Показаны записи 1031 - 1040 из 1482
Здесь вы будете делать то же, чего любой сложный перцептуально-моторный навык требует: на маленькие куски или отрезки задача будет разложена, чтобы каждый маленький отрезок, вы могли индивидуально выполнять, пока им не овладеете. Как только вам удастся превратить каждый отрезок в автоматический, эффективный, бессознательно выполняемый навык, перед вами новые возможности открываются - другие компоненты задачи. Затем вы новые отрезки до уровня бессознательного доводите, - до эффективного перцептуально-моторного шаблона, чтобы вам на них сознательное внимание не приходилось обращать.
Самый легкий способ гипнозом овладеть - это на практике маленькие куски, каждый в отдельности, осваивать, точно так же, как многим другим навыкам вроде вождения машины вы научились. Завершающее испытание вашего искусства в гипнозе, как я полагаю, должно состоять в следующем. Вы, в комнату войдя, с любым человеком начать взаимодействие, и у него требуемый гипнотический результат специфического вида вызывать, причем без необходимости себе какую-либо сознательную стратегию составлять. По моему мнению, этого за три дня достигнуть нельзя, то есть трех дней недостаточно, чтобы как настоящий хороший гипнотизер это делает, - научиться действовать изящно, систематически и бессознательно. Но в течение этих трех дней мы общую задачу гипноза на отрезки разобьем и вам упражнения с этими отдельными кусками предложим. Часть времени для упражнений в отдельных навыках будет предназначена; другую же часть мы, для построения связной системы, которая общую стратегию гипноза должна вам дать, отведем. Вы упражнения в этих навыках после семинара, я рассчитываю, будете продолжать, и что в особенности заниматься ваше подсознание этим будет. Надеюсь также, что для достижения тех же результатов вы к своему репертуару собственные средства, вдобавок к тем, которым научитесь здесь, будете прибавлять.
Мы всю жизнь делом маловразумительным, которое моделированием называют, занимаемся. Мы описания, как можно что-нибудь сделать, пытаемся строить, моделируя. Мы при этом в двух вещах заинтересованы: в правильных вопросов о том, что нам надо знать, постановке и того, что к цели приводит, описании. Моделирование поваренной книги составление несколько напоминает.
В течении предстоящих трех дней, мы вас модели гипноз как делать хотим научить. Это не истина, не ответ и не действительность. Если вы, по вашему мнению что "в действительности" происходит знаете и со мной о том, что действительности происходит захотите поспорить, то я с вами спорить не смогу, потому что я этого не знаю. Но кое-что - как делается гипноз я знаю. Почему это действует, я не знаю. Гипноз, я знаю, действует так же, как вы учитесь, запоминаете и тому подобное. Он, как вы язык понимаете, действует точно так же.
Хотя гипноз чем-то особенным не является, непохожим ни на что другое, но это очень сильное средство в контексте, в котором мы вас гипнозу учить будем.
И я хотел бы, чтобы вы его как средство для достижения некоторой специальной цели представляли. Это - усилитель. Что бы вы ни делали - автомобили ли вы продаете, или психотерапией занимаетесь, или с присяжными работаете - вы при этом у людей можете более интенсивные реакции вызывать. Вы будете делать то же, что вы делаете, но гипноз вам это даст возможность делать с большим воздействием. Сам по себе гипноз ничего не сделает.
Гипноз не панацея – следует заметить. Я гипноз уже семь лет применяю, но, по утрам все еще усталость чувствую, просыпаясь. Поскольку у меня нет привычки к кофе, чашка кофе с утра, выпитая, у меня дрожь вызывает. Когда я падаю, я ушибаюсь. И если у меня зуб болит, я могу боль с помощью гипноза устранить, но все же мне к врачу придется обратиться, чтобы с этим зубом чтобы что-нибудь сделать. Эти ограничения, я считаю, не к гипнозу как средству относятся, но главным образом ко мне самому. В наше время гипноз и искусство коммуникации как области знания, в младенческом состоянии находятся.
Процесс обучения гипнозу несколько необычен, поскольку, в отличие от большей части вещей, которым вы учитесь, вы уже знаете, как это делается. Вся трудность в том, чтобы это заметить. Поэтому, вместо длинного и подробного описания, я вас сейчас кое-что попрошу проделать, а потом к тому, что вы делали присмотреться.
Самый легкий способ гипнозом овладеть - это на практике маленькие куски, каждый в отдельности, осваивать, точно так же, как многим другим навыкам вроде вождения машины вы научились. Завершающее испытание вашего искусства в гипнозе, как я полагаю, должно состоять в следующем. Вы, в комнату войдя, с любым человеком начать взаимодействие, и у него требуемый гипнотический результат специфического вида вызывать, причем без необходимости себе какую-либо сознательную стратегию составлять. По моему мнению, этого за три дня достигнуть нельзя, то есть трех дней недостаточно, чтобы как настоящий хороший гипнотизер это делает, - научиться действовать изящно, систематически и бессознательно. Но в течение этих трех дней мы общую задачу гипноза на отрезки разобьем и вам упражнения с этими отдельными кусками предложим. Часть времени для упражнений в отдельных навыках будет предназначена; другую же часть мы, для построения связной системы, которая общую стратегию гипноза должна вам дать, отведем. Вы упражнения в этих навыках после семинара, я рассчитываю, будете продолжать, и что в особенности заниматься ваше подсознание этим будет. Надеюсь также, что для достижения тех же результатов вы к своему репертуару собственные средства, вдобавок к тем, которым научитесь здесь, будете прибавлять.
Мы всю жизнь делом маловразумительным, которое моделированием называют, занимаемся. Мы описания, как можно что-нибудь сделать, пытаемся строить, моделируя. Мы при этом в двух вещах заинтересованы: в правильных вопросов о том, что нам надо знать, постановке и того, что к цели приводит, описании. Моделирование поваренной книги составление несколько напоминает.
В течении предстоящих трех дней, мы вас модели гипноз как делать хотим научить. Это не истина, не ответ и не действительность. Если вы, по вашему мнению что "в действительности" происходит знаете и со мной о том, что действительности происходит захотите поспорить, то я с вами спорить не смогу, потому что я этого не знаю. Но кое-что - как делается гипноз я знаю. Почему это действует, я не знаю. Гипноз, я знаю, действует так же, как вы учитесь, запоминаете и тому подобное. Он, как вы язык понимаете, действует точно так же.
Хотя гипноз чем-то особенным не является, непохожим ни на что другое, но это очень сильное средство в контексте, в котором мы вас гипнозу учить будем.
И я хотел бы, чтобы вы его как средство для достижения некоторой специальной цели представляли. Это - усилитель. Что бы вы ни делали - автомобили ли вы продаете, или психотерапией занимаетесь, или с присяжными работаете - вы при этом у людей можете более интенсивные реакции вызывать. Вы будете делать то же, что вы делаете, но гипноз вам это даст возможность делать с большим воздействием. Сам по себе гипноз ничего не сделает.
Гипноз не панацея – следует заметить. Я гипноз уже семь лет применяю, но, по утрам все еще усталость чувствую, просыпаясь. Поскольку у меня нет привычки к кофе, чашка кофе с утра, выпитая, у меня дрожь вызывает. Когда я падаю, я ушибаюсь. И если у меня зуб болит, я могу боль с помощью гипноза устранить, но все же мне к врачу придется обратиться, чтобы с этим зубом чтобы что-нибудь сделать. Эти ограничения, я считаю, не к гипнозу как средству относятся, но главным образом ко мне самому. В наше время гипноз и искусство коммуникации как области знания, в младенческом состоянии находятся.
Процесс обучения гипнозу несколько необычен, поскольку, в отличие от большей части вещей, которым вы учитесь, вы уже знаете, как это делается. Вся трудность в том, чтобы это заметить. Поэтому, вместо длинного и подробного описания, я вас сейчас кое-что попрошу проделать, а потом к тому, что вы делали присмотреться.
</>
![[pic]](http://pix.academ.org/img/2008/07/04/150x120_72416f03de7d19d44227f6336a6b02e6)
Субъект-объект-глагол = универсальная грамматика жестов (= бессознательного)
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Группа учёных под руководством доктора Сьюзен Голдин-Мидоу (Susan Goldin-Meadow) протестировала сорок человек, разговаривающих на разных языках (по десять говорящих по-английски жителей Чикаго, по-китайски жителей Пекина, по-испански — Мадрида и по-турецки — Стамбула). Подопытным были показаны простые видеоролики, иллюстрирующие различные действия как реальных людей, так и нарисованных персонажей (примеры: мужчина берёт ребёнка, мальчик подкрадывается к кошке, девочка дарит мужчине цветок). Людей попросили сначала описать происходящее словами, а затем жестами. После учёные сравнили, в каком порядке идут слова (субъект, глагол и объект), которые использовали люди для своего рассказа об увиденном. Порядок слов в описании происходящего голосом соответствовал грамматическому порядку языка, которым владел испытуемый. Так, в английском, испанском и китайском первым идёт субъект, потом глагол, затем объект (пример: женщина завязывает узел). Турецкий вариант последовательности: субъект – объект – глагол (женщина узел завязывает).
http://www.membrana.ru/lenta/?8377
Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына,
Грозный, который ахеянам тысячи бедствий соделал:
Многие души могучие славных героев низринул
В мрачный Аид и самих распростер их в корысть плотоядным
Птицам окрестным и псам (совершалася Зевсова воля),
С оного дня, как, воздвигшие спор, воспылали враждою
Пастырь народов Атрид и герой Ахиллес благородный.
http://lib.ru/POEEAST/GOMER/gomer01.txt
Я бы хотел, чтобы вы поняли следующее: у вас есть сознательный ум, вы знаете это так же, как и я; кроме того, у вас бессознательный или подсознательный ум, — вы понимаете, что я подразумеваю, не так ли?
(Erickson & Rossi, 1981, p. 157)
Т.е. некие процессы, которые могут наблюдаться внешним наблюдателем, но не воспринимаются в фокусе внимания самого человека можно назвать бессознательным умом.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 157)
Т.е. некие процессы, которые могут наблюдаться внешним наблюдателем, но не воспринимаются в фокусе внимания самого человека можно назвать бессознательным умом.
Если вы говорите кому-то, что он должен сделать что-то, вы обязательно столкнетесь с ответом “нет”.
(Erickson & Rossi, 1979, p. 253)
3. Важная часть сознание это получение собственного опыта. Или же механизмы, которые позволяют человеку получить новое "свое" знание из окружения (имею в виду мышление и языковое общение).
Т.е. сознание определят, какой опыт, какое значение имет для человека. И стратегии K- K+ можно рассматривать как редукцию сознания или же наиболее близкие к бессознательным формы сознания.
Если вы связаны какими-то обязанностями, вам это обычно не нравится.
(Zeig, 1980, p. 317)
Ага, работает стратегия поощрения при "я это выбрал" -- а эта стратегия в общем-то относиться к опыту обучения, т.е. к опыту.
4. Сознание использует стратегии, класса обучение-обучению. Т.е. сознание иерархично. И сознание соблюдает иерархию. Поэтому быть может идеал сознания это конструкты, которые объединяют все опыты в непротиворечивую систему.
На другом логическом уровне (коммуникация) что это может быть? Это очевидно создание самодостаточной личности, самостоятельно принимающей решения и несущей ответственность за свои поступки. Т.к. первоначально человек зависим от матери, то первоначальная стратеги это стратегия использования другого, после овладения стратегией поощрения при "я выбрал это" более глубоким будет опыт зависимости, далее опыт принятия решения и поощрения со стороны других тем действиям, которые произвел индивид. Т.е. наблюдает иерархию опытов.
5. Сознание выполняет функцию связи с другими существами.
Если вы неуверенны в отношении самого себя, вы не можете быть уверенным и в чем-либо другом.
(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 106)
Здесь описывается процесс коммуникации сознания и бессознательного, т.е. человек в сомнениях и не понимает почему он сомневается.
6. Сознание связанно с подсознательным. Оно осуществляет коммуникацию с бессознательным.
Тогда вопрос что такое коммуникация сознания и бессознательного, что изменяется при изменении логического уровня. Т.е. какие детали в глуби коммуникации сознательного и бессознательного.
Если окружающая реальность становится непонятной, люди пытаются прояснить ее для себя и начинают что-нибудь говорить.
(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 107)
Стратегии которыми пользуется сознательное способствует переходу на другие логические уровни, согласованию разных логических уровней.
8. Сознание согласует разные логические уровни (управляя процессами бессознательного).
Кто тогда управляет коммуникацией с бессознательным сознательного?
Если вы не уверены в чем-то, то стараетесь просто избегать этого.
(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 106)
Так как сознательное результат во многом социальной стороны и формирования человека, то в какой-то степени сознательное весьма и весьма сформировано. Но значит ли это, отрицание свободы человека или скорее формируются и постоянны механизмы используемые сознанием для своего функционирования.
9. Механизмы сознательного в намного меньшей степени изменчивы нежели продукты работы сознательного.
Т.е. в какой-то степени с точки зрения логических уровней мы получаем перпендикулярную плоскость к таким логическим уровням как коммуникация существ или процессы действия стратегий. Что это дает? Некий мета логический уровень по отношению к логическим уровням функционирования человека. Что дает возможность к созданию как и культуры так и некой тавтологии с которой конкретный человек может взаимодействовать.
10. Сознание выступает в роли мета логического уровня к логическим уровням функционирования человеческого существа.
(Erickson & Rossi, 1979, p. 253)
3. Важная часть сознание это получение собственного опыта. Или же механизмы, которые позволяют человеку получить новое "свое" знание из окружения (имею в виду мышление и языковое общение).
Т.е. сознание определят, какой опыт, какое значение имет для человека. И стратегии K- K+ можно рассматривать как редукцию сознания или же наиболее близкие к бессознательным формы сознания.
Если вы связаны какими-то обязанностями, вам это обычно не нравится.
(Zeig, 1980, p. 317)
Ага, работает стратегия поощрения при "я это выбрал" -- а эта стратегия в общем-то относиться к опыту обучения, т.е. к опыту.
4. Сознание использует стратегии, класса обучение-обучению. Т.е. сознание иерархично. И сознание соблюдает иерархию. Поэтому быть может идеал сознания это конструкты, которые объединяют все опыты в непротиворечивую систему.
На другом логическом уровне (коммуникация) что это может быть? Это очевидно создание самодостаточной личности, самостоятельно принимающей решения и несущей ответственность за свои поступки. Т.к. первоначально человек зависим от матери, то первоначальная стратеги это стратегия использования другого, после овладения стратегией поощрения при "я выбрал это" более глубоким будет опыт зависимости, далее опыт принятия решения и поощрения со стороны других тем действиям, которые произвел индивид. Т.е. наблюдает иерархию опытов.
5. Сознание выполняет функцию связи с другими существами.
Если вы неуверенны в отношении самого себя, вы не можете быть уверенным и в чем-либо другом.
(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 106)
Здесь описывается процесс коммуникации сознания и бессознательного, т.е. человек в сомнениях и не понимает почему он сомневается.
6. Сознание связанно с подсознательным. Оно осуществляет коммуникацию с бессознательным.
Тогда вопрос что такое коммуникация сознания и бессознательного, что изменяется при изменении логического уровня. Т.е. какие детали в глуби коммуникации сознательного и бессознательного.
Если окружающая реальность становится непонятной, люди пытаются прояснить ее для себя и начинают что-нибудь говорить.
(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 107)
Стратегии которыми пользуется сознательное способствует переходу на другие логические уровни, согласованию разных логических уровней.
8. Сознание согласует разные логические уровни (управляя процессами бессознательного).
Кто тогда управляет коммуникацией с бессознательным сознательного?
Если вы не уверены в чем-то, то стараетесь просто избегать этого.
(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 106)
Так как сознательное результат во многом социальной стороны и формирования человека, то в какой-то степени сознательное весьма и весьма сформировано. Но значит ли это, отрицание свободы человека или скорее формируются и постоянны механизмы используемые сознанием для своего функционирования.
9. Механизмы сознательного в намного меньшей степени изменчивы нежели продукты работы сознательного.
Т.е. в какой-то степени с точки зрения логических уровней мы получаем перпендикулярную плоскость к таким логическим уровням как коммуникация существ или процессы действия стратегий. Что это дает? Некий мета логический уровень по отношению к логическим уровням функционирования человека. Что дает возможность к созданию как и культуры так и некой тавтологии с которой конкретный человек может взаимодействовать.
10. Сознание выступает в роли мета логического уровня к логическим уровням функционирования человеческого существа.
очень хотелось бы найти общие законы сознательного, т.е. то почему это не бессознательное.
т.е. каждый человек уже накопил некоторые опыты в некоторой неповторимой манере и поэтому сознательное конкретного человека весьма и весьма отлично от других сознательных других людей.
Т.е. признак сознательного (неизвестно правда бессознательное облает ли таким признаком, но пока рассматривается только сознательное)
1. сознательное может научаться.
т.е. каждый человек уже накопил некоторые опыты в некоторой неповторимой манере и поэтому сознательное конкретного человека весьма и весьма отлично от других сознательных других людей.
Т.е. признак сознательного (неизвестно правда бессознательное облает ли таким признаком, но пока рассматривается только сознательное)
1. сознательное может научаться.
2. Сознательный ум. Наблюдения Эриксона, относящиеся к природе человеческого поведения, со временем позволили ему сделать несколько общих выводов о сознательном и бессознательном уме. Судя по всему, эта двойственность лежала в основе всего его подхода, что и позволило Эриксону накопить большое количество информации, используя для этого всего лишь два относительно простых понятия. Даже краткий обзор его публикаций позволяет предположить, что понимание сущности подобной двойственности принципиально важно для правильного восприятия смысла его замечаний о технике психотерапии и гипноза. Эта глава посвящена роли сознательного ума, в главе 3 дается анализ природы бессознательного ума, а в главе 4 будут рассматриваться потенциальные патологические последствия, возникающие в процессе взаимодействия и функционирования сознательного и бессознательного ума. Вся эта информация, основанная на наблюдениях Эриксона, может затем быть использована как основа для понимания целей и самого процесса гипноза и психотерапии.
Ronald A. Havens
THE WISDOM OF MILTON H. ERICKSON
Ronald A. Havens
THE WISDOM OF MILTON H. ERICKSON
Я думаю, все мы должны осознавать, что каждый индивид неповторим... Нет одинаковых людей. Я могу с уверенностью утверждать, что за три с половиной миллиона лет, которые человек живет на земле, не было двух одинаковых отпечатков пальцев и не было двух одинаковых людей. Даже близнецы сильно отличаются по своим отпечаткам пальцев, по сопротивляемости заболеваниям, по психологической структуре их личности.
(Zeig, 1980, p. 104)
Как я выяснил за 50 лет своей жизни, каждый человек отличается от другого. И я всегда встречаю нового человека как неповторимую личность, подчеркивая его (или ее) индивидуальные качества.
(Zeig, 1980, p. 220)
Каждый приходящий к вам пациент представляет собой совершенно иную личность, иное отношение к миру, основанное на своем собственном опыте.
(Haley, 1967, p. 534)
Я думаю, что любой психотерапевтический подход, базирующийся лишь на теоретических предпосылках, ошибочен, поскольку каждая личность отличается от другой.
(Zeig, 1980, p. 131)
На самом деле никто не может понять индивидуальный паттерн обучения и реагирования другого человека [1952].
(Erickson, 1980, Vol. 1, 6, р. 154)
Хотя каждый индивид уникален в своих переживаниях, отдельные случаи часто явственно иллюстрируют различные аспекты общих конфигураций тенденций и паттернов. Цель психотерапевтической работы состоит в том, чтобы показать эти тенденции, а вовсе не в доказательстве каких-либо конкретных идей.
(Erickson, 1953, p. 2)
Совершенно очевидна необходимость в правильной оценке субъекта как личности, обладающей неповторимой индивидуальностью, к которой необходимо относиться с уважением. Такая оценка и уважение является основой для осознания и различения сознательного и бессознательного поведения [1952].
(Erickson, 1980, Vol. 1, 6, р. 146)
(Zeig, 1980, p. 104)
Как я выяснил за 50 лет своей жизни, каждый человек отличается от другого. И я всегда встречаю нового человека как неповторимую личность, подчеркивая его (или ее) индивидуальные качества.
(Zeig, 1980, p. 220)
Каждый приходящий к вам пациент представляет собой совершенно иную личность, иное отношение к миру, основанное на своем собственном опыте.
(Haley, 1967, p. 534)
Я думаю, что любой психотерапевтический подход, базирующийся лишь на теоретических предпосылках, ошибочен, поскольку каждая личность отличается от другой.
(Zeig, 1980, p. 131)
На самом деле никто не может понять индивидуальный паттерн обучения и реагирования другого человека [1952].
(Erickson, 1980, Vol. 1, 6, р. 154)
Хотя каждый индивид уникален в своих переживаниях, отдельные случаи часто явственно иллюстрируют различные аспекты общих конфигураций тенденций и паттернов. Цель психотерапевтической работы состоит в том, чтобы показать эти тенденции, а вовсе не в доказательстве каких-либо конкретных идей.
(Erickson, 1953, p. 2)
Совершенно очевидна необходимость в правильной оценке субъекта как личности, обладающей неповторимой индивидуальностью, к которой необходимо относиться с уважением. Такая оценка и уважение является основой для осознания и различения сознательного и бессознательного поведения [1952].
(Erickson, 1980, Vol. 1, 6, р. 146)
Понимание комиксов: невидимое искусство
http://community.livejournal.com/metapractice/102045.html
Исследования нейрофизиологии бессознательной мотивации
http://community.livejournal.com/metapractice/87350.html
Намерение
http://community.livejournal.com/metapractice/31868.html
Мобилизация ресурсов из Настоящего
http://community.livejournal.com/metapractice/30754.html
Настоящий вход в дом я делаю, когда снимаю ботинки
http://community.livejournal.com/metapractice/24950.html
Иное моделирование3
http://community.livejournal.com/metapractice/19139.html
Инструкции для гипно-Аргонавтов во времени
http://community.livejournal.com/openmeta/157764.html
Как работает Пространство-Время [гипотеза]
http://community.livejournal.com/openmeta/59641.html
ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ или к МоделиИнтеграцииНаВремени.
http://community.livejournal.com/openmeta/39860.html
Рождественский подарок: Паттерн Рассеивания Времени: Рецепт
http://community.livejournal.com/openmeta/129625.html
Модели времени
http://community.livejournal.com/openmeta/154890.html
Переписка M&A 19 июля -- публикации, разговор с богом через Гугль
http://community.livejournal.com/openmeta/24040.html
На дессерт: Ощущения Пространства и Субмодальности
http://community.livejournal.com/openmeta/90502.html
"Порхающее внимание"-2 или тело конфликтует с организмом
http://community.livejournal.com/openmeta/108267.html
(Себе на заметку - развернуть тему:)
http://community.livejournal.com/openmeta/83488.html
Якоря омоложения
http://community.livejournal.com/openmeta/151513.html
Трудоголизм и "ген лени" (кунсткамера)
http://community.livejournal.com/openmeta/89570.html
Задача. Проснись и пой?
http://community.livejournal.com/openmeta/89154.html
http://community.livejournal.com/metapractice/102045.html
Исследования нейрофизиологии бессознательной мотивации
http://community.livejournal.com/metapractice/87350.html
Намерение
http://community.livejournal.com/metapractice/31868.html
Мобилизация ресурсов из Настоящего
http://community.livejournal.com/metapractice/30754.html
Настоящий вход в дом я делаю, когда снимаю ботинки
http://community.livejournal.com/metapractice/24950.html
Иное моделирование3
http://community.livejournal.com/metapractice/19139.html
Инструкции для гипно-Аргонавтов во времени
http://community.livejournal.com/openmeta/157764.html
Как работает Пространство-Время [гипотеза]
http://community.livejournal.com/openmeta/59641.html
ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ или к МоделиИнтеграцииНаВремени.
http://community.livejournal.com/openmeta/39860.html
Рождественский подарок: Паттерн Рассеивания Времени: Рецепт
http://community.livejournal.com/openmeta/129625.html
Модели времени
http://community.livejournal.com/openmeta/154890.html
Переписка M&A 19 июля -- публикации, разговор с богом через Гугль
http://community.livejournal.com/openmeta/24040.html
На дессерт: Ощущения Пространства и Субмодальности
http://community.livejournal.com/openmeta/90502.html
"Порхающее внимание"-2 или тело конфликтует с организмом
http://community.livejournal.com/openmeta/108267.html
(Себе на заметку - развернуть тему:)
http://community.livejournal.com/openmeta/83488.html
Якоря омоложения
http://community.livejournal.com/openmeta/151513.html
Трудоголизм и "ген лени" (кунсткамера)
http://community.livejournal.com/openmeta/89570.html
Задача. Проснись и пой?
http://community.livejournal.com/openmeta/89154.html
это все же УмМентальныхПроцессов - ну хорошо, пусть они будут сконструированы Ад, но эта появляющася легкость второго языка - она ВАКОГ привязанная. Т.е. как по той технике представления слова в Языке2 в субмодальностях того же слова в Языке1.
Ад скорее всего на обоих языках присутствует. На легкость артикуляции в Языке1 не влияет вроде, даже наоборот - поощряет.
В этой модели, что Языки друг друга "вытесняют" можно найти больше стадий:
1. Вытеснение - это когда только начинаешь учить, особенно в позднем после детсвва возрасте. Накопленный опыт и социального первого языка становятся антиресурсами изучения/принятия второго.
(Если изучать в раннем детстве, то формируешь структуры и Языка1 и Языка2, а на них уже ложится "опыт" - или опыт кодируется и в том и в другом языке даже пусть фрагментарно)
2. Интересная Специализация - подмечено (терапевтами) что Бессознательное использует Язык2 в каких-то кокрентных контекстах/для выражения каких-то конктетных эмоций.
3. Общность Языков - исходя из Гриндеровской и более ранних теорий грамматики, которые говорят о более общем нейронном механизме заложенным для изучения любого языка. Вот где-то это сходится и языки перестают вытеснять друг друга образуя единую среду, эдакий смешанный полиморфирующий ОДИН язык.
Ад скорее всего на обоих языках присутствует. На легкость артикуляции в Языке1 не влияет вроде, даже наоборот - поощряет.
В этой модели, что Языки друг друга "вытесняют" можно найти больше стадий:
1. Вытеснение - это когда только начинаешь учить, особенно в позднем после детсвва возрасте. Накопленный опыт и социального первого языка становятся антиресурсами изучения/принятия второго.
(Если изучать в раннем детстве, то формируешь структуры и Языка1 и Языка2, а на них уже ложится "опыт" - или опыт кодируется и в том и в другом языке даже пусть фрагментарно)
2. Интересная Специализация - подмечено (терапевтами) что Бессознательное использует Язык2 в каких-то кокрентных контекстах/для выражения каких-то конктетных эмоций.
3. Общность Языков - исходя из Гриндеровской и более ранних теорий грамматики, которые говорят о более общем нейронном механизме заложенным для изучения любого языка. Вот где-то это сходится и языки перестают вытеснять друг друга образуя единую среду, эдакий смешанный полиморфирующий ОДИН язык.
Распалась связь времен •
На заседании Комитета по политике в области образования, имевшем место 20 июля 1978 г., я заметил, что студенты считают нынешние образовательные процессы «вымоганием денег». Данная записка объясняет эту точку зрения.
Речь идет об устаревании хотя многое, чему сегодня учат в университетах, - новое и современное, мыслительные предпосылки или допущения, на которых основывается все наше преподавание, не просто стары, а устарели. Я имею в виду такие положения, как:
а) картезианский дуализм, разделяющий «разум» и «материю»;
б) странный физикализм тех метафор, которые мы используем для описания и объяснения ментальных феноменов - «мощь», «напряжение», «энергия», «общественные силы» и т.д.;
в) наши антиэстетические подходы, проистекающие из той значимости, которую Бэкон, Локк и Ньютон когда-то давно приписали физическим наукам, т. е. допущение, согласно которому все феномены (включая ментальные) могут и должны изучаться и оцениваться в количественных терминах.
Видение мира, сообща порождаемое подобными идеями, которое становится скрытой и отчасти бессознательной эпистемологией, устарело в трех аспектах:
а) с прагматической точки зрения ясно, что эти предпосылки и их следствия ведут к алчности, неконтролируемому росту, войне, тирании и загрязнению окружающей среды. В этом смысле ложность наших предпосылок демонстрируется ежедневно, и студенты отчасти это осознают;
б) с интеллектуальной точки зрения, эти предпосылки устарели потому, что теория систем, кибернетика, холистическая медицина, экология и гештальт-психология предлагают гораздо лучшие способы понимания мира биологии и поведения, что можно продемонстрировать;
в) в качестве основы для религии подобные предпосылки стали отчетливо неприемлемы(I) и, следовательно, устарели около 100 лет назад. В ходе полемики вокруг дарвиновского эволюционного учения на это ясно указывали такие мыслители, как Сэмюэль Батлер и князь Кропоткин( ). Но еще в XVIII в. Уильям Блейк видел, что философия Локка и Ньютона может порождать только «темные сатанинские фабрики».
Все аспекты нашей цивилизации неизбежно пребывают в состоянии глубокого раскола. В области экономики мы сталкиваемся с двумя гротескными карикатурами на жизнь - с капиталистической и коммунистической. И нам говорят, что мы должны выбрать сторону в борьбе этих двух безобразных идеологий. В области мышления мы разрываемся между крайностями бесчувственности и сильным давлением анти-интеллектуального фанатизма.
Что касается религии, конституционная гарантия «свободы вероисповедания» способствует аналогичной гиперболизации: мы имеем странный, полностью секулярный протестантизм, широкий спектр магических культов и полнейшее религиозное невежество. Отнюдь не случайно, что в тот момент, когда римско-католическая церковь отказывается от использования латыни, подрастающее поколение разучивает песнопения на санскрите!
И вот в этом мире 1978 г. мы пытаемся управлять университетом и поддерживать стандарты «превосходного качества» перед лицом растущего недоверия, вульгарности, безумия, эксплуатации ресурсов, издевательства над людьми и духа быстрой наживы. Среди вопящих голосов алчности, фрустрации, страха и ненависти.
Не удивительно, что Попечительский совет концентрирует внимание на вопросах, которые можно решить на поверхностном уровне, избегая погрузиться в болото экстремизма любого рода. Но я по-прежнему думаю, что от фактов, свидетельствующих о глубоком устаревании, никуда не уйти.
На заседании Комитета по политике в области образования, имевшем место 20 июля 1978 г., я заметил, что студенты считают нынешние образовательные процессы «вымоганием денег». Данная записка объясняет эту точку зрения.
Речь идет об устаревании хотя многое, чему сегодня учат в университетах, - новое и современное, мыслительные предпосылки или допущения, на которых основывается все наше преподавание, не просто стары, а устарели. Я имею в виду такие положения, как:
а) картезианский дуализм, разделяющий «разум» и «материю»;
б) странный физикализм тех метафор, которые мы используем для описания и объяснения ментальных феноменов - «мощь», «напряжение», «энергия», «общественные силы» и т.д.;
в) наши антиэстетические подходы, проистекающие из той значимости, которую Бэкон, Локк и Ньютон когда-то давно приписали физическим наукам, т. е. допущение, согласно которому все феномены (включая ментальные) могут и должны изучаться и оцениваться в количественных терминах.
Видение мира, сообща порождаемое подобными идеями, которое становится скрытой и отчасти бессознательной эпистемологией, устарело в трех аспектах:
а) с прагматической точки зрения ясно, что эти предпосылки и их следствия ведут к алчности, неконтролируемому росту, войне, тирании и загрязнению окружающей среды. В этом смысле ложность наших предпосылок демонстрируется ежедневно, и студенты отчасти это осознают;
б) с интеллектуальной точки зрения, эти предпосылки устарели потому, что теория систем, кибернетика, холистическая медицина, экология и гештальт-психология предлагают гораздо лучшие способы понимания мира биологии и поведения, что можно продемонстрировать;
в) в качестве основы для религии подобные предпосылки стали отчетливо неприемлемы(I) и, следовательно, устарели около 100 лет назад. В ходе полемики вокруг дарвиновского эволюционного учения на это ясно указывали такие мыслители, как Сэмюэль Батлер и князь Кропоткин( ). Но еще в XVIII в. Уильям Блейк видел, что философия Локка и Ньютона может порождать только «темные сатанинские фабрики».
Все аспекты нашей цивилизации неизбежно пребывают в состоянии глубокого раскола. В области экономики мы сталкиваемся с двумя гротескными карикатурами на жизнь - с капиталистической и коммунистической. И нам говорят, что мы должны выбрать сторону в борьбе этих двух безобразных идеологий. В области мышления мы разрываемся между крайностями бесчувственности и сильным давлением анти-интеллектуального фанатизма.
Что касается религии, конституционная гарантия «свободы вероисповедания» способствует аналогичной гиперболизации: мы имеем странный, полностью секулярный протестантизм, широкий спектр магических культов и полнейшее религиозное невежество. Отнюдь не случайно, что в тот момент, когда римско-католическая церковь отказывается от использования латыни, подрастающее поколение разучивает песнопения на санскрите!
И вот в этом мире 1978 г. мы пытаемся управлять университетом и поддерживать стандарты «превосходного качества» перед лицом растущего недоверия, вульгарности, безумия, эксплуатации ресурсов, издевательства над людьми и духа быстрой наживы. Среди вопящих голосов алчности, фрустрации, страха и ненависти.
Не удивительно, что Попечительский совет концентрирует внимание на вопросах, которые можно решить на поверхностном уровне, избегая погрузиться в болото экстремизма любого рода. Но я по-прежнему думаю, что от фактов, свидетельствующих о глубоком устаревании, никуда не уйти.
Дочитали до конца.