Концепция "поля", берущая свое начало в физике (которая оперирует понятиями: "частица", "поле", "напряженность поля", "силовые линии" и т.п.), в последние годы нашла свою прямую и метафорическую репрезентацию в психологии и в НЛП. В частности это понятие используется в работах Стефена Гиллигана ("поле отношений"), Берта Хеллингера ("семейное поле"), а еще раньше - Грегори Бейтсон в своей работе "Шаги к экологии разума" вплотную подходит к этому понятию. В системном НЛП, которое заложило фундамент НЛП третьего поколения, говорится о четвертой позиции, или "мы-поле" - позиции восприятия, которая включает состояние ассоциированности со всей системой в целом или "полем", имеющее отношение к определенному взаимодействию.(1) Работы Стива Гиллигана по теме «поле отношений» является типично ГИПНОТИЧЕСКОЙ РАЗРАБОТКОЙ. А это значит, что нужно много общий НЕ ИМЕЮЩИХ СЕНСОРНОГО ЭКВИВАЛЕНТА СЛОВ – и вот вам полноценный транс. В терминах моделирования это лингвистическое программирование.(2) «Семейное поле» Хеллингера не является модельной разработкой. Это тоже чисто лингвистическое программирование.(3) В отношении того, что и Бейстон вот вот подошел к концепции «поля», которая бы заменяла объективные представления это просто враки.(4) Четвертая позиция восприятия «мы-поле» была придумана самим Дилтсом и является ранней формой непосредственно обсуждаемого полевого НЛП. Так что таким аргументом полевое НЛП само себя доказует.
(3) В отношении того, что и Бейстон вот вот подошел к концепции «поля», которая бы заменяла объективные представления это просто враки.Согласно статье "Поле" в Энциклопедии системного НЛП, "понятие поля отражено в утверждении Грегори Бейтсона":
Индивидуальный разум имманентен, но не только телу, а также контурам и сообщениям вне тела. Также есть больший Разум, в котором индивидуальный разум - только субсистема. Этот больший Разум можно сравнить с Богом, и он, возможно, и есть то, что некоторые люди понимают под "Богом", однако он по-прежнему имманентен совокупной взаимосвязанной социальной системе и планетарной экологии.- Грегори Бейтсон, "Шаги к экологии разума".
Как раз об этом вы пишите ниже, что "информационно "поле" это вовсе не поле".
Индивидуальный разум имманентен, но не только телу, а также контурам и сообщениям вне тела. Также есть больший Разум, в котором индивидуальный разум - только субсистема. Этот больший Разум можно сравнить с Богом, и он, возможно, и есть то, что некоторые люди понимают под "Богом", однако он по-прежнему имманентен совокупной взаимосвязанной социальной системе и планетарной экологии.- Грегори Бейтсон, "Шаги к экологии разума".Используя предствления, понятия и терминологию Гибсона можно было бы сказать еще проще: индивидуальный разум, бОльший разум, бог и т.д., .. - являются единой иерархической системой инвариантов восприятия окружающего мира.