ээээ а можно попросить тебя переоформить твое предположение так:

--предложение по конкретному переименованию
--а рядом реальный адрес по которому можно зайти и переименовать

...пожалуйста, ммм?

Я запутался :). Вот за правую руку отвечает левое полушарие мозга, так?

В отношении этого вопроса, тебе следует раз и навсегда четко сделать выбор: если ты развиваешь модельный тебе подход, ты развиваешь/исповедуешь абсолютные категории лево-правой экспрессии. И тогда, тебе всегда надо пользоваться абсолютными категориями лево -правой экспрессии:

категории ЛЕВОЕ ПРАВОЕ
http://blogs.yandex.ru/search.xml?text=%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8%20%D0%9B%D0%95%D0%92%D0%9E%D0%95%20%D0%9F%D0%A0%D0%90%D0%92%D0%9E%D0%95&ft=blog%2Ccomments%2Cmicro&server=livejournal.com&author=metanymous&holdres=mark&how=tm

А за правую половину лица? Тоже левое полушарие?

И в отношении себя, и в отношении наблюдаемого тобой субъекта, за правую половину лица отвечает левое полушарие.

А если на правая половина лица уголок губы опущен, т.е. типа грустная половина - из этого какие выводы можно сделать?

Если опущен правый уголок рта следует в первую очередь подумать о нейрологии. У невропатологов в объективное исследование пациента входит тщательная оценка асимметрии его лица.

Как я понял одна половина лица всегда грустная, а вторая всегда веселая.

Чуть, чуть.

Как вот на фотографии у девушки в этой теме. Я это к чему. А если вот человек хандрит и видно, что у него правая половина лица грустная - из этого можно делать какие-то полезные выводы для изменения его настроения? :)

Ежели отклонений нейрологии у человека не предполагается, то причина "грусти" левого полушария сокрыта в неких антиресурсных системах идей/убеждений, носителем которых может быть субъект-пациент.

Имеете в виду, что "Золотую ветвь Орфея" надо разрабатывать здесь?

Да, не обязательно. Но, ежели разбираться с ритуалами, то не избежать их классификации на магические и немагические. И т.д.

Я за, разумеется. Хотя, конечно, за мной уже долги по другим книгам есть. Но ничего -- это хорошо :).

Да, это понятно. Жизнь на первом месте.

Но тут тогда какой-то общий вопрос назрел. А как собственно вы видите процесс цитирования и разбора?

Даже еще и не думал. Идея работать с ритуалом еще слишком свежая.

Просто мы это делали неоднократно, но обычно всё привязано к какой-то теме. И в такой ситуации мы цитаты брали по вхождению в них конкретного слова.

Ну, мы можем привязать ритуал к постоянной теме, в которой рