Показаны записи 3401 - 3410 из 8154
Бандлер ведь постоянно на полную использовал/использует физиологические метафоры?
В современном мире/культуре обязательно нужна какая-то физиологическая метафора под вызываемые изменения. Иначе получается шаманство какое-то :)
В современном мире/культуре обязательно нужна какая-то физиологическая метафора под вызываемые изменения. Иначе получается шаманство какое-то :)
Давно пора проверить функциональность метапрактика - сколько в нем реально активных и заинтересованных лиц.
Угу.
А в жж не сделать избирательный доступ к разным частям журнала.
Можно, через группы участников. Если для сообществ нет каких-то специальных ограничений.
Это слишком сложно для расчета. Не забывай, что я из тех, кому во сне ни разу в жизни не снились ни в каком виде деньги и операции с ними. Даже косвенно. :)
Ну, согласен - и для потребителей чем проще, тем лучше :)
Ага. Тема перспективная :) А как же твой общий тайм-менеджмент?
Ну, наступающей осенью доделываю основной фронт работ по основным направлениям. А там надо будет смотреть/решать, в каком объёме продолжать действовать по каким направлениям.
Угу.
А в жж не сделать избирательный доступ к разным частям журнала.
Можно, через группы участников. Если для сообществ нет каких-то специальных ограничений.
Это слишком сложно для расчета. Не забывай, что я из тех, кому во сне ни разу в жизни не снились ни в каком виде деньги и операции с ними. Даже косвенно. :)
Ну, согласен - и для потребителей чем проще, тем лучше :)
Ага. Тема перспективная :) А как же твой общий тайм-менеджмент?
Ну, наступающей осенью доделываю основной фронт работ по основным направлениям. А там надо будет смотреть/решать, в каком объёме продолжать действовать по каким направлениям.
Наверное, лучше по-русски не "жест", но типа "поступок". Ну, или тогда "широкий жест".
М.б. - "символическое действие".
Охотится на Силу. А как это соединить с бизнесом?
Думаю, надо выбрать общее направление соединения Пути воина с бизнесом:
- бизнес как ПРОЧТЕНИЕ/реализация пути воина;
- бизнес как АЛЛЕГОРИЯ пути воина;
- смешанный вариант(?).
В первом случае переносится всё прямо, и бизнесмен у нас будет и со смертью советоваться, и виденью учиться, и на силу охотиться, и стремиться в перспективе стать человеком знания. Просто одним из контекстов его повседневного обитания будет один из бизнес-контекстов.
Во втором случае у нас получается что-то вроде ээ акулы бизнеса, который ни с какими потусторонними вещами не общается, главной и единственной целью имеет прибыль, предельно целеустремлён и дисциплинирован по отношению к ней.
В третьем случае у нас получается что-то вроде бизнесмена-колдуна. Какая-то современная разновидность древних видящих(?), которые пытались приспособить потусторонние техники к контролю своих "товарищей" (fellow men) - окружающих обычных людей.
Это/реакция указывает, что Карлуша от кого-то из родственников получил особенную форму воспитания/прививку неожиданных ценностей.
М.б. немного офф. - если мне девушка говорит что-то вроде этого "я счастлива своей жизнью" - то я знаю, что от неё надо держаться по-дальше, во избежание потери времени :))
Дон Хуан как бы дал хорошего пинка Карлосу с его ориентировкой на голимые "социальные" ценности.
--"Нет", сказал он мягким голосом. "Мы не равны. Я охотник и воин, а ты мальчик на побегушках [pimp]."
--Мда.
Если бы дальше не было разговора про чужие битвы - я бы перевёл это оскорбительное слово - "баба".
Неловкий идиотизм. И как это соединить с бизнесом?
Хм, ну тут вроде просто. По всем вариантам соединения - надо заниматься своим бизнесом, и вести дела аккуратно и точно :)
М.б. - "символическое действие".
