Показаны записи 10271 - 10280 из 30984
Нужна онтология ритуалов.
Наиболее идея проработана у Фрезера в "Золотой ветви Орфея".
Наиболее идея проработана у Фрезера в "Золотой ветви Орфея".
гипноз это
https://www.google.ru/?gfe_rd=cr&ei=MqsiU5SvI7OWwAO9xoDgAw#newwindow=1&q=%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B7+%D1%8D%D1%82%D0%BE
Ну, так, скажи сам - содержание один к одному то же или нет?
Хорошо, мы это сделаем через малое время.
</>
![[pic]](http://pix.academ.info/images/img/2014/01/07/264802221659a39f1c9b38ffa73f8e9b.jpg)
Иное моделирование (36.2) Основы качественного исследования
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/410834.html
Оригинал взят у metanymous в Иное моделирование (36.1) Основы качественного исследования
Оригинал взят у metanymous в Иное моделирование (36.1) Основы качественного исследования
http://metapractice.livejournal.com/394461.html
В продолжение темы:
...рассматриваем предварительно интересный источник, в котором предположительно уделяется внимание феноменологическим/качественным исследованиям:
В продолжение темы:
Иное моделирование (23) моделирование и научная статистика
http://metapractice.livejournal.com/240780.html
...рассматриваем предварительно интересный источник, в котором предположительно уделяется внимание феноменологическим/качественным исследованиям:
Основы качественного исследования Обоснованная теория Процедуры и техники
Ансельм Страусе Джульет Корбин
http://scholar.google.ru/scholar?cluster=7752265942446097156&hl=ru&as_sdt=0,5
http://kunstkamera-nlp.livejournal.com/30182.html?thread=209638#t209638
меня интересует то, что было получено эмпирическим путем касательно темы "Психика" vs "Душа", если это предопределено в категорию "восточные премудрости", пусть будет так
Продолжаю уточнять. Т.е. вас, фактически, интересует разнообразие/нет наших отношений с трансперсональными переживаниями?
Если условно лаборант заявляет,
В данном случае заявляет моделист. В нашем понимании это практический моделист.
По аналогии, вот в старые времена можно было что-то обширное почитать на предмет развития отрасли сельского хозяйства, а можно было посетить слет эээ операторов машинного доения.
Так что вы интересуетесь что мы такого надоили на тему трансперсонального опыта?
что работы мистера Х носят сугубо теоретический характер,
Блаватская, Безант, Ледбитер, Штайнер, Ауробиндо несомненно являются умственными теоретиками и практиками фантазий на заданную тему.
Даже странно это отмечать человеку, который со смысловым акцентом цитирует Кришнамурти.
есть смысл полагать , лаборант опирается на некий пласт личных переживаний,
Есть такой обширный спонтанный пласт переживаний. После вашей полной авторизации могу попробовать описать некую его часть.
успешных опытов косвенно или прямо доказывающих обратное,
Я не доказываю ничего "обратного" в отношении теоретиков. Я описываю нечто достаточно им "перпендикулярное".
а возможно расширяющее границы описанного ранее.
В отношении "описанного ранее" не стоИт вопрос расширения/сужения/уточнения каких-то смысловых и фактологических границ. Стоит крайняя необходимость отбрасывания всего этого нагромождения ложных теорий и фантазийного опыта.
есть ли тэг по данным работам статьям?
Такие тэги есть. А, кстати, вы заглядывали сюда и сюда:
Продолжаю уточнять. Т.е. вас, фактически, интересует разнообразие/нет наших отношений с трансперсональными переживаниями?
Если условно лаборант заявляет,
В данном случае заявляет моделист. В нашем понимании это практический моделист.
По аналогии, вот в старые времена можно было что-то обширное почитать на предмет развития отрасли сельского хозяйства, а можно было посетить слет эээ операторов машинного доения.
Так что вы интересуетесь что мы такого надоили на тему трансперсонального опыта?
что работы мистера Х носят сугубо теоретический характер,
Блаватская, Безант, Ледбитер, Штайнер, Ауробиндо несомненно являются умственными теоретиками и практиками фантазий на заданную тему.
Даже странно это отмечать человеку, который со смысловым акцентом цитирует Кришнамурти.
есть смысл полагать , лаборант опирается на некий пласт личных переживаний,
Есть такой обширный спонтанный пласт переживаний. После вашей полной авторизации могу попробовать описать некую его часть.
успешных опытов косвенно или прямо доказывающих обратное,
Я не доказываю ничего "обратного" в отношении теоретиков. Я описываю нечто достаточно им "перпендикулярное".
а возможно расширяющее границы описанного ранее.
В отношении "описанного ранее" не стоИт вопрос расширения/сужения/уточнения каких-то смысловых и фактологических границ. Стоит крайняя необходимость отбрасывания всего этого нагромождения ложных теорий и фантазийного опыта.
есть ли тэг по данным работам статьям?
Такие тэги есть. А, кстати, вы заглядывали сюда и сюда:
Темы MetaPractice (17/02/14) - всего 195 тем
http://metapractice.livejournal.com/415805.html
Воскресная школа Моделирования
http://nlp-ftf-ftf.livejournal.com/
Вас интересуют наши результаты в отношении:
--восточных премудростей или
--неких других задач моделирования?
--восточных премудростей или
--неких других задач моделирования?
Либо именно неосознанность передачи смысла обладает важным эффектом. В том смысле, что сознание старается защитить свои идеи, даже те, которые заставляют страдать. Хотя, наверное, и тот и другой процессы важны :).
Это вторичное. Процесс работы объективного тебе-языкоида можно сделать польностью наблюдаемым и осознанным. И он будет продолжать работать.
Языкоид есть разнообразной природы процессы ситуационной семантизации и последующей десемантизации любых элементов экспрессии человека, животных, природных явлений и т.п.
А разве у Бейтсона сказано про ситуационную семантизацию/десемантизацию?
Это сказано не у Бейтсона. Это сказано у метапрактика (с).
К этому можно прийти, конечно, если осознать, что семантика слов "перетекает" на жесты, тон голоса, или что-то в этом роде. Получается у Бейтсона замечательно сформулировано важное наблюдение, но там только половина (треть?) от определения языкоида.
Как истинный учитель Бейтсон оставил нахождение второй половины для нас с вами. И мы ее нашли.
Это вторичное. Процесс работы объективного тебе-языкоида можно сделать польностью наблюдаемым и осознанным. И он будет продолжать работать.
Языкоид есть разнообразной природы процессы ситуационной семантизации и последующей десемантизации любых элементов экспрессии человека, животных, природных явлений и т.п.
А разве у Бейтсона сказано про ситуационную семантизацию/десемантизацию?
Это сказано не у Бейтсона. Это сказано у метапрактика (с).
К этому можно прийти, конечно, если осознать, что семантика слов "перетекает" на жесты, тон голоса, или что-то в этом роде. Получается у Бейтсона замечательно сформулировано важное наблюдение, но там только половина (треть?) от определения языкоида.
Как истинный учитель Бейтсон оставил нахождение второй половины для нас с вами. И мы ее нашли.
--У Лотмана блестящая теория, но него практически нет примеров. И которые есть большая часть из текстов или из искусства. Глядя на теорию Лотмана, невозможно использовать вторичные языки для более общих и прицельных изменений человека.
--Это да - я ни про какие целенаправленные изменения у Лотмана не встречал. И не похоже, что он где-нибудь в его обширной коллекции трудов об этом заговорит.
Задача психотерапии есть интегрировать определенные индивидуальные/личностные/характерологические/поведенческие/переживательные "противоположности" для получения ресурсных сдвигов.
Задача искусства есть интегрировать определенные обще культурные "противоположности" с целью вызывать повышенный переживательный уровень. уровень
Но, кстати, я сам еще не понимаю как вторичные языки/языкоиды использовать для прицельных изменения человека. Пока кажется, что интеграция именно противоположных смыслов обладает важным эффектом.
Только тех, которые вызывают ресурсные индивидуальные изменения в конкретной личности.
В противном случае речь будет идти об арт-терапии, которая по сути есть не более чем некий ресурс искусства. Но, терапия есть больше чем снабжение субъекта один только какие-то даже обширным ресурсом типа переживаний в результате воздействия искусства.
Дочитали до конца.