ТРЕНИРОВКА: 1. ДЕЯТЕЛЬНЫХ ЧУВСТВ 2. ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ  ↑

--если "тренировать" деятельные чувства, то от этого они будут неограниченно увеличиваться, и это полезный/ ценный процесс

Наверное, скорее "усложняться", чем буквально увеличиваться.

--если "тренировать" все остальные чувства, то они будут накапливаться и затем обнуляться, и затем снова накапливаться и т.д. И это может быть малополезным процессом.

Ну, человек биологически запрограммирован на ритмичность активности (следовательно, и некоторого подмножества чувств/к-последовательностей). Заранее можно ограничить рассмотрение теми чувствами и теми режимами работы к-последовательностей, которые более-менее полезны.

--если "тренировать" деятельные чувства, то от этого они будут неограниченно увеличиваться, и это полезный/ ценный процесс

--Наверное, скорее "усложняться", чем буквально увеличиваться.

Ну, деятельное чувство является разновидностью сущностных ощущений. Поэтому, для него не так важнА степень его формальной интенсивности. Ибо сущностные ощущения обладают свойством быть равно эффективными и при малой, и при бОльшей интенсивности.

Так что «неограниченное увеличение» деятельного чувства это действительно сорт какого-то «усложнения».

--если "тренировать" все остальные чувства, то они будут накапливаться и затем обнуляться, и затем снова накапливаться и т.д. И это может быть малополезным процессом.

--Ну, человек биологически запрограммирован на ритмичность активности (следовательно, и некоторого подмножества чувств/к-последовательностей). Заранее можно ограничить рассмотрение теми чувствами и теми режимами работы к-последовательностей, которые более-менее полезны.

Разумеется, нас интересуют в первую очередь полезные чувства и их к-последовательности.
Но, доступ к ним могут затруднять не полезные чувства и последовательности, которые как бы «путаются под ногами». Не полезные могут быть сортом отвлечения и/ или «возражения», или какой-то другой функциональной помехой. Как в метафоре про мысли-помехи «о белой обезьяне» на пути обретения нужного ресурса.
И надо знать что делать с этими помехами, в случае чего.

И надо знать что делать с этими помехами, в случае чего.

Вот в этой теме как раз хотелось бы рассмотреть вопрос, о чём НАДО "думать", а не о чём не надо.

Для простоты, можно считать, что задача преодоления возражений решается путём продолжающей концентрации/возвращению к целевой к-последовательности.

--И надо знать что делать с этими помехами, в случае чего.

--Вот в этой теме как раз хотелось бы рассмотреть вопрос, о чём НАДО "думать", а не о чём не надо. Для простоты, можно считать, что задача преодоления возражений решается путём продолжающей концентрации/возвращению к целевой к-последовательности.

Я вовсе не упрямлюсь, я просто хочу отметить две вещи:

1. Эриксон в большинстве случаев демонстрирует подход с условным названием "вопреки всему негативному". Т.е. он подчеркивает свое знание негатива/ антиресурса субъекта в полном объеме, но затем умудряется действовать с полным его игнорированием. Таких примеров терапии очень много. И умственной терапии, например, это случай обучения чтению и письму безграмотной старухи, желающей писать/ читать письма родне. Сначала Э. очень подробно описывает "блокировку на обучение" этой старухи. Как она годами сдавала жилье сельским учителям в обмен на плату - своё обучение. И как все они потерпели неудачу. Затем Э. как бы забывает про это описание и излагает свой успешный вариант обучения старухи.
Такого типа полно примеров и преодолением телесных проблем. Например, случай восстановления женщины средних лет от последствий ужасного инсульта. Э. очень подробно описывает её дефекты и даже приводит регистрационный номер её медицинской карты. А затем, он как бы забывает про этот исходный уровень и разворачивает свое восстановление-лечение.

2. Меня нисколько не смущает твой призыв к ещё более радикальной постановке вопроса. Полностью игнорировать проблемный уровень.