Показаны записи 2511 - 2520 из 30957
http://metapractice.livejournal.com/531852.html
В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение. У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением. Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает. И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
http://metapractice.livejournal.com/533131.html?thread=13820555#t13820555
В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение.
Такое внушение есть специальная социальная теория, которая была разработана и начала активно внедряться в прошлом веке. Сейчас мы пожинаем отдалённые последствия.
В настоящее время идеи типа: «потребление в роли высшей ценности отдельного индивида и общества», - такие идеи стали/ есть архетипическими. Большинство индивидов поражены этим архетипом типа вирусом.
У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением.
Тут надо указать ключевые действия, которые являются «потреблением» времени в указанных вами контекстах.
Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает.
Ааа, так это вы сообщаете, что вы поражены ещё одним архетипом типа: «всё должно делаться с особенной мотивацией сиречь особенным удовольствием». А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Существует защитная контр идея от объединённого архетипа «потребления с удовольствием». Это идея «неделания».
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
Разрабатывать практики различных вариантов многошаговых деятельных ритуалов. В этом нет ничего нового. Буквально, с древних времен люди активизировали свои эмоции и далее управляли ими с помощью практики разнообразных социальных и индивидуальных деятельных ритуалов.
Стоит заметить, что практика деятельного ритуала это сильно отличается от чего-то типа «потусоваться». Деятельный ритуал есть спланированная активность, а «потусоваться» это спонтанный «дрейф» различных активностей.
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
Требуется разработать ритуал продуктивного проведения выходных.
Если есть желание, эту тему можно раскрыть в обсуждении в одной из наших постоянных тем.
https://metapractice.ru/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%AD%D0%BC%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B9.pptx
В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение. У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением. Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает. И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
http://metapractice.livejournal.com/533131.html?thread=13820555#t13820555
В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение.
Такое внушение есть специальная социальная теория, которая была разработана и начала активно внедряться в прошлом веке. Сейчас мы пожинаем отдалённые последствия.
В настоящее время идеи типа: «потребление в роли высшей ценности отдельного индивида и общества», - такие идеи стали/ есть архетипическими. Большинство индивидов поражены этим архетипом типа вирусом.
У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением.
Тут надо указать ключевые действия, которые являются «потреблением» времени в указанных вами контекстах.
Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает.
Ааа, так это вы сообщаете, что вы поражены ещё одним архетипом типа: «всё должно делаться с особенной мотивацией сиречь особенным удовольствием». А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Существует защитная контр идея от объединённого архетипа «потребления с удовольствием». Это идея «неделания».
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
Разрабатывать практики различных вариантов многошаговых деятельных ритуалов. В этом нет ничего нового. Буквально, с древних времен люди активизировали свои эмоции и далее управляли ими с помощью практики разнообразных социальных и индивидуальных деятельных ритуалов.
Стоит заметить, что практика деятельного ритуала это сильно отличается от чего-то типа «потусоваться». Деятельный ритуал есть спланированная активность, а «потусоваться» это спонтанный «дрейф» различных активностей.
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
Требуется разработать ритуал продуктивного проведения выходных.
Если есть желание, эту тему можно раскрыть в обсуждении в одной из наших постоянных тем.
https://metapractice.ru/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%AD%D0%BC%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B9.pptx
</>
Сущностные "красота" и "истина" за порогом сознания
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Одновременно К. постоянными риторическими вопросами и логическими акцентами активирует две системы референции: – истино/ложно – красиво/не красиво
Стоит только отметить, что в данном случае «красота» и «истина» имеют характер неких сущностей, которые далеко выходят за пределы тривиальных человеческих переживаний.
Мол "увидьте красоту (этой мысли/идеи/логического построения)".
Особенную: сущностную, тотальную, трансперсональную, жамевю, и т.п. «красоту».
И вот с этими ощущениями (которые senses, но не обязательно feelings, т.е. в какой они реально модальности это ещё разбираться надо) забавная вещь. Вроде так просто, когда подумаешь о них, а как захочешь сформулировать в словах, так очень сложно.
Потому, что эти ощущения обладают одновременными свойствами: восприятия, знания, референции/ достоверности в отношении всего на свете.
Ну типа мысль такая: эти ощущения всегда под рукой, но мы/люди почему-то не всегда ими пользуемся. Ну это тоже такого сорта ощущения, от которых то самое "соматическое бессознательное" постоянными включениями в контент ээ осознавания-восприятия ээ экранирует сознание.
«Красота» и «Истина» за порогом обыденного сознания.
Бессознательное обывателя имеет тот или иной доступ к «красоте» или «истине», но он искажен влиянием тотальной культуры.
Стоит только отметить, что в данном случае «красота» и «истина» имеют характер неких сущностей, которые далеко выходят за пределы тривиальных человеческих переживаний.
Мол "увидьте красоту (этой мысли/идеи/логического построения)".
Особенную: сущностную, тотальную, трансперсональную, жамевю, и т.п. «красоту».
