Показаны записи 4301 - 4310 из 30957
Возьмём отдельный образец творчества Пушкина. Ну или, Эриксона.
Можно брать любой текст из под пера любого известного/ великого генератора образцов тестов/ речей.
Пример экселенса, пика знаний и формы.
Ну, не обязательно выискивать пики творчества. Есть, например, поэты, которые очень ровно, практически, в любой период творчества генерируют языкоиды в своих текстах. Я подумал о Пушкине и Бродском. Но, это, просто, более известные/ любимые мне примеры.
Но, и не обязательно писатели должны быть любимые. Вот, как-то наше внимание привлекли к анализу текста Линор Горалик. Не могу сказать, что я люблю её творчество. Я его не понимаю. Но, Линор демонстрирует сверх языкоидные структуры:
Языкоиды в "белом" тексте Линор Горалик
http://openmeta.livejournal.com/45069.html?thread=640525
Можно брать любой текст из под пера любого известного/ великого генератора образцов тестов/ речей.
Пример экселенса, пика знаний и формы.
Ну, не обязательно выискивать пики творчества. Есть, например, поэты, которые очень ровно, практически, в любой период творчества генерируют языкоиды в своих текстах. Я подумал о Пушкине и Бродском. Но, это, просто, более известные/ любимые мне примеры.
Но, и не обязательно писатели должны быть любимые. Вот, как-то наше внимание привлекли к анализу текста Линор Горалик. Не могу сказать, что я люблю её творчество. Я его не понимаю. Но, Линор демонстрирует сверх языкоидные структуры:
Языкоиды в "белом" тексте Линор Горалик
http://openmeta.livejournal.com/45069.html?thread=640525
http://metapractice.livejournal.com/512147.html
http://metapractice.livejournal.com/505686.html?thread=13044822#t13044822
Возьмём отдельный образец творчества Пушкина. Ну или, Эриксона. Пример экселенса, пика знаний и формы. Не будет большой натяжкой сказать, что, фактически, опираясь исключительно на такой отдельно взятый образец, невозможно провести его языкоидный анализ. Идеальный языкоидный текст не может поддаваться "распаковке" по определению. Ну, т.к. даже Пушкин с Эриксоном не идеальны, то, с большим трудом, расшифровать можно. Поясню свою мысль.
Идеальный языкоидный текст содержит каждую главу, каждый параграф (четверостишие), каждую строку, и каждое слово на своём месте. По определению. Сейчас намеренно в одну кучу смешал родственные (для общего анализа текстов) модели языкоидов, буквализма, декодера. Из соображений этих трёх моделей (и, по-видимому, их трёх достаточно) ни одно слово не может быть заменено на какое-то другое. Также нельзя поменять местами или изменить строки и т.д.
Таким образом, идеальный языкоидный текст является артефактом(!), побочным эффектом, пересечения всех своих языкоидов. Причём при данном количестве языкоидов он является единственно возможным пересечением (что следует из того факта, что он не поддаётся редактированию). Так как языкоиды тесно взаимосвязаны не только с алгоритмикой, но и содержанием (взаимопересекаясь с декодером и буквализмом), то, хотя в простом языкоидном тексте, с простым планом, мол берём темы А и Б и чередуем их вот так-то, можно подставить на место А и Б любую семантику, в идеальном языкоидном тексте не выйдет заменить никакую тему на никакую другую, ровно как и не выйдет заменить любую комбинацию тем на любую другую комбинацию.
Поскольку на уровне декодера и буквализма некие темы будут допускать такие-то траектории и такие-то позиции в алгоритме такого-то языкоида. А любая другая комбинация не сможет занять в точности те же валентности. Такие-то темы или отдельные слова являются семантической суммой двух других тем, а другие темы не будут являться и т.д. Короче клубок, который невозможно распутать.
Пробовали анализировать стихотворения где-то уже в Метапрактике — важным этапом языкоидного анализа является типа "план текста (стихотворения)". Под каждой строкой пишем её как бы короткую версию, резюме, буквально ТЕМУ (шаг плана — как бы можно написать текст по плану, а мы пишем план по тексту, реверс инжиниринг).
В модели языкоидов не хватает промежуточного слоя, типа онтологии возможных планов. В предельном случае идеального языкоидного текста (ИЯТ) невозможно написать план, который бы ухватывал все языкоиды сразу. Поскольку такой план, по определению ИЯТ, равен самому тексту! То есть план придётся писать настолько подробный, что он в точности совпадёт с самим текстом (особенно актуальна проблема для стихов, в прозаическом тексте больше "избыточность информации", но не всегда)!
