"Зачем ты делаешь это всё для меня, дон Хуан?", спросил я.Он снял свою шляпу и потёр свои виски в притворной растерянности."Я делаю жест [? - gesture] с тобой", сказал он мягко. "Другие люди делали похожие жесты с тобой; однажды ты сам сделаешь такой же жест с другими. Скажем, что сейчас мой черёд. Однажды я обнаружил, что если я хочу быть охотником, стоящим самоуважения, я должен поменять свой путь жизни. Я по-многу ныл и жаловался. У меня были хорошие причины чувствовать себя обделённым. Я индеец, и к индейцам относятся как к собакам. Я ничего не мог сделать, что бы компенсировало это, так что всё, с чем я остался, была моя печаль. Но затем моя добрая удача пощадила меня и некто научил меня охотиться. И я осознал, что путь, которым я жил, не стоит проживания... так что я поменял его.""Но я счастлив со своей жизнью, дон Хуан. Почему я должен менять её?"Он начал петь мексиканскую песню, очень мягко, и затем бубнить мотив. Его голова качалась вверх и вниз с тем, как он следовал ритму песни."Думаешь ли ты, что ты и я равны?", спросил он резким голосом. Его вопрос застал меня врасплох. Я испытал специфический гул в своих ушах, как если бы он на самом деле прокричал свои слова, чего он не делал; однако, в его голосе было металлическое звучание, которое реверберировало в моих ушах.Я почесал внутренности своего левого уха мизинцем левой руки. Мои уши всё время чесались, и я развил ритмический нервный способ тереть их внутренность мизинцем каждой руки. Движение было, более точно, сотрясением всей моей руки. Дон Хуан смотрел за моими движениями с очевидным восхищением."Хорошо... так мы равны?", спросил он."Конечно, мы равны", ответил я.Я, естественно, проявлял снисходительность. У меня были тёплые чувства к нему, даже хотя временами я не знал, что делать с ним; и всё же я по-прежнему держал на задворках ума, хотя я бы никогда не озвучил это, уверенность в том что я, будучи студентом университета, человеком сложного Западного мира, превосходил Индейца."Нет", - сказал он мягко, - "мы не равны"."Почему, конечно же мы равны", протестовал я."Нет", сказал он мягким голосом. "Мы не равны. Я охотник и воин, а ты мальчик на побегушках [pimp]."У меня отвисла челюсть. Я не мог поверить, что дон Хуан действительно сказал это. Я уронил свою записную книжку, и потрясённо на него уставился и затем, конечно, я разъярился.Он смотрел на меня мягкими собранными глазами. Я избегал его взора. И затем он начал говорить. Он излагал свои слова ясно. Они изливались гладко и смертельно. Он сказал, что я прислуживал [pimping] кому-то другому. Что я сражался не в своих собственных битвах, а в битвах каких-то неизвестных людей. Что я не хотел ничего учить ни о растениях, ни об охоте, ни о чём угодно. И что его мир точных действий и чувств и решений был бесконечно более эффективен, чем неловкий идиотизм, который я называл "моя жизнь".
"Зачем ты делаешь это всё для меня, дон Хуан?", спросил я.Он снял свою шляпу и потёр свои виски в притворной растерянности."Я делаю жест [? - gesture] с тобой", сказал он мягко. "Другие люди делали похожие жесты с тобой; однажды ты сам сделаешь такой же жест с другими. Скажем, что сейчас мой черёд.Наверное, лучше по-русски не "жест", но типа "поступок". Ну, или тогда "широкий жест".Однажды я обнаружил, что если я хочу быть охотником, стоящим самоуважения, я должен поменять свой путь жизни. Я по-многу ныл и жаловался. У меня были хорошие причины чувствовать себя обделённым. Я индеец, и к индейцам относятся как к собакам. Я ничего не мог сделать, что бы компенсировало это, так что всё, с чем я остался, была моя печаль. Но затем моя добрая удача пощадила меня и некто научил меня охотиться. И я осознал, что путь, которым я жил, не стоит проживания... так что я поменял его."Охотится на Силу. А как это соединить с бизнесом?"Но я счастлив со своей жизнью, дон Хуан. Почему я должен менять её?"Он начал петь мексиканскую песню, очень мягко, и затем бубнить мотив. Его голова качалась вверх и вниз с тем, как он следовал ритму песни."Думаешь ли ты, что ты и я равны?", спросил он резким голосом. Его вопрос застал меня врасплох. Я испытал специфический гул в своих ушах, как если бы он на самом деле прокричал свои слова, чего он не делал; однако, в его голосе было металлическое звучание, которое реверберировало в моих ушах.Это/реакция указывает, что Карлуша от кого-то из родственников получил особенную форму воспитания/прививку неожиданных ценностей.Я почесал внутренности своего левого уха мизинцем левой руки. Мои уши всё время чесались, и я развил ритмический нервный способ тереть их внутренность мизинцем каждой руки. Движение было, более точно, сотрясением всей моей руки. Дон Хуан смотрел за моими движениями с очевидным восхищением."Хорошо... так мы равны?", спросил он."Конечно, мы равны", ответил я.Это какая-то фантастическая вещь, про которую невозможно высказать даже догадок. И конечно, в стандартных переводах таких деталей не было и в помине.Я, естественно, проявлял снисходительность. У меня были тёплые чувства к нему, даже хотя временами я не знал, что делать с ним; и всё же я по-прежнему держал на задворках ума, хотя я бы никогда не озвучил это, уверенность в том что я, будучи студентом университета, человеком сложного Западного мира, превосходил Индейца."Нет", - сказал он мягко, - "мы не равны"."Почему, конечно же мы равны", протестовал я."Нет", сказал он мягким голосом. "Мы не равны. Я охотник и воин, а ты мальчик на побегушках [pimp]."Мда.У меня отвисла челюсть. Я не мог поверить, что дон Хуан действительно сказал это. Я уронил свою записную книжку, и потрясённо на него уставился и затем, конечно, я разъярился.Он смотрел на меня мягкими собранными глазами. Я избегал его взора. И затем он начал говорить. Он излагал свои слова ясно. Они изливались гладко и смертельно. Он сказал, что я прислуживал [pimping] кому-то другому. Что я сражался не в своих собственных битвах, а в битвах каких-то неизвестных людей. Что я не хотел ничего учить ни о растениях, ни об охоте, ни о чём угодно. И что его мир точных действий и чувств и решений был бесконечно более эффективен, чем неловкий идиотизм, который я называл "моя жизнь".Неловкий идиотизм. И как это соединить с бизнесом?
Наверное, лучше по-русски не "жест", но типа "поступок". Ну, или тогда "широкий жест". М.б. - "символическое действие".Охотится на Силу. А как это соединить с бизнесом?Думаю, надо выбрать общее направление соединения Пути воина с бизнесом:- бизнес как ПРОЧТЕНИЕ/реализация пути воина;- бизнес как АЛЛЕГОРИЯ пути воина;- смешанный вариант(?).В первом случае переносится всё прямо, и бизнесмен у нас будет и со смертью советоваться, и виденью учиться, и на силу охотиться, и стремиться в перспективе стать человеком знания. Просто одним из контекстов его повседневного обитания будет один из бизнес-контекстов.Во втором случае у нас получается что-то вроде ээ акулы бизнеса, который ни с какими потусторонними вещами не общается, главной и единственной целью имеет прибыль, предельно целеустремлён и дисциплинирован по отношению к ней.В третьем случае у нас получается что-то вроде бизнесмена-колдуна. Какая-то современная разновидность древних видящих(?), которые пытались приспособить потусторонние техники к контролю своих "товарищей" (fellow men) - окружающих обычных людей.Это/реакция указывает, что Карлуша от кого-то из родственников получил особенную форму воспитания/прививку неожиданных ценностей.М.б. немного офф. - если мне девушка говорит что-то вроде этого "я счастлива своей жизнью" - то я знаю, что от неё надо держаться по-дальше, во избежание потери времени :))Дон Хуан как бы дал хорошего пинка Карлосу с его ориентировкой на голимые "социальные" ценности.--"Нет", сказал он мягким голосом. "Мы не равны. Я охотник и воин, а ты мальчик на побегушках [pimp]."--Мда.Если бы дальше не было разговора про чужие битвы - я бы перевёл это оскорбительное слово - "баба".Неловкий идиотизм. И как это соединить с бизнесом?Хм, ну тут вроде просто. По всем вариантам соединения - надо заниматься своим бизнесом, и вести дела аккуратно и точно :)