И вот с этими ощущениями (которые senses, но не обязательно feelings, т.е. в какой они реально модальности это ещё разбираться надо) забавная вещь. Вроде так просто, когда подумаешь о них, а как захочешь сформулировать в словах, так очень сложно.
Потому, что эти ощущения обладают одновременными свойствами: восприятия, знания, референции/ достоверности в отношении всего на свете.
Ну типа мысль такая: эти ощущения всегда под рукой, но мы/люди почему-то не всегда ими пользуемся. Ну это тоже такого сорта ощущения, от которых то самое "соматическое бессознательное" постоянными включениями в контент ээ осознавания-восприятия ээ экранирует сознание.
«Красота» и «Истина» за порогом обыденного сознания.
Бессознательное обывателя имеет тот или иной доступ к «красоте» или «истине», но он искажен влиянием тотальной культуры.
</>
Re: Деятельный ритуал продуктивного проведения выходны
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Ок. Заведу тему. Типа завтра.
Давай сюда оглавления этой книги, можно будет составить мнение.
Делозье ныне это НЛП-3.
НЛП-3 это политическое ориентированное манипулятивное учение.
НЛП-3 это политическое ориентированное манипулятивное учение.
Сущность НЛП. Ключи к личностному развитию - Деркс Лукас
Достаточно заглянуть в предисловие этой книги чтобы понять, что Деркс наглый врун, одержимый идеей переиначивания НЛП под некий свой доморощинерский формат, упрощая и перевирая в нём все что можно.
Достаточно заглянуть в предисловие этой книги чтобы понять, что Деркс наглый врун, одержимый идеей переиначивания НЛП под некий свой доморощинерский формат, упрощая и перевирая в нём все что можно.
</>
Деятельный ритуал продуктивного проведения выходных
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение.
Такое внушение есть специальная социальная теория, которая была разработана и начала активно внедряться в прошлом веке. Сейчас мы пожинаем отдалённые последствия.
В настоящее время идеи типа: «потребление в роли высшей ценности отдельного индивида и общества», - такие идеи стали/ есть архетипическими. Большинство индивидов поражены этим архетипом типа вирусом.
У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением.
Тут надо указать ключевые действия, которые являются «потреблением» времени в указанных вами контекстах.
Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает.
Ааа, так это вы сообщаете, что вы поражены ещё одним архетипом типа: «всё должно делаться с особенной мотивацией сиречь особенным удовольствием». А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Существует защитная контр идея от объединённого архетипа «потребления с удовольствием». Это идея «неделания».
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
Разрабатывать практики различных вариантов многошаговых деятельных ритуалов. В этом нет ничего нового. Буквально, с древних времен люди активизировали свои эмоции и далее управляли ими с помощью практики разнообразных социальных и индивидуальных деятельных ритуалов.
Стоит заметить, что практика деятельного ритуала это сильно отличается от чего-то типа «потусоваться». Деятельный ритуал есть спланированная активность, а «потусоваться» это спонтанный «дрейф» различных активностей.
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
Требуется разработать ритуал продуктивного проведения выходных.
Если есть желание, эту тему можно раскрыть в обсуждении в одной из наших постоянных тем.
Такое внушение есть специальная социальная теория, которая была разработана и начала активно внедряться в прошлом веке. Сейчас мы пожинаем отдалённые последствия.
В настоящее время идеи типа: «потребление в роли высшей ценности отдельного индивида и общества», - такие идеи стали/ есть архетипическими. Большинство индивидов поражены этим архетипом типа вирусом.
У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением.
Тут надо указать ключевые действия, которые являются «потреблением» времени в указанных вами контекстах.
Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает.
Ааа, так это вы сообщаете, что вы поражены ещё одним архетипом типа: «всё должно делаться с особенной мотивацией сиречь особенным удовольствием». А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Существует защитная контр идея от объединённого архетипа «потребления с удовольствием». Это идея «неделания».
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
Разрабатывать практики различных вариантов многошаговых деятельных ритуалов. В этом нет ничего нового. Буквально, с древних времен люди активизировали свои эмоции и далее управляли ими с помощью практики разнообразных социальных и индивидуальных деятельных ритуалов.
Стоит заметить, что практика деятельного ритуала это сильно отличается от чего-то типа «потусоваться». Деятельный ритуал есть спланированная активность, а «потусоваться» это спонтанный «дрейф» различных активностей.
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
Требуется разработать ритуал продуктивного проведения выходных.
Если есть желание, эту тему можно раскрыть в обсуждении в одной из наших постоянных тем.
</>
Re: Отношение в динамике между прошлым и настоящим
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Вначале прошлое, затем переход в целом к настоящему. И наоборот.
</>
Re: Построить воронку пресуппозиций для анализа.
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В "драматургических" "сценках" три важных параметра:
— место
— время
— действующие лица
Понятно, получается что категория "драматическая сцена" все же ближе к "содержанию".
— место
— время
— действующие лица
Понятно, получается что категория "драматическая сцена" все же ближе к "содержанию".
Дочитали до конца.