Охотится на Силу. А как это соединить с бизнесом?
Думаю, надо выбрать общее направление соединения Пути воина с бизнесом:
- бизнес как ПРОЧТЕНИЕ/реализация пути воина;
- бизнес как АЛЛЕГОРИЯ пути воина;
- смешанный вариант(?).
В первом случае переносится всё прямо, и бизнесмен у нас будет и со смертью советоваться, и виденью учиться, и на силу охотиться, и стремиться в перспективе стать человеком знания. Просто одним из контекстов его повседневного обитания будет один из бизнес-контекстов.
Во втором случае у нас получается что-то вроде ээ акулы бизнеса, который ни с какими потусторонними вещами не общается, главной и единственной целью имеет прибыль, предельно целеустремлён и дисциплинирован по отношению к ней.
В третьем случае у нас получается что-то вроде бизнесмена-колдуна. Какая-то современная разновидность древних видящих(?), которые пытались приспособить потусторонние техники к контролю своих "товарищей" (fellow men) - окружающих обычных людей.
Это/реакция указывает, что Карлуша от кого-то из родственников получил особенную форму воспитания/прививку неожиданных ценностей.
М.б. немного офф. - если мне девушка говорит что-то вроде этого "я счастлива своей жизнью" - то я знаю, что от неё надо держаться по-дальше, во избежание потери времени :))
Дон Хуан как бы дал хорошего пинка Карлосу с его ориентировкой на голимые "социальные" ценности.
--"Нет", сказал он мягким голосом. "Мы не равны. Я охотник и воин, а ты мальчик на побегушках [pimp]."
--Мда.
Если бы дальше не было разговора про чужие битвы - я бы перевёл это оскорбительное слово - "баба".
Неловкий идиотизм. И как это соединить с бизнесом?
Хм, ну тут вроде просто. По всем вариантам соединения - надо заниматься своим бизнесом, и вести дела аккуратно и точно :)
"Зачем ты делаешь это всё для меня, дон Хуан?", спросил я.
Он снял свою шляпу и потёр свои виски в притворной растерянности.
"Я делаю жест [? - gesture] с тобой", сказал он мягко. "Другие люди делали похожие жесты с тобой; однажды ты сам сделаешь такой же жест с другими. Скажем, что сейчас мой черёд. Однажды я обнаружил, что если я хочу быть охотником, стоящим самоуважения, я должен поменять свой путь жизни. Я по-многу ныл и жаловался. У меня были хорошие причины чувствовать себя обделённым. Я индеец, и к индейцам относятся как к собакам. Я ничего не мог сделать, что бы компенсировало это, так что всё, с чем я остался, была моя печаль. Но затем моя добрая удача пощадила меня и некто научил меня охотиться. И я осознал, что путь, которым я жил, не стоит проживания... так что я поменял его."
"Но я счастлив со своей жизнью, дон Хуан. Почему я должен менять её?"
Он начал петь мексиканскую песню, очень мягко, и затем бубнить мотив. Его голова качалась вверх и вниз с тем, как он следовал ритму песни.
"Думаешь ли ты, что ты и я равны?", спросил он резким голосом. Его вопрос застал меня врасплох. Я испытал специфический гул в своих ушах, как если бы он на самом деле прокричал свои слова, чего он не делал; однако, в его голосе было металлическое звучание, которое реверберировало в моих ушах.
Я почесал внутренности своего левого уха мизинцем левой руки. Мои уши всё время чесались, и я развил ритмический нервный способ тереть их внутренность мизинцем каждой руки. Движение было, более точно, сотрясением всей моей руки. Дон Хуан смотрел за моими движениями с очевидным восхищением.
"Хорошо... так мы равны?", спросил он.
"Конечно, мы равны", ответил я.
Я, естественно, проявлял снисходительность. У меня были тёплые чувства к нему, даже хотя временами я не знал, что делать с ним; и всё же я по-прежнему держал на задворках ума, хотя я бы никогда не озвучил это, уверенность в том что я, будучи студентом университета, человеком сложного Западного мира, превосходил Индейца.