--Наверное, лучше по-русски не "жест", но типа "поступок". Ну, или тогда "широкий жест".--М.б. - "символическое действие".Нет, это именно широкий жест :)--Охотится на Силу. А как это соединить с бизнесом?--Думаю, надо выбрать общее направление соединения Пути воина с бизнесом: - бизнес как ПРОЧТЕНИЕ/реализация пути воина; - бизнес как АЛЛЕГОРИЯ пути воина;- смешанный вариант(?).Да, все просто. Воин может заниматься бизнесом как разновидностью сталкинга с тиранами.Т.е. воин может заниматься бизнесом только как частью общего развития ЗНАНИЯ.Т.е. для занятия бизнесом нужно эээ выкроить какой-то маленький кусочек знания, который требуется неуклонно развивать.Т.е. для занятия бизнесом требуется быть хоть чуть-чуть нагвалистом.Ну, все это для того, чтобы быть бизнесменом-воином.В первом случае переносится всё прямо, и бизнесмен у нас будет и со смертью советоваться, и виденью учиться, и на силу охотиться, и стремиться в перспективе стать человеком знания. Просто одним из контекстов его повседневного обитания будет один из бизнес-контекстов.Вот я об этом выше и написал.Во втором случае у нас получается что-то вроде ээ акулы бизнеса, который ни с какими потусторонними вещами не общается, главной и единственной целью имеет прибыль, предельно целеустремлён и дисциплинирован по отношению к ней.Так не получится. Для занятия нагвализмом потустороннее необязательно. Пожалуйста, делай всю жизнь типа перепросмотр личной истории. Это даст тебе кучу ресурсов. А при умирании по старости перепросмотр м.б. сделает, а м.б. не сделает свое потустороннее дело.Как-то так.Но, одной дисциплинированностью не отделаешься. Нужна хотя бы одна настоящая зачетная нагвалисткая техника, которая бы открывала акулу бизнеса Силе.В третьем случае у нас получается что-то вроде бизнесмена-колдуна. Какая-то современная разновидность древних видящих(?), которые пытались приспособить потусторонние техники к контролю своих "товарищей" (fellow men) - окружающих обычных людей.Такой вариант потребует полноценной реконструкции нагвализма. Либо, на самый самый край, упражнения тансегрити, либо по-уши в нагвализм, который при достижении уровня личной силы даст большую бизнез-отдачу. Но, не раньше.
Так не получится. Для занятия нагвализмом потустороннее необязательно. Пожалуйста, делай всю жизнь типа перепросмотр личной истории. Это даст тебе кучу ресурсов. А при умирании по старости перепросмотр м.б. сделает, а м.б. не сделает свое потустороннее дело.Как-то так.Понятно: метапрактика нагвализма :)Ну, насколько я понимаю, даже у матёрых нагвалистов, которые там всю жизнь занимаются всякими видениями и сновидениями, путешествиями в иные миры, общением с союзниками и т.д. - то у них нет никаких гарантий благополучно пересечь порог жизни/смерти, а есть лишь те или иные шансы.Такой вариант потребует полноценной реконструкции нагвализма. Либо, на самый самый край, упражнения тансегрити, либо по-уши в нагвализм, который при достижении уровня личной силы даст большую бизнез-отдачу. Но, не раньше.Ну, тогда и давайте продолжать по первому варианту.
--ищем исполнимые и немистические техникиНу, совсем без мистических не интересно, что там тогда останется? М.б. - без откровенно "потусторонних"? Всё что касается союзников - полностью вне рассмотрения; сновидение - рассматривать мало и осторожно; и т.д.
А зачем тебе в виде мистики нужны обязательно картинки и "дурбанчики" в виде союзников?Там полно мистических практик созерцания, прямой/опосредованной коммуникации с духом. Чистый оракул и шаманизм.
Там полно мистических практик созерцания, прямой/опосредованной коммуникации с духом. Чистый оракул и шаманизм.Ну вот, из этого значит и можно/будем делать полезные извлечения.
Например, индейцы созерцают кучу сухих листьев, пока эта куча не станет источником важной информации.Бизнесменам надо созерцать кучу баксов, пока она не станет источником важной информации :)