Но можно сделать что-то вроде набора "типовых семантик языкоидов". Как я тогда представляю может быть языкоидный анализ — прошу оценить идею. Текст разбивается на фрагменты (это понятно, оператор должен заранее ухватить некий феномен или ряд феноменов, по границе которых и делается разбивка — ну в стихотворениях она уже есть априори). Дальше мы должны свести очень творческую и очень сложную задачу по выстраиванию этих фрагментов в некий алгоритм (восстановление исходного алгоритма, точнее) к чему-то предельно простому, механическому даже. А то получается как в классической задаче "как нарисовать сову" — "шаг 1, начертите два овала вот так-то, шаг 2, добавьте всех остальных деталей". Короче ранее мы не обсуждали подробно конкретно этот этап.
А искомый алгоритм "механического" анализа сводится к расставлению, буквально, "тегов" на фрагменты. Категорий неких. Должен быть набор фиксированных категорий (определённых априори) и набор динамических (которые требуется уточнить и зафиксировать по ходу анализа). Пример фиксированных: местоимения/лица, времена и т.д. (что можно определить напрямую из грамматики), положение образа в пространстве (для анализа декодерных траекторий). Пример динамических: тематика фрагмента (весь набор тем + для каждого фрагмента указать задействованные в нём) и т.д.
Дальше с помощью некоей магии (тоже пока не формализованного алгоритма) при условии корректности выполнения указанной технической работе на выходе получаем описание языкоидного пакета, использовавшегося для текста.
http://metapractice.livejournal.com/505686.html?thread=13044822#t13044822
Возьмём отдельный образец творчества Пушкина. Ну или, Эриксона. Пример экселенса, пика знаний и формы. Не будет большой натяжкой сказать, что, фактически, опираясь исключительно на такой отдельно взятый образец, невозможно провести его языкоидный анализ. Идеальный языкоидный текст не может поддаваться "распаковке" по определению. Ну, т.к. даже Пушкин с Эриксоном не идеальны, то, с большим трудом, расшифровать можно. Поясню свою мысль.
Идеальный языкоидный текст содержит каждую главу, каждый параграф (четверостишие), каждую строку, и каждое слово на своём месте. По определению. Сейчас намеренно в одну кучу смешал родственные (для общего анализа текстов) модели языкоидов, буквализма, декодера. Из соображений этих трёх моделей (и, по-видимому, их трёх достаточно) ни одно слово не может быть заменено на какое-то другое. Также нельзя поменять местами или изменить строки и т.д.
Таким образом, идеальный языкоидный текст является артефактом(!), побочным эффектом, пересечения всех своих языкоидов. Причём при данном количестве языкоидов он является единственно возможным пересечением (что следует из того факта, что он не поддаётся редактированию). Так как языкоиды тесно взаимосвязаны не только с алгоритмикой, но и содержанием (взаимопересекаясь с декодером и буквализмом), то, хотя в простом языкоидном тексте, с простым планом, мол берём темы А и Б и чередуем их вот так-то, можно подставить на место А и Б любую семантику, в идеальном языкоидном тексте не выйдет заменить никакую тему на никакую другую, ровно как и не выйдет заменить любую комбинацию тем на любую другую комбинацию.
Поскольку на уровне декодера и буквализма некие темы будут допускать такие-то траектории и такие-то позиции в алгоритме такого-то языкоида. А любая другая комбинация не сможет занять в точности те же валентности. Такие-то темы или отдельные слова являются семантической суммой двух других тем, а другие темы не будут являться и т.д. Короче клубок, который невозможно распутать.
Пробовали анализировать стихотворения где-то уже в Метапрактике — важным этапом языкоидного анализа является типа "план текста (стихотворения)". Под каждой строкой пишем её как бы короткую версию, резюме, буквально ТЕМУ (шаг плана — как бы можно написать текст по плану, а мы пишем план по тексту, реверс инжиниринг).
В модели языкоидов не хватает промежуточного слоя, типа онтологии возможных планов. В предельном случае идеального языкоидного текста (ИЯТ) невозможно написать план, который бы ухватывал все языкоиды сразу. Поскольку такой план, по определению ИЯТ, равен самому тексту! То есть план придётся писать настолько подробный, что он в точности совпадёт с самим текстом (особенно актуальна проблема для стихов, в прозаическом тексте больше "избыточность информации", но не всегда)!
Но можно сделать что-то вроде набора "типовых семантик языкоидов". Как я тогда представляю может быть языкоидный анализ — прошу оценить идею. Текст разбивается на фрагменты (это понятно, оператор должен заранее ухватить некий феномен или ряд феноменов, по границе которых и делается разбивка — ну в стихотворениях она уже есть априори). Дальше мы должны свести очень творческую и очень сложную задачу по выстраиванию этих фрагментов в некий алгоритм (восстановление исходного алгоритма, точнее) к чему-то предельно простому, механическому даже. А то получается как в классической задаче "как нарисовать сову" — "шаг 1, начертите два овала вот так-то, шаг 2, добавьте всех остальных деталей". Короче ранее мы не обсуждали подробно конкретно этот этап.
А искомый алгоритм "механического" анализа сводится к расставлению, буквально, "тегов" на фрагменты. Категорий неких. Должен быть набор фиксированных категорий (определённых априори) и набор динамических (которые требуется уточнить и зафиксировать по ходу анализа). Пример фиксированных: местоимения/лица, времена и т.д. (что можно определить напрямую из грамматики), положение образа в пространстве (для анализа декодерных траекторий). Пример динамических: тематика фрагмента (весь набор тем + для каждого фрагмента указать задействованные в нём) и т.д.
Дальше с помощью некоей магии (тоже пока не формализованного алгоритма) при условии корректности выполнения указанной технической работе на выходе получаем описание языкоидного пакета, использовавшегося для текста.
</>
Сравнение результатов моделирования с объективными д
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/505686.html?thread=13024854#t13024854
У меня нет опыта по веществам, но касательно "смерти эго" ощущения очень схожи с тем, когда бежишь по 15-20 и более км. К этому не сразу приходишь, когда начинаешь заниматься бегом - воспринимаешь это тупо как преодоление или вызов и в наушниках играет какой-нибудь eye of the tiger или музыка из кикбоксёра, но со временем это становится в некотором роде медитативным процессом, и музыка в наушниках тоже становится всё умиротворённее. Где-то на пятый год поймал себя на том что уже и наушники не особо нужны.
Есть огромная разница, когда беговая медитация с самого начала делается безо всяких наушников, музыки и прочее.
У меня нет опыта по веществам, но касательно "смерти эго" ощущения очень схожи с тем, когда бежишь по 15-20 и более км. К этому не сразу приходишь, когда начинаешь заниматься бегом - воспринимаешь это тупо как преодоление или вызов и в наушниках играет какой-нибудь eye of the tiger или музыка из кикбоксёра, но со временем это становится в некотором роде медитативным процессом, и музыка в наушниках тоже становится всё умиротворённее. Где-то на пятый год поймал себя на том что уже и наушники не особо нужны.
Есть огромная разница, когда беговая медитация с самого начала делается безо всяких наушников, музыки и прочее.
Действие психоделика помогает вам в этом. Для достижения нужного эффекта вам не нужно пару лет практиковать безмыслие, чтобы научиться удерживать голову пустой нужное время. Однако здесь и ограничение: без психоделика вы это делать по-прежнему не умеете.
Действие психоделика переводит вас в мир изотерического воображения. Мощнейший инструмент. Изотерическое воображение построит вам миры и миры. Но, оно не подарит вам пригодную для повседневного применения кнопку выкл. для вашего мышления.
Итак, мысли ваши путаются, голова от них устала, и вы принимаете волевое решение: хватит это терпеть, выбрасываю все из головы. Затем вам нужно некоторое время удержать эту внутреннюю тишину. В этот момент происходит символическая «смерть эго», вы как бы выходите из круговорота мыслей и перестаете существовать (мыслю, следовательно, существую, да?).
Здесь неточно. Эго-мышление прекращается. Но, остается свободный от эго внутренний поток мыслей. Затем, этот поток становится субъективно внешним. Затем, прекращается этот безличный поток мыслей. Это всё характерные отдельные феномены/ этапы выключения мышления и ума в целом.
Не уверен, что все это звучит адекватно, но поверьте, все это действительно ощущается так. Это момент наивысшей борьбы: мозг всеми силами старается прервать пребывание в «здесь и сейчас» и вернуть вас в обычный круговорот мыслей. Если не получается преодолеть эту грань, трип будет идти в стиле «красивая музыка – красивые узорчики», вы будете балансировать на грани двух реальностей.
Это характерный признак неэкологичности описываемой процедуры: «мозг всеми силами старается прервать…», - это свидетельство того, что мозг поменял принципиальные режимы своей работы принудительно. А в медитации этот переключение режимов должно происходить спонтанно.
Однако если получается… вы никогда больше не назовете «растворение эго» отрицательным эффектом, как сделали ученые с МРТ. Вы словно переходите грань сна наяву. Но у меня обычно бывало ощущение, что я, наконец, проснулся. Все чрезвычайно реально, кристальная ясность переживаний. «Я» больше не существует. Вы, окружающий мир, музыка, ваши визуалы – всё сливается в единый организм. Попробуйте представить, как это влияет на ваше мироощущение и мировоззрение.
Категорически не точно написано. Лучше было бы так: ощущение, что, наконец, произошло пробуждение. Все чрезвычайно реально, кристальная ясность переживаний. «Я» больше не существует. Есть, окружающий мир, музыка, …– всё сливается в нечто единое.
Действие психоделика переводит вас в мир изотерического воображения. Мощнейший инструмент. Изотерическое воображение построит вам миры и миры. Но, оно не подарит вам пригодную для повседневного применения кнопку выкл. для вашего мышления.
Итак, мысли ваши путаются, голова от них устала, и вы принимаете волевое решение: хватит это терпеть, выбрасываю все из головы. Затем вам нужно некоторое время удержать эту внутреннюю тишину. В этот момент происходит символическая «смерть эго», вы как бы выходите из круговорота мыслей и перестаете существовать (мыслю, следовательно, существую, да?).
Здесь неточно. Эго-мышление прекращается. Но, остается свободный от эго внутренний поток мыслей. Затем, этот поток становится субъективно внешним. Затем, прекращается этот безличный поток мыслей. Это всё характерные отдельные феномены/ этапы выключения мышления и ума в целом.
Не уверен, что все это звучит адекватно, но поверьте, все это действительно ощущается так. Это момент наивысшей борьбы: мозг всеми силами старается прервать пребывание в «здесь и сейчас» и вернуть вас в обычный круговорот мыслей. Если не получается преодолеть эту грань, трип будет идти в стиле «красивая музыка – красивые узорчики», вы будете балансировать на грани двух реальностей.
Это характерный признак неэкологичности описываемой процедуры: «мозг всеми силами старается прервать…», - это свидетельство того, что мозг поменял принципиальные режимы своей работы принудительно. А в медитации этот переключение режимов должно происходить спонтанно.
Однако если получается… вы никогда больше не назовете «растворение эго» отрицательным эффектом, как сделали ученые с МРТ. Вы словно переходите грань сна наяву. Но у меня обычно бывало ощущение, что я, наконец, проснулся. Все чрезвычайно реально, кристальная ясность переживаний. «Я» больше не существует. Вы, окружающий мир, музыка, ваши визуалы – всё сливается в единый организм. Попробуйте представить, как это влияет на ваше мироощущение и мировоззрение.
Категорически не точно написано. Лучше было бы так: ощущение, что, наконец, произошло пробуждение. Все чрезвычайно реально, кристальная ясность переживаний. «Я» больше не существует. Есть, окружающий мир, музыка, …– всё сливается в нечто единое.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Так какой же результат? И когда?
Крестьянин весной готовит почву: взрыхляет и удобряет. Затем он садит семена. Некоторые семена склюют птицы, некоторые семена не прорастут, но есть и те, которые приживутся. Крестьянин не расстраивается, он делает свое дело. Появляются ростки, крестьянин поливает их и пропалывает, чтобы сорняки не заполнили поле и не вытеснили то, что было посеяно. И не расстраивается, что полоть и поливать нужно все лето. Он просто делает свое дело. Затем наступает осень, и крестьянин собирает урожай. Какой? Что посеешь, то и пожнешь.
Поэтому «Бхавату, Сабба, Мангалам… Саду, саду, саду… Take rest, take rest… Вe happy» .
http://ezotera.ariom.ru/2011/06/20/vipassana.html
Так какой же результат? И когда?
Крестьянин весной готовит почву: взрыхляет и удобряет. Затем он садит семена. Некоторые семена склюют птицы, некоторые семена не прорастут, но есть и те, которые приживутся. Крестьянин не расстраивается, он делает свое дело. Появляются ростки, крестьянин поливает их и пропалывает, чтобы сорняки не заполнили поле и не вытеснили то, что было посеяно. И не расстраивается, что полоть и поливать нужно все лето. Он просто делает свое дело. Затем наступает осень, и крестьянин собирает урожай. Какой? Что посеешь, то и пожнешь.
Поэтому «Бхавату, Сабба, Мангалам… Саду, саду, саду… Take rest, take rest… Вe happy» .
http://ezotera.ariom.ru/2011/06/20/vipassana.html
</>
«ЛОВУШКА» № 7: Я ПРОШЕЛ ВИПАССАНУ! ТЕПЕРЬ НИЧТО МЕНЯ НЕ
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
«ЛОВУШКА» № 7: Я ПРОШЕЛ ВИПАССАНУ! ТЕПЕРЬ НИЧТО МЕНЯ НЕ ПОБЕСПОКОИТ
Оптимизм и наивность иногда очень похожи. На випассане не поют оды позитивному мышлению и не предлагают стать нытиком-фаталистом. Это техника, которая максимально приближает нас к реальности происходящего – в собственном теле, в своих мыслях, в окружающем пространстве. Вас не просят закрыть глаза на черное и во всем видеть белое. И, одновременно, не акцентируют внимание на черном. И даже не просят рассматривать полутона. Вы учитесь осознавать только свои реакции, когда вы видите разные цвета, ощущаете разную фактуру предметов, слышите различные звуки и пробуете вкусы. Вы осознаете свои реакции и возникающие вслед за ними влечения «Это прекрасно! Хочу еще! Хочу повторить!» или отвращения «Это ужасно! Только не это! Больше никогда!» И вследствие этого становитесь все несчастней.
И вот, вы выходите за предел центра медитации – такой спокойный, такой осознанный, такой не вовлеченный в происходящее. Вы – сама гармония в человеческом теле. Но такая хрупкая, что любое событие тут же вызывает вашу реакцию. И вы уже жаждете повторения или готовы все сделать ради избегания этого в будущем. И через несколько часов осознаете, что вы уже варитесь в привычном эмоциональном бульоне, приправленном привычными мыслями. И – снова реагируете на это: «Как?! Как я мог так забыться?! Я же прошел 10-дневный курс! Это регресс! Все без толку!» - и погружаетесь еще глубже в пучины неведения, забывая, что суть вещей в изменении: все приходит и все исчезает…
Поверьте, пройдет какое-то время, и если вы продолжите практиковать, и если вы посетите еще несколько курсов, вы заметите, как нечто неуловимое в вас изменилось. И это заметят другие. Но ожидать кардинальных изменений, улучшений, повышений или просветлений в результате одного курса – не оптимистично, а наивно.
Оптимизм и наивность иногда очень похожи. На випассане не поют оды позитивному мышлению и не предлагают стать нытиком-фаталистом. Это техника, которая максимально приближает нас к реальности происходящего – в собственном теле, в своих мыслях, в окружающем пространстве. Вас не просят закрыть глаза на черное и во всем видеть белое. И, одновременно, не акцентируют внимание на черном. И даже не просят рассматривать полутона. Вы учитесь осознавать только свои реакции, когда вы видите разные цвета, ощущаете разную фактуру предметов, слышите различные звуки и пробуете вкусы. Вы осознаете свои реакции и возникающие вслед за ними влечения «Это прекрасно! Хочу еще! Хочу повторить!» или отвращения «Это ужасно! Только не это! Больше никогда!» И вследствие этого становитесь все несчастней.
И вот, вы выходите за предел центра медитации – такой спокойный, такой осознанный, такой не вовлеченный в происходящее. Вы – сама гармония в человеческом теле. Но такая хрупкая, что любое событие тут же вызывает вашу реакцию. И вы уже жаждете повторения или готовы все сделать ради избегания этого в будущем. И через несколько часов осознаете, что вы уже варитесь в привычном эмоциональном бульоне, приправленном привычными мыслями. И – снова реагируете на это: «Как?! Как я мог так забыться?! Я же прошел 10-дневный курс! Это регресс! Все без толку!» - и погружаетесь еще глубже в пучины неведения, забывая, что суть вещей в изменении: все приходит и все исчезает…
Поверьте, пройдет какое-то время, и если вы продолжите практиковать, и если вы посетите еще несколько курсов, вы заметите, как нечто неуловимое в вас изменилось. И это заметят другие. Но ожидать кардинальных изменений, улучшений, повышений или просветлений в результате одного курса – не оптимистично, а наивно.
Дочитали до конца.