможность Кастанеде для нас, современных людей западной культуры, приоткрыть завесу мистического :)
Можно сразу более общий вопрос ставить: как переложить практики нагвализма на современную жизнь.Там мы уже сто раз этот итог подводили: можно выявлять только психологические ресурсы нагвализма. И на них можно делать моделирование. Это уже без ограничений. А там как бог на душу положит.На многих планах же не совместимость, по меньшей мере:– обыватель не может запросто десоциализироваться, поскольку он не "индеец"Традиции партии ДХ показали, что нагвализм открыт всем народам и расам.– нет традиции, пула всяческих "наставников"Это так.– нет исторически наработанного банального капитала для длительной поддержки минимального уровня вполне земной жизниНу, ежели, человек станет сталкером, него исчезнуть вообще всяческие проблемы с получением ресурсов земной жизни.– нет исторически наработанного "капитала" связей с конкретными потусторонними сущностямиНу, первоисточники нагвализма показали, что от всех п. сущностей надо держаться подальше.Но зачем-то дух же дал возможность Кастанеде для нас, современных людей западной культуры, приоткрыть завесу мистического :)Ага, в посткастанедовской литературе описан хипарь, который в бурю прыгал по берегу океана и взывал к духу. М.б. он был обдолбанный. И в него прямо в маковку жахнула молния и сожгла его типа головешки.