![[userpic]](/media/13d872ec9f767ad8008e6f82e03d7d42b2046c53f7eed93d1d56b0786c852e74)
Thus, the mind is a self-regulating system, operating according to its energy states and imbalances (commonly known as emotions), which guides attention, memory and behavior.
"Эмоции, направляющие внимание" - модель невроза, аддикции или культа. Всё же при нормальном функционировании лошадь-внимание впереди телеги-эмоций.
Кстати, модель ЦИ показывает, что мы не просто способны "произвольно ограничивать сенсорный ввод", вопреки тезисам статьи, но и постоянно это осуществляем в каждом акте своей деятельности.
"Эмоции, направляющие внимание" - модель невроза, аддикции или культа. Всё же при нормальном функционировании лошадь-внимание впереди телеги-эмоций.
Кстати, модель ЦИ показывает, что мы не просто способны "произвольно ограничивать сенсорный ввод", вопреки тезисам статьи, но и постоянно это осуществляем в каждом акте своей деятельности.
8 комментариев
сначала старые сначала новые
![[userpic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
--Thus, the mind is a self-regulating system, operating according to its energy states and imbalances (commonly known as emotions), which guides attention, memory and behavior.
--"Эмоции, направляющие внимание" - модель невроза, аддикции или культа. Всё же при нормальном функционировании лошадь-внимание впереди телеги-эмоций.
Ну, эмоции модулируют внимание, а осознанное/ волевое внимание модулирует эмоции. Взаимозависимость.
Кстати, модель ЦИ показывает, что мы не просто способны "произвольно ограничивать сенсорный ввод", вопреки тезисам статьи, но и постоянно это осуществляем в каждом акте своей деятельности.
Ну, я бы сказал так, что наш произвольный контроль над сенсорным вводом МЕТАФОРИЧЕСКИ и полно подобен произвольном контролю над дыханием.
(1) Дыханием мы вроде бы, управляем как только хотим. Но… но, до известных гомеостатических границ, а за ними дыхание контролируется глубокой подкоркой.
(2) И когда нам надоедает контролировать дыхание, мы можем произвольно бросить контроль, в то время как с дыханием будет всё в порядке.
--"Эмоции, направляющие внимание" - модель невроза, аддикции или культа. Всё же при нормальном функционировании лошадь-внимание впереди телеги-эмоций.
Ну, эмоции модулируют внимание, а осознанное/ волевое внимание модулирует эмоции. Взаимозависимость.
Кстати, модель ЦИ показывает, что мы не просто способны "произвольно ограничивать сенсорный ввод", вопреки тезисам статьи, но и постоянно это осуществляем в каждом акте своей деятельности.
Ну, я бы сказал так, что наш произвольный контроль над сенсорным вводом МЕТАФОРИЧЕСКИ и полно подобен произвольном контролю над дыханием.
(1) Дыханием мы вроде бы, управляем как только хотим. Но… но, до известных гомеостатических границ, а за ними дыхание контролируется глубокой подкоркой.
(2) И когда нам надоедает контролировать дыхание, мы можем произвольно бросить контроль, в то время как с дыханием будет всё в порядке.
А где в этом процессе "свобода воли"? Кстати, не являяется ли целесообразным вместо "свободы воли" рассуждать о свободе чего-то ещё — другого ментального или более общего процесса — "свободы Х"?
Свобода воли в отношении обсуждаемых феноменов проявляется двояко:
(1) Могу с помощью воли ПОКУСИТЬСЯ основы человеческой природа. Могу свободой воли контролировать и тренировать своё дыхание, ДАЖЕ РАЗДВИГАЯ ГРАНИЦЫ ГОМЕОСТАЗА. И стать дыхательным йогом или рекордсменом, ныряющим на 90 метров.
(2) Могу волевым усилием ПРЕКРАТИТЬ свои потуги изменения человеческих возможностей, осознавая всю тщету своих усилий.
(1) Могу с помощью воли ПОКУСИТЬСЯ основы человеческой природа. Могу свободой воли контролировать и тренировать своё дыхание, ДАЖЕ РАЗДВИГАЯ ГРАНИЦЫ ГОМЕОСТАЗА. И стать дыхательным йогом или рекордсменом, ныряющим на 90 метров.
(2) Могу волевым усилием ПРЕКРАТИТЬ свои потуги изменения человеческих возможностей, осознавая всю тщету своих усилий.
Т.е. интерсивность сенсорного опыта работает по принципу такого "клапана" с обратной связью?
Хм, так типовые колебания человека будут заключаться в последовательными переключениями между этими двумя вариантами. Этакий сценарий Сизифа. Получается, настоящая свобода может быть обретена в медитации между этими двумя полюсами. Получается, при том, что источником вариабельности может быть нечто "внутреннее", источником свободы может быть только что-то "внешнее"?
Хм, так типовые колебания человека будут заключаться в последовательными переключениями между этими двумя вариантами. Этакий сценарий Сизифа.
Переключение между двумя взаимо противоположными вариантами могут быть реализованы в нескольких непохожих по форме и результатам алгоритмах. Алгоритм Сизифа является только одним из них.
Моделируем накоротке сизифов алгоритм. В нём не хватает ресурса обучения/ обратной связи. В самом деле, с. алгоритм есть многократно повторяющийся. Самое идеальное условия для обучения: обучения1,2 или даже 3 по Бейтсону. Но, обучения нет. Поэтому, редизайн с. алгоритма начинается с внедрения в него обучения.
Получается, настоящая свобода может быть обретена в медитации между этими двумя полюсами. Получается, при том, что источником вариабельности может быть нечто "внутреннее", источником свободы может быть только что-то "внешнее"?
Источник любой свободы и любой вариабельности только ВНЕШНИЙ МИР.
Переключение между двумя взаимо противоположными вариантами могут быть реализованы в нескольких непохожих по форме и результатам алгоритмах. Алгоритм Сизифа является только одним из них.
Моделируем накоротке сизифов алгоритм. В нём не хватает ресурса обучения/ обратной связи. В самом деле, с. алгоритм есть многократно повторяющийся. Самое идеальное условия для обучения: обучения1,2 или даже 3 по Бейтсону. Но, обучения нет. Поэтому, редизайн с. алгоритма начинается с внедрения в него обучения.
Получается, настоящая свобода может быть обретена в медитации между этими двумя полюсами. Получается, при том, что источником вариабельности может быть нечто "внутреннее", источником свободы может быть только что-то "внешнее"?
Источник любой свободы и любой вариабельности только ВНЕШНИЙ МИР.
--Ну, эмоции модулируют внимание, а осознанное/ волевое внимание модулирует эмоции. Взаимозависимость.
Ну, я бы сказал так, что наш произвольный контроль над сенсорным вводом МЕТАФОРИЧЕСКИ и полно подобен произвольном контролю над дыханием.
(1) Дыханием мы вроде бы, управляем как только хотим. Но… но, до известных гомеостатических границ, а за ними дыхание контролируется глубокой подкоркой.
(2) И когда нам надоедает контролировать дыхание, мы можем произвольно бросить контроль, в то время как с дыханием будет всё в порядке.
--Т.е. интерсивность сенсорного опыта работает по принципу такого "клапана" с обратной связью?
Не понял твою метафору. Где находится указанный "клапан" в процессе контроля дыхания, и в процессе контроля сенсорного опыта?
Ну, я бы сказал так, что наш произвольный контроль над сенсорным вводом МЕТАФОРИЧЕСКИ и полно подобен произвольном контролю над дыханием.
(1) Дыханием мы вроде бы, управляем как только хотим. Но… но, до известных гомеостатических границ, а за ними дыхание контролируется глубокой подкоркой.
(2) И когда нам надоедает контролировать дыхание, мы можем произвольно бросить контроль, в то время как с дыханием будет всё в порядке.
--Т.е. интерсивность сенсорного опыта работает по принципу такого "клапана" с обратной связью?
Не понял твою метафору. Где находится указанный "клапан" в процессе контроля дыхания, и в процессе контроля сенсорного опыта?
В процессе контроля дыхания — если я верно помню, где-то в мозгу есть центр, реагирующий на долю CO2 в крови.
В процссе контроля сенсорного опыта — ну, это к теме "порогов (о)сознания" (другой логический уровень рассмотрения — нейрологические основы вряд ли сходу можно указать). Для не тренированного сознания точно есть феномен "перенасыщения сенсорным опытом" :)
В процссе контроля сенсорного опыта — ну, это к теме "порогов (о)сознания" (другой логический уровень рассмотрения — нейрологические основы вряд ли сходу можно указать). Для не тренированного сознания точно есть феномен "перенасыщения сенсорным опытом" :)