Показаны записи 2141 - 2150 из 30962
</>
Лучше говорить/ писать вместо «отрицательный» - «антир
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
а) На этом уровне есть пара "антиценность"-"ценность". Когда я вижу в магазине алкоголь (ВАКОГ), я решаю отказаться от покупки (полярность альтернативы), т.к. это вредно (антиценность).
В приведённом рассуждении всё неверно: нет никаких «антиценностей». Например: покупка алкоголя удовлетворяет ценности «достичь расслабления». Отказ от покупки алкоголя НАРУШАЕТ, ставит под сомнение достижение ценности «достичь расслабления».
Или наоборот: отказ от алкоголя удовлетворяет ценности «бодрое самочувствие». Покупка алкоголя ставит под сомнение достижение ресурсной ценности иметь «бодрое самочувствие»
В приведённом рассуждении всё неверно: нет никаких «антиценностей». Например: покупка алкоголя удовлетворяет ценности «достичь расслабления». Отказ от покупки алкоголя НАРУШАЕТ, ставит под сомнение достижение ценности «достичь расслабления».
Или наоборот: отказ от алкоголя удовлетворяет ценности «бодрое самочувствие». Покупка алкоголя ставит под сомнение достижение ресурсной ценности иметь «бодрое самочувствие»
Работа с "отрицательными" уровнями сложнее работы с "положительными". Для "отрицательного" уровня может быть (по меньшей мере) один из следующих раскладов:
«Отрицательность» уровня возникает в результате некоей мета-оценки одной из исходных альтернатив активности, на которых строится ЦИ. И это жутко субъективно.
Лучше говорить/ писать вместо «отрицательный» - «антиресурсный».
«Отрицательность» уровня возникает в результате некоей мета-оценки одной из исходных альтернатив активности, на которых строится ЦИ. И это жутко субъективно.
Лучше говорить/ писать вместо «отрицательный» - «антиресурсный».
</>
Каждый обобщённый ВАКОГ есть пред-ваког. Обратное неве
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Для заполнения таблицы диагностики ЦИ нужно как минимум две дополнительных графы. Одна, условно, "обобщённый ВАКОГ" ( metanymous предлагает слово "предВАКОГ", но мне оно не нравится, т.к. не отражает сути). Другая — "предценности", вот вышеописанные ценностные ассоциации.
Лучше называть: пред-ВАКОГ, по одной простой причине:
--в ряде случаев, пред-ваког, действительно, имеет форму некоего обобщенного вакога
--но, в других случаях, ничего «обобщённого» в пред-вакоге нет.
Когда мы описываем важные стимулы окружающей обстановки, мы не говорим чего-то вроде "медленная музыка в мажорной тональности, исполняемая симфоническим оркестром", мы говорим что-то вроде "приятная музыка". Или мы не говорим "страница текста с 16-м заголовком, шрифт с засечками, интервал полуторный", мы говорим что-то вроде "чётко оформленный текст".
"медленная музыка в мажорной тональности, исполняемая симфоническим оркестром" – обобщённый ваког
«марш Мендельсона» - конкретный ваког
Каждый обобщённый ВАКОГ есть пред-ваког. Обратное неверно.
Лучше называть: пред-ВАКОГ, по одной простой причине:
--в ряде случаев, пред-ваког, действительно, имеет форму некоего обобщенного вакога
--но, в других случаях, ничего «обобщённого» в пред-вакоге нет.
Когда мы описываем важные стимулы окружающей обстановки, мы не говорим чего-то вроде "медленная музыка в мажорной тональности, исполняемая симфоническим оркестром", мы говорим что-то вроде "приятная музыка". Или мы не говорим "страница текста с 16-м заголовком, шрифт с засечками, интервал полуторный", мы говорим что-то вроде "чётко оформленный текст".
"медленная музыка в мажорной тональности, исполняемая симфоническим оркестром" – обобщённый ваког
«марш Мендельсона» - конкретный ваког
Каждый обобщённый ВАКОГ есть пред-ваког. Обратное неверно.
Хочется подробней выяснить, как связаны ценности и контексты. Когда человек ходит вокруг да около ценности, ему на ум приходят некие ассоциации. "А вот эта штука в этом контексте важна вот точно также (в том же смысле), как некоторая другая штука в некотором другом контексте" (слова "комплексный эквивалент" последнее время у нас в тренде).
Отдельно взятая ценность может активироваться в разных ассоциативно связанных контекстах.
Ценности в системе иерархии притягиваются к одному контексту.
Только после погружения в эту ассоциацию человек способен конгруэнтно назвать точную формулировку ценности. Отсюда напрашивается гипотеза — для каждой ценности существует некий "главный контекст", в котором она живёт и из которого распространяется/излучается по всем другим контекстам жизни.
Точная формулировка отдельной ценности рождается при фиксированной иерархии, в которую ценность входит + при погружении отдельной искомой ценности в синонимический контекст АССОЦИАЦИИ близких по содержанию и контекстам ценностей.
Отдельно взятая ценность может активироваться в разных ассоциативно связанных контекстах.
Ценности в системе иерархии притягиваются к одному контексту.
Только после погружения в эту ассоциацию человек способен конгруэнтно назвать точную формулировку ценности. Отсюда напрашивается гипотеза — для каждой ценности существует некий "главный контекст", в котором она живёт и из которого распространяется/излучается по всем другим контекстам жизни.
Точная формулировка отдельной ценности рождается при фиксированной иерархии, в которую ценность входит + при погружении отдельной искомой ценности в синонимический контекст АССОЦИАЦИИ близких по содержанию и контекстам ценностей.
</>
Все свойства ценностей дают типовое разнообразие
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Покупая что-то в магазине мы думаем о том, как это будет выглядеть дома.
Покупая одежду/ обувь в магазине один субъект думает, как он/ она будет выглядеть в покупке в контекстах её использования, а другой/ другая – нет.
Школьник, сидя за партой, думает о погоде за окном. И т.д.
Школьник сидя за партой в весенний день думает/ не думает, о том, что происходит за окном по причине того, что он хочет<>не хочет слушать учителя.
Т.е. в этом случае надо определять ведущую альтернативу не по наблюдаемым колебаниям поведения/ внимания, но заострять своё внимание на тех проблемных по переживаниям противопоставлениях, которые актуальны для самого субъекта-школьника.
Покупая одежду/ обувь в магазине один субъект думает, как он/ она будет выглядеть в покупке в контекстах её использования, а другой/ другая – нет.
Школьник, сидя за партой, думает о погоде за окном. И т.д.
Школьник сидя за партой в весенний день думает/ не думает, о том, что происходит за окном по причине того, что он хочет<>не хочет слушать учителя.
Т.е. в этом случае надо определять ведущую альтернативу не по наблюдаемым колебаниям поведения/ внимания, но заострять своё внимание на тех проблемных по переживаниям противопоставлениях, которые актуальны для самого субъекта-школьника.
Феноменологическое наблюдения — у некоторых людей, для некоторых контекстов, ценности связаны в основном с данным контекстом. Для иных людей и иных контекстов ценности связаны с некими другими ассоциативно связанными контекстами.
Феноменологические наблюдения детализации связи ценностей (в иерархиях и в отдельности) с контекстами могут быть двух видов:
--по уже зафиксированным любым путём ценностям, и их иерархиям наблюдения в любых ситуациях и обстоятельствах жизни
--наблюдения в ходе установления ЦИ
…последний вариант напоминает нам, что при выявлении иерархии МЫ ОБЯЗАНЫ ЗАФИКСИРОВАТЬ КОНТЕКСТ, ОТНОСИТЕЛЬНО КОТОРОГО ВЫЯВЛЯЮТСЯ ЦЕННОСТИ И СТРОИТСЯ ИЕРАРХИЯ. Если такой фиксации не делать, что отдельные не связанные друг с другом ценности могут быть выявлены, но никогда не удаётся построить из них достоверной иерархии.
Таким образом, жесткая связь иерархии ценностей с определённым контекстов есть содержательная сторона это модели/ её рамка/ её фрейм. Что происходит за пределами ограничения данной модели в настоящее время точно не известно.
Т.е. существует много соображений на данную тему, но точный паттерн мы указать в настоящее время не можем. Его предстоит найти и описать.
Нет никаких не преодолимых препятствий для проведения данного исследования. Основное препятствие есть трудоёмкость. Если проводить такое исследование в онлайне/ с привлечением софта, то трудоёмкость резко снизиться.
Феноменологические наблюдения детализации связи ценностей (в иерархиях и в отдельности) с контекстами могут быть двух видов:
--по уже зафиксированным любым путём ценностям, и их иерархиям наблюдения в любых ситуациях и обстоятельствах жизни
--наблюдения в ходе установления ЦИ
…последний вариант напоминает нам, что при выявлении иерархии МЫ ОБЯЗАНЫ ЗАФИКСИРОВАТЬ КОНТЕКСТ, ОТНОСИТЕЛЬНО КОТОРОГО ВЫЯВЛЯЮТСЯ ЦЕННОСТИ И СТРОИТСЯ ИЕРАРХИЯ. Если такой фиксации не делать, что отдельные не связанные друг с другом ценности могут быть выявлены, но никогда не удаётся построить из них достоверной иерархии.
Таким образом, жесткая связь иерархии ценностей с определённым контекстов есть содержательная сторона это модели/ её рамка/ её фрейм. Что происходит за пределами ограничения данной модели в настоящее время точно не известно.
Т.е. существует много соображений на данную тему, но точный паттерн мы указать в настоящее время не можем. Его предстоит найти и описать.
Нет никаких не преодолимых препятствий для проведения данного исследования. Основное препятствие есть трудоёмкость. Если проводить такое исследование в онлайне/ с привлечением софта, то трудоёмкость резко снизиться.
</>
ЦИ: терапевтические/ познавательные форм. метамоделир
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В таком случае их надо продолжать до-моделировать
Моделировать вопросами требуется на каждом шаге выявления ЦИ с большинством испытуемых.
вопросами типа "что такого внутренне важного (ценного, полезного, хорошего, выгодного, выигрышного; что получаете, что имеете и т.п.) ты получаешь, имея Х". Выходит, что по ходу этой техники мы заодно проводим этакую, прости господи, "клиент-центрированную" терапию — выравнивание ценностей на личностно-центрированный позитив
Выявление ЦИ с конкретным субъектом по поводу некоей проблемной альтернативы его активности, по сути, является одновременной системой из нескольких психотерапевтических практик/ техник по следующей причине.
В терминах психоанализа, отмечавшего важную роль «сгущений» психического содержания в невротических комплексах, в случае с проблемной по содержанию ЦИ конкретного субъекта, мы имеем дело с, по меньшей мере, с троекратным/ тройным «сгущением»/ сжатием ментального содержания, а именно, сгущением: субъективных представлений различных контекстуальных форм деятельности; сенсорно-чувственно ВАКОГ для проблемных контекстов деятельности; смысловых репрезентаций, являющихся вербальным интерфейсом конкретных ценностей.
Отсюда, имеем три одновременных вида терапевтических техник/ практик, имеющих и самостоятельное значение и реализующихся по ходу развёртывания ЦИ:
(1) Метамоделирование проблемной альтернативы.
(2) М. сенсорного опыта (ВАКОГ) проблемного контекста
(3) М. смысловых репрезентаций вербального интерфейса ценностей.
Моделировать вопросами требуется на каждом шаге выявления ЦИ с большинством испытуемых.
вопросами типа "что такого внутренне важного (ценного, полезного, хорошего, выгодного, выигрышного; что получаете, что имеете и т.п.) ты получаешь, имея Х". Выходит, что по ходу этой техники мы заодно проводим этакую, прости господи, "клиент-центрированную" терапию — выравнивание ценностей на личностно-центрированный позитив
Выявление ЦИ с конкретным субъектом по поводу некоей проблемной альтернативы его активности, по сути, является одновременной системой из нескольких психотерапевтических практик/ техник по следующей причине.
В терминах психоанализа, отмечавшего важную роль «сгущений» психического содержания в невротических комплексах, в случае с проблемной по содержанию ЦИ конкретного субъекта, мы имеем дело с, по меньшей мере, с троекратным/ тройным «сгущением»/ сжатием ментального содержания, а именно, сгущением: субъективных представлений различных контекстуальных форм деятельности; сенсорно-чувственно ВАКОГ для проблемных контекстов деятельности; смысловых репрезентаций, являющихся вербальным интерфейсом конкретных ценностей.
Отсюда, имеем три одновременных вида терапевтических техник/ практик, имеющих и самостоятельное значение и реализующихся по ходу развёртывания ЦИ:
(1) Метамоделирование проблемной альтернативы.
(2) М. сенсорного опыта (ВАКОГ) проблемного контекста
(3) М. смысловых репрезентаций вербального интерфейса ценностей.
Зачастую "реальные" ценности людей не удовлетворяют вышеуказанным критериям.
Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:
(а) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.
(б) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.
(в) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром
(г) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.
Зачастую "реальные" ценности людей не удовлетворяют вышеуказанным критериям.
Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:
(a) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.
(b) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.
(c) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром
(d) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.
Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:
(а) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.
(б) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.
(в) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром
(г) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.
Зачастую "реальные" ценности людей не удовлетворяют вышеуказанным критериям.
Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:
(a) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.
(b) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.
(c) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром
(d) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.
Ты хочешь поднять именно эту тему?
http://metapractice.livejournal.com/454344.html
http://metapractice.livejournal.com/454344.html
Ну вот. И мы ищем не частные описания/ схемы - мы ищем самые общие.
Дочитали до конца.