"Нет", - сказал он мягко, - "мы не равны".
"Почему, конечно же мы равны", протестовал я.
"Нет", сказал он мягким голосом. "Мы не равны. Я охотник и воин, а ты мальчик на побегушках [pimp]."
У меня отвисла челюсть. Я не мог поверить, что дон Хуан действительно сказал это. Я уронил свою записную книжку, и потрясённо на него уставился и затем, конечно, я разъярился.
Он смотрел на меня мягкими собранными глазами. Я избегал его взора. И затем он начал говорить. Он излагал свои слова ясно. Они изливались гладко и смертельно. Он сказал, что я прислуживал [pimping] кому-то другому. Что я сражался не в своих собственных битвах, а в битвах каких-то неизвестных людей. Что я не хотел ничего учить ни о растениях, ни об охоте, ни о чём угодно. И что его мир точных действий и чувств и решений был бесконечно более эффективен, чем неловкий идиотизм, который я называл "моя жизнь".
Он снял свою шляпу и потёр свои виски в притворной растерянности.
"Я делаю жест [? - gesture] с тобой", сказал он мягко. "Другие люди делали похожие жесты с тобой; однажды ты сам сделаешь такой же жест с другими. Скажем, что сейчас мой черёд. Однажды я обнаружил, что если я хочу быть охотником, стоящим самоуважения, я должен поменять свой путь жизни. Я по-многу ныл и жаловался. У меня были хорошие причины чувствовать себя обделённым. Я индеец, и к индейцам относятся как к собакам. Я ничего не мог сделать, что бы компенсировало это, так что всё, с чем я остался, была моя печаль. Но затем моя добрая удача пощадила меня и некто научил меня охотиться. И я осознал, что путь, которым я жил, не стоит проживания... так что я поменял его."
"Но я счастлив со своей жизнью, дон Хуан. Почему я должен менять её?"
Он начал петь мексиканскую песню, очень мягко, и затем бубнить мотив. Его голова качалась вверх и вниз с тем, как он следовал ритму песни.
"Думаешь ли ты, что ты и я равны?", спросил он резким голосом. Его вопрос застал меня врасплох. Я испытал специфический гул в своих ушах, как если бы он на самом деле прокричал свои слова, чего он не делал; однако, в его голосе было металлическое звучание, которое реверберировало в моих ушах.
Я почесал внутренности своего левого уха мизинцем левой руки. Мои уши всё время чесались, и я развил ритмический нервный способ тереть их внутренность мизинцем каждой руки. Движение было, более точно, сотрясением всей моей руки. Дон Хуан смотрел за моими движениями с очевидным восхищением.
"Хорошо... так мы равны?", спросил он.
"Конечно, мы равны", ответил я.
Я, естественно, проявлял снисходительность. У меня были тёплые чувства к нему, даже хотя временами я не знал, что делать с ним; и всё же я по-прежнему держал на задворках ума, хотя я бы никогда не озвучил это, уверенность в том что я, будучи студентом университета, человеком сложного Западного мира, превосходил Индейца.
"Нет", - сказал он мягко, - "мы не равны".
"Почему, конечно же мы равны", протестовал я.
"Нет", сказал он мягким голосом. "Мы не равны. Я охотник и воин, а ты мальчик на побегушках [pimp]."
У меня отвисла челюсть. Я не мог поверить, что дон Хуан действительно сказал это. Я уронил свою записную книжку, и потрясённо на него уставился и затем, конечно, я разъярился.
Он смотрел на меня мягкими собранными глазами. Я избегал его взора. И затем он начал говорить. Он излагал свои слова ясно. Они изливались гладко и смертельно. Он сказал, что я прислуживал [pimping] кому-то другому. Что я сражался не в своих собственных битвах, а в битвах каких-то неизвестных людей. Что я не хотел ничего учить ни о растениях, ни об охоте, ни о чём угодно. И что его мир точных действий и чувств и решений был бесконечно более эффективен, чем неловкий идиотизм, который я называл "моя жизнь".
"Why are you doing all this for me, don Juan?" I asked.
He took off his hat and scratched his temples in feigned bafflement.
"I'm having a gesture with you, " he said softly. "Other people have had a similar gesture with you;
someday you yourself will have the same gesture with others. Let's say that it is my turn. One day I
found out that if I wanted to be a hunter worthy of self-respect I had to change my way of life.
I used to whine and complain a great deal. I had good reasons to feel shortchanged. I am an Indian
and Indians are treated like dogs. There was nothing I could do to remedy that, so all I was left with
was my sorrow. But then my good fortune spared me and someone taught me to hunt. And I
realized that the way I lived was not worth living ... so I changed it."
"But I am happy with my life, don Juan. Why should I have to change it?"
He began to sing a Mexican song, very softly, and then hummed the tune. His head bobbed up and
down as he followed the beat of the song.
"Do you think that you and I are equals?" he asked in a sharp voice.
His question caught me off guard. I experienced a peculiar buzzing in my ears as though he had
actually shouted his words, which he had not done; however, there had been a metallic sound in his
voice that was reverberating in my ears.
I scratched the inside of my left ear with the small finger of my left hand. My ears itched all the
time and I had developed a rhythmical nervous way of rubbing the inside of them with the small
finger of either hand. The movement was more properly a shake of my whole arm. Don Juan
watched my movements with apparent fascination.
"Well . . . are we equals?" he asked.
"Of course we're equals, " I said.
I was, naturally, being condescending. I felt very warm towards him even though at times I did not
know what to do with him; yet I still held in the back of my mind, although I would never voice it,
the belief that I, being a university student, a man of the sophisticated Western world, was superior
to an Indian.
"No, " he said calmly, "we are not."
"Why, certainly we are, " I protested.
"No, " he said in a soft voice. "We are not equals. I am a hunter and a warrior, and you are a pimp."
My mouth fell open. I could not believe that don Juan had actually said that. I dropped my
notebook and stared at him dumbfoundedly and then, of course, I became furious.
He looked at me with calm and collected eyes. I avoided his gaze. And then he began to talk. He
enunciated his words clearly. They poured out smoothly and deadly. He said that I was pimping for
someone else. That I was not fighting my own battles but the battles of some unknown people. That
I did not want to learn about plants or about hunting or about anything. And that his world of
precise acts and feelings and decisions was infinitely more effective than the blundering idiocy I
called "my life."
He took off his hat and scratched his temples in feigned bafflement.
"I'm having a gesture with you, " he said softly. "Other people have had a similar gesture with you;
someday you yourself will have the same gesture with others. Let's say that it is my turn. One day I
found out that if I wanted to be a hunter worthy of self-respect I had to change my way of life.
I used to whine and complain a great deal. I had good reasons to feel shortchanged. I am an Indian
and Indians are treated like dogs. There was nothing I could do to remedy that, so all I was left with
was my sorrow. But then my good fortune spared me and someone taught me to hunt. And I
realized that the way I lived was not worth living ... so I changed it."
"But I am happy with my life, don Juan. Why should I have to change it?"
He began to sing a Mexican song, very softly, and then hummed the tune. His head bobbed up and
down as he followed the beat of the song.
"Do you think that you and I are equals?" he asked in a sharp voice.
His question caught me off guard. I experienced a peculiar buzzing in my ears as though he had
actually shouted his words, which he had not done; however, there had been a metallic sound in his
voice that was reverberating in my ears.
I scratched the inside of my left ear with the small finger of my left hand. My ears itched all the
time and I had developed a rhythmical nervous way of rubbing the inside of them with the small
finger of either hand. The movement was more properly a shake of my whole arm. Don Juan
watched my movements with apparent fascination.
"Well . . . are we equals?" he asked.
"Of course we're equals, " I said.
I was, naturally, being condescending. I felt very warm towards him even though at times I did not
know what to do with him; yet I still held in the back of my mind, although I would never voice it,
the belief that I, being a university student, a man of the sophisticated Western world, was superior
to an Indian.
"No, " he said calmly, "we are not."
"Why, certainly we are, " I protested.
"No, " he said in a soft voice. "We are not equals. I am a hunter and a warrior, and you are a pimp."
My mouth fell open. I could not believe that don Juan had actually said that. I dropped my
notebook and stared at him dumbfoundedly and then, of course, I became furious.
He looked at me with calm and collected eyes. I avoided his gaze. And then he began to talk. He
enunciated his words clearly. They poured out smoothly and deadly. He said that I was pimping for
someone else. That I was not fighting my own battles but the battles of some unknown people. That
I did not want to learn about plants or about hunting or about anything. And that his world of
precise acts and feelings and decisions was infinitely more effective than the blundering idiocy I
called "my life."
Разумеется. А вот, если ты будешь один из, например, десяти?
Ну, если исходить из указанной вами приблизительной стоимости года работы проекта, то на десятерых совсем без проблем. От трёх человек нормально. На двоих м.б. обременительно.
А как считать эту пропорциональность?
Ну, это зависит от общей схемы/модели оплаты. Как вообще можно сделать разбивку?
(1) Доступ к группе постоянных тем
(2) Доступ к "Оракулу"
(3) Поддержка отдельных/специальных тем
(4) Индивидуальная работа
Например, 1 можно сделать по фиксированной цене за месяц, 2 за одну тему, 3-4 по договоренности.
В роли сотрудника ты можешь претендовать на часть общей доли. Но, тогда тебе придется доводить до финала некоторые свои проекты. А ты этого сильно не любишь :)
Ну, придётся полюбить :)
Ну, если исходить из указанной вами приблизительной стоимости года работы проекта, то на десятерых совсем без проблем. От трёх человек нормально. На двоих м.б. обременительно.
А как считать эту пропорциональность?
Ну, это зависит от общей схемы/модели оплаты. Как вообще можно сделать разбивку?
(1) Доступ к группе постоянных тем
(2) Доступ к "Оракулу"
(3) Поддержка отдельных/специальных тем
(4) Индивидуальная работа
Например, 1 можно сделать по фиксированной цене за месяц, 2 за одну тему, 3-4 по договоренности.
В роли сотрудника ты можешь претендовать на часть общей доли. Но, тогда тебе придется доводить до финала некоторые свои проекты. А ты этого сильно не любишь :)
Ну, придётся полюбить :)
Одному не интересно. В роли потребителя готов оплачивать проект в пропорциональной на всех платных подписчиков с учетом своей потребительской активности/доступу доле. В роли ээ сотрудника - если мои наличные способности придутся к пользе - в пропорциональной на всех ээ сотрудников с учётом личного вклада доле.
А вот ещё, пытаюсь разделить/оформить "фантазии" от реальных воспоминаний :)) А сейчас я вроде сознательно "знаю", что некое событие вымышлено или же реально, но зачастую действую как если бы некие вымышленные события имели место, а некие реальные в действительности не случались. Этакая самопроизвольно появившаяся не оптимальная альтернативная история.
"Хороший правильный страх" мне ещё даёт неповторимое чувство реальности происходящего. Опыт, полученный на фоне такой фобии, никак невозможно даже задним числом отрефлексировать как нечто мимолётное, или случайное, или не имеющее значения. Похожие положительные СО такого эффекта не дают - и даже напротив - полученных в них необычный опыт потом легко становится чем-то не очень реальным, как будто произошедшим во сне.
Мне Агенс мимоходом подкинул метафору для коммуникации: дрессировщик хищников на (цирковой) арене :))
Дочитали до конца.