Столица Антананариву предстала пред моими глазами в лучшем свете. Я мог видеть симпатичные аккуратные домики из красного кирпича с деревянными балкончиками соседствовали здесь плечом к плечу с современными деловыми кварталами, на фоне которых особенно нелепо выглядели изрытые выбоинами улицы. Большое озеро Аноси, что в центре столицы, казалось для меня высеченным из куска черного камня, а лепестки с высаженных по его берегу сотен деревьев джакаранда устилали мостовую голубым ковром, по которому суматошно двигались машины. Я заметил, как машины и люди, спешившие вдоль кромки озера, оказывались усыпанными голубыми лепестками. Видневшиеся на расстоянии огромные зеленые деревья казались для меня увенчанными чем-то вроде гигантских белых цветов, пока один из таких «цветов» не снялся с веток в медленном, исполненном изящества полете; оказывается, ветви дерева дали приют целой колонии из тысяч пар больших белых цапель, которые полетели над городом к рисовым полям в надежде полакомиться рыбой и лягушками.

---

...

---

Когда же, изнуренный до предела, я завалился спать, обрушились полчища москитов; каждый звенел в общем хоре, словно насекомые исполняли оперу Моцарта. Вода в ванне была по моей оценке темно-коричневая и пахла ванилью; и утренний чай, который подала мне изящная мальгашка, тоже был коричневый и пах ванилью. Я подозреваю, что мне просто наливают чайник из-под крана. Впрочем, первый завтрак, состоящий из плодов манго, ананаса, лими и сока свежей земляники, оживил мой организм, влив в ткани новые силы.

---

...

---

Укрытый под бесчисленными белыми зонтиками, рынок издали напоминает мне поле шампиньонов. Здесь находится чрево малагасийской столицы. Чего тут только нет: я вижу пирамиды красных, зеленых и желтовато-коричневых стручков; пучки трав всех оттенков зеленого цвета и самых причудливых форм листьев — полный набор для колдовской кухни злой волшебницы; наваленный грудой салат-латук и кресс-салат, источающий влагу и блестящий, словно только что отлакированный; я вижу кучки самых разнообразных специй, точно краски на палитре какого-нибудь мальгашского Тициана или Рембрандта: здесь и умбра, и розовая марена, и все виды голубого и зеленого, ярко-красного и желтого — нежного, как бутоны крокуса; и так же, как краски на палитре художника жаждут быть смешанными с маслом и явить моему глазу все богатство тонов, все эти вкусности кажется мне жаждут быть смешанными с маслом и обнаружить на на моем языке все богатство вкусовых оттенков. Еще я замечаю мешки с бобами самых необычных форм и цветов: иные круглые, иные как кирпичики, иные столь крошечны, будто булавочные головки. Дальше мой взгляд отслеживает палочки лакрицы и ванили, источающие дразнящий ноздри запах; подле — пирамиды желтовато-зеленых утиных яиц, а по соседству я вижу такие же пирамиды куриных, белых как мел и коричневых, как поджаренный хлеб. Мое внимание привлекают куры со спутанными ногами, лежащие в странных неопрятных связках, словно живые опахала; рядом — утки, с тихим кряканьем беспокойно наблюдающие за снующим туда-сюда лесом из яшмовых ног.

Столица Антананариву предстала пред в лучшем свете. Симпатичные аккуратные домики из красного кирпича с деревянными балкончиками соседствовали здесь плечом к плечу с современными деловыми кварталами, на фоне которых особенно нелепо выглядели изрытые выбоинами улицы. Большое озеро Аноси, что в центре столицы, казалось высеченным из куска черного камня, а лепестки с высаженных по его берегу сотен деревьев джакаранда устилали мостовую голубым ковром, по которому суматошно двигались машины. И машины и люди, спешившие вдоль кромки озера, оказывались усыпанными голубыми лепестками. Видневшиеся на расстоянии огромные зеленые деревья казались увенчанными чем-то вроде гигантских белых цветов, пока один из таких «цветов» не снялся с веток в медленном, исполненном изящества полете; оказывается, ветви дерева дали приют целой колонии из тысяч пар больших белых цапель, которые полетели над городом к рисовым полям в надежде полакомиться рыбой и лягушками.

---

...

---

Когда же, изнуренные до предела, завалились спать, обрушились полчища москитов; каждый звенел в общем хоре, словно насекомые исполняли оперу Моцарта. Вода в ванне была темно-коричневая и пахла ванилью; и утренний чай, который подала изящная мальгашка, тоже был коричневый и пах ванилью. Подозревается, что просто наливают чайник из-под крана. Впрочем, первый завтрак, состоящий из плодов манго, ананаса, лими и сока свежей земляники, оживил организм, влив в ткани новые силы.

---

...

---

Укрытый под бесчисленными белыми зонтиками, рынок издали напоминает поле шампиньонов. Здесь находится чрево малагасийской столицы. Чего тут только нет: пирамиды красных, зеленых и желтовато-коричневых стручков; пучки трав всех оттенков зеленого цвета и самых причудливых форм листьев — полный набор для колдовской кухни злой волшебницы; наваленный грудой салат-латук и кресс-салат, источающий влагу и блестящий, словно только что отлакированный; кучки самых разнообразных специй, точно краски на палитре какого-нибудь мальгашского Тициана или Рембрандта: здесь и умбра, и розовая марена, и все виды голубого и зеленого, ярко-красного и желтого — нежного, как бутоны крокуса; и так же, как краски на палитре художника жаждут быть смешанными с маслом и явить глазу все богатство тонов, все эти вкусности жаждут быть смешанными с маслом и обнаружить на языке все богатство вкусовых оттенков. Здесь и мешки с бобами самых необычных форм и цветов: иные круглые, иные как кирпичики, иные столь крошечны, будто булавочные головки. Дальше идут палочки лакрицы и ванили, источающие дразнящий ноздри запах; подле — пирамиды желтовато-зеленых утиных яиц, а по соседству — такие же пирамиды куриных, белых как мел и коричневых, как поджаренный хлеб. А вот и сами куры со спутанными ногами, лежащие в странных неопрятных связках, словно живые опахала; рядом — утки, с тихим кряканьем беспокойно наблюдающие за снующим туда-сюда лесом из яшмовых ног.

---

..

---

Но вот одно зрелище сменяется другим — перед нами возникли огромные чаны с мелкими рыбешками, блестящими как серебряные монетки, и уложенные в ряды большие рыбы, черные словно уголь. Блестели чешуей громадные карпы, надутые словно в злобе оттого, что их выловили; каждая чешуйка так отливала серебром или золотом, что казалось, будто рыбы одеты в кольчугу. За рыбными рядами тянулись мясные — последний приют целого стада странных горбатых зебу, над чьими сочащимися кровью тушами теперь носились рои мух. Рядом находился чан с особым деликатесом — вареными губами зебу, с которых снята кожа. Губы были прозрачные и студенистые, подрагивали, словно грязные лягушачьи лапы; кое-где торчали волоски, которые забыли удалить. Над чаном склонилась пожилая мальгашка с лицом цвета орехового дерева, одетая в лохмотья, и пробовала это жуткое лакомство на вкус, поднося тонкой вилкой к беззубому рту. Но едва глазам открылись ряды, где торговали роскошно расшитыми скатертями и платьями и яркими живыми цветами в несметных количествах, словно блеснула радуга в царстве смерти. Напоследок были видны шаткие баррикады из плетеных корзин, похожих на хрустящее печенье, подаваемое на закуску к бренди, — так и тянуло попробовать.

---

Ай-ай и я. Юбилей ковчега

---

Джеральд Даррел

http://metapractice.livejournal.com/461588.html

Расширение Я

---

Она не шла впереди меня, а это я шел с той корзиной на своей голове. Это была не иллюзия, не выдумка, не желаемое и не искусственное отождествление, что было бы чрезмерно неприятно, а переживание, которое было естественным и сиюминутным.

---

Ну, здесь нет якового пространства.

---

Растворения Я

---

Несколько шагов, которые отделяли нас, исчезли, время, память и широкое расстояние, которое порождается мыслью, полностью исчезли. Была только женщина, а не я, смотрящий на нее.

---

И и здесь нет якового пространства.

---

Тут даже не исчезновение "я", а исчезновение некоей эээ яковости пространства?

---

Вот в этом месте есть яковое пространство:

---

Это было очень тихое утро, и та одинокая женщина с большой корзиной на голове, казалось, была центром красоты и изящества. Все вещи, как будто указывали на нее и принимали как часть собственного бытия. Она не была отдельной сущностью, а частью вас, меня и этого тамариндового дерева.

---

Исчезновение ээ некоего "вещества"/проводника/подложки из мира восприятия, в котором живёт/проявляется "я".

---

Типа если "я" – это круги на воде – то исчезновение скорее самой воды, чем кругов.

---

Нет, нет. Яковость пространства это типа:

---

(1) Субмодальности. Можно сосредоточиться и найти калибровочные вопросы для выявления яковых субмодальностей восприятия во всем диапазоне ваког по-отдельности и синестезийно вместе. И, кажется, я уже только что придумал.

---

Надо заводить тему. И расширять ее путем описания:

---

--яковых субмодальностей

---

--тыковых субмодальностей

---

--выковых

---

--мыковых

---

--ониковых

---

--онаковых

---

--онковых

---

--оноковых

---

...к этому примыкает тема:

---

Местоимения для позиций восприятия (3) Пятая позиция восприятия для моделиста

---

http://metapractice.livejournal.com/449206.html

---

(2) По Гибсону яковость пространству восприятия придают заслоняющие края глазниц, век, ресниц и носа. Следовательно, ежели в восприятии удастся путем, например, отрицательного галлюцинирования "вычесть" из общего восприятия указанные заслоняющие края, то мы получим чистое "без я" пространство восприятия.

:)

Я хочу задать сейчас немного странный вопрос (но не такой странных для тех из вас, кто в теме НЛП), и он таков: «Где расположено ваше «Я»?»

---

Для НЛП нет ничего странного в этом вопросе.

---

Итак, если вы просто почувствуете, без размышлений об этом, без раздумываний, без... логических умозаключений... если вы просто зададите вопрос, «Итак, я осознаю...» Просто скажите это утверждение снова самим себе «Я осознаю ощущение в своем теле...» Это ощущение, любое, которое вы взяли. У меня это было в основании позвоночника. «Я осознаю это ощущение в основании моего позвоночника.» Итак, где расположено «Я»? Где тот, который замечает?

---

Несомненно, система ощущения "я" в теле представляет собой кинестетическую последовательность, отлидичающуюся тем, что такая последовательность имеет множество/несколько центров. Так что осознание "я" только в основании позвоночника указывает на последствия физического неблагополучия/болезни в теле.

---

Итак, просто позвольте этому осознаванию прийти в ваш разум, в... ваше внимание. Это может быть где угодно. Это может быть в голове, это может быть вне головы, это может быть в теле; это может быть за пределами тела. Это может быть... на самом деле где угодно.

---

Ощущения "я" за пределами тела есть крутая реликтовая эзотерика.

---

Но, вот система чакр есть несомненно кинестетическая последовательность некоей системы переживаний "я"! Ну, или что-то позаковыристее:

---

---

Если вы не смогли найти месторасположение «Я» для себя, тогда простой пойдите «Откуда происходит восприятие?» и просто заметьте, какое место придет.

---

Несомненно, есть несколько центров того "восприятия", о которых упомянула Коннира. Центр восприятия из "я" только один и не самый мощный.

---

И снова, будет проще всего, если вы выберете первое из них. Вы можете найти больше мест, но просто идите с первым, которое придет к вам. Здесь нет ни правильного, ни неправильного [места]. Нет [мест] лучше или хуже.

---

Ну, это так.

Итак, когда мы приходим [в этот мир] как дети, когда мы рождаемся детьми... Я не могу сказать это наверняка, я догадываюсь, потому что я на самом деле не помню, как я переживала опыт, когда была ребенком. Но с тех пор я смотрела в глаза многим детям, и нашему... нашему внуку, нашему малышу пару лет назад, когда он родился и... смотрела в его глаза... я убеждена, что все вы смотрели в глаза ребенка, и там есть ощущение открытого присутствия... ребенок просто смотрит нам в ответ с чувством открытого присутствия. И … у меня такое чувство, что ребенок … в этом месте переживает осознавание. Они просто открыты широкому осознаванию.

---

Это внушение возрастной регрессии.

---

У ребенка нет ощущения «Я».

---

В возрасте около года во время соответствующего кризиса развития ребенок формирует ощущения своего "я". См. Выготского

---

И занимающиеся психологией развития скажут вам это, и у духовных наставников есть своя версия на этот счет, но есть расхожее понимание, что у новорожденных нет чувства «Я». У них нет чувства отдельного «Я». И у этого есть свои минусы. А плюсы в том, что ребенку свойственно переживать это прекрасное, чудесное присутствие, которое позволяет всем нам наслаждаться тем, что мы глядим в глаза новорожденного, и многих людей тянет к детям по этой причине, и еще потому, что мы наслаждаемся, глядя на них, и... Это так умиротворяюще — глядеть в глаза ребенка, и все потому что... они переживают в опыте это открытое присутствие без отдельного «Я». У них еще нет развившегося ощущения «Я».

---

Блин, но вместо ощущения автономного "я" ребенок имеет ощущения "я" своей матери!

---

Я просто поражен эээ тупостью Конниры.

---

Теперь, в то же самое время, когда мы... в ходе нашего развития, когда мы формируем чувство того, кто мы есть, того, кто знает, когда мы думаем о «Я», и … лучший способ думать о нашей личности. Мы можем использовать теории личности, но на самом базовом, фундаментальном, бессознательном уровне именно это ощущение «Я» и есть то, во что мы «верим», кто мы на самом деле есть.

---

Взяла бы и описала это конкретное онтологическое разнообразие ощущений "я"

---

Где ощущается ваше Я ?

---

http://metapractice.livejournal.com/458820.html?thread=11744068#t11744068

---

И разве это не интересно, что для большинства из нас, для большинства людей по всему миру, когда мы получаем доступ к «Я», когда мы обнаруживаем, что это такое, в подавляющем большинстве случаев оно [ощущение] маленькое. Оно куда меньше, чем полностью сознательное состояние, к которому на самом деле мы имеем доступ в любой момент.

---

Когда маленький ребенок получает доступ к своему маленькому ощущению "я" - по мере взросления/роста пропорции тела и ощущения "я" постоянны!

--In spiritual traditions, in many spiritual traditions, there is... speaking philosophically about what we do when awakening happens or when enlightenment happens, there’s a merging of subject and object.

---

--В духовных традициях, во многих духовных традициях, есть... если говорить философски о том, что мы делаем, когда происходит пробуждение или когда происходит просветление, это слияние субъекта и объекта.

---

Это слияние происходит либо с расширением "я", либо с исчезновением "я".

---

--The perceiver and perceived become one. But again, what does that mean? We can sit and philosophize about it and get all convinced we know it’s true, but we’re no better off, because... we’re just being mental.

---

--Воспринимающий и воспринимаемое становятся единым целым. Но, опять же, что это означает? Мы можем сидеть и философствовать об этом, и убедить себя: то, что мы знаем, это правда, но мы так и не станем лучше, потому что... мы просто размышляем.

---

"Воспринимающий и воспринимаемое становятся единым целым" - либо с исчезновением "я" воспринимающего, либо с расширением "я".

---

--So, this is a very direct experience of that. So... the perceiver, the “I”, dissolves, relaxes, melts as Awareness. So now there’s Subject-... -Beingness integration, merging. No separation there. And then, sometimes that itself is enough so that now there’s automatically no separation now... with the Object, or the feeling. If I am aware of my feeling... the feeling is the object of the sentence.

---

--Итак [то, что проделала Коннира в демонстрации] это весьма прямое переживание [того, что Коннира описывала]. Итак... воспринимающий, "Я", растворяется, расслабляется, постепенно переходит в Осознавание. Итак, теперь существует объединение Субъекта и Бытия, слияние. Здесь нет разделения. А потом, одного этого иногда достаточно, достаточно, что сейчас нет автоматического разделения... с Объектом, или ощущением. «Если я осознаю свое ощущение...», «ощущение» здесь это дополнение в предложении.

---

«Если я осознаю свое ощущение...» - означает расширение "я".

---

--“I” is the subject. So when we get… And the feeling is what we’re perceiving, what we're perceiving... that’s the perceived.

---

--"Я" это подлежащее. И ощущение это то, что мы воспринимаем, то, что мы воспринимаем,... это воспринимаемое.

---

Если нет ощущения "я", то нет никакого "я".

---

--So... to make sure that the integration is complete, we now invite... specifically the integration of... all of awareness to flow in and as the sensation of the area where we were dealing with. And then we have a kind of completeness, a kind of wholeness... which is why I call it the Wholeness Process. So there’s again this sense of... of... we are the Whole. There is not this inner division that is... creating separation, that makes our… ends up making our lives more difficult. Yes, Joseph.

---

--Итак... чтобы убедиться, что объединение завершено, мы сейчас приглашаем... а именно объединение ... всего осознавания влиться внутрь и ощущения той области, с которой мы работали. И теперь у нас есть своего рода завершенность, своего рода целостность... именно поэтому я называю это Проработкой Целостности. И опять здесь есть это чувство, что... что мы Цельны. Здесь нет этого внутреннего деления, которое ... создает разделение, которое делает наши... делает наши жизни более сложными. Да, Джозеф [субъект демонстрации].

---

"И опять здесь есть это чувство, что... что мы Цельны. Здесь нет этого внутреннего деления, которое ... создает разделение" - если нет "я", то нечему ни разделяться, ни соединяться, ни интегрироваться.

---

--Now I realize, that... what I wanted to do, before I felt something change that in me, it is... it is like... the activity and the “I” is the same thing, you know? So I have… I don’t have to push it, because we are the same...

---

--[Говорит Джозеф]Теперь я понимаю, что... что я хотел сделать, до того, как я почувствовал, что что-то меняется во мне... это похоже на то, что... активность и "Я" это одно и тоже, знаете? Поэтому я... мне не нужно заставлять себя, потому что мы - едины...

---

"активность и "Я" это одно и тоже, знаете? Поэтому я... мне не нужно заставлять себя, потому что мы - едины..." - переживание единства своей активности со своим "я" есть вариант расширения "я".

С другой стороны, мне трудно представить, что Я это и окружающие меня люди, и дома, и деревья, и трава и т.д. и т.п.

---

При расширении/растворении я есть уровень глубины восприятия:

---

(а) профанный - тогда мы осознаем усиление-ослабление ощущений "я" в теле при приращении некоего ВАКОГ

---

(б) трансперсональный, тогда мы в буквальном смысле можем сливаться в восприятии в тем что воспринимаем:

---

--трансперсональное расширение "я" постоянно аллегорически упоминается в НЛП в фразах типа - "вторая позиция восприятия", "походить в чьих-то мокасинах", "посмотреть на что-то чьими-то глазами" и т.п. Т.е. трансперсональный уровень расширения "я" с отождествлением в кого-то дает смешанный опыт переживания ты частично сам как ты есть, а частично другой человек. Например, очень глубокий опыт превращения меня в индийскую женщину был по типу расширения "я". Ибо я чувствовал себя телесно женщиной, и эмоции были эмоциями женщины, но мое мышление осталось мышлением мужчины - моим мышлением.

---

--а вот в трансперсональном растворении "я" некую пациентку ничего от меня не осталось. На некоторое время я был пациенткой в самом буквальном и полном смысле с полным исчезновением моего "я". На месте моего "я" было "я" пациентки в его полном проявлении и содержанием переживаний антиресурсного импринта пациентки. Возникает вопрос - а как же я запомнил этот чуждый мне опыт? Я думаю, что запоминание происходит за счет переходных фаз, в которых вначале происходит расширение "я", а затем растворение "я".

---

Но, ежели переход совершается быстро, то опыт растворения своего "я" в ком-то/чем-то другом может быть потерян. Он становится глубоко вытесненным за порог осознания реликтовым опытом.