– В таком виде это слишком идеалистическая схема, подходящая разве что для сверхмассовых традиций. Для мейнстримных научных направлений или чего-то вроде того.– Хм, а школьное обучение является/ нет такой сверхмассовой традицией?Но, разве школьное обучение является слишком уж таким «идеалистическим» процессом.Да, школьное образование является таким примером массового образования, где обсуждаемые установки учителей будут иметь большое значение.Тут другая картина:--недемократические установки на неустранимое неравенство между учителями и последователями центростремительных традиций способны породить и очень часто порождают весьма обширные сообщества с чёткой «вертикальной структурой» управления/ власти--баньяновые вполне демократически-уравнительные установки на всеобщее равенство индивидуальных знаний при наличии какого-то приличного контента легко генерируют сетевые структуры организационно-управленческих социальных интерфейсов/ групп/ организаций--сверхгуманные установки на потенциальное неограниченное развитие учеников всегда приводит к одному и тому же эффекту. Обучающее сообщество вырождается до весьма малых групп. Обучающая традиция имеет тенденцию функционировать в некоем «пульсирующем» режиме и зачастую спустя третью генерацию учеников организационно вырождаться.Ага, с этого тезиса началась ветка обсуждения: центробежная традиция не может быть устойчивой.
(1) Практик = тот, кто принял на себя ответственность за свое самообучения(2) Мастер = тот, кто знает, как реально делать самообучение в любых условиях/контекстах и по отношению к любым источникам информации(3) Тренер = тот, кто может реализовать для других ИХ самообучение, даже если они и не будут этого знать.(4) Учитель/Создатель = тот, кто умеет учить и учит только самообучению, причем в открытуюhttp://metanymous.livejournal.com/65183.html?thread=843167#t843167http://metapractice.livejournal.com/238680.html?thread=6094936http://metapractice.livejournal.com/328492.htmlhttps://metapractice.livejournal.com/348162.html?thread=8969474#t8969474Я бы классифицировал традиции по их удобству для метапрактиков :)1. Традиция содержит конфликтные базовые установки для метапрактики. Например, распространяет ограничивающие познания убеждения, занимается прямой дискриминацией и т.д., причём практически единственно для них и существует2. Традиция содержит некие конфликтные установки, некоторые ограничивающие убеждения и/или элементы дискриминации и т.д., но всё же номинально и по факту существует для распространения/извлечения некоторого знания3. Традиция содержит некоторую долю установок, конгруентных метапрактике, и в существенной мере имеет общее содержание4. Традиция в целом опирается на общее содержание с метапрактикой и имеет совместимые установки
Ага, с этого тезиса началась ветка обсуждения: центробежная традиция не может быть устойчивой.Нет видимых препятствий устойчивому центробежеству.Но, большинство наблюдаемых примеров центробежества являют собой неустойчивые социальные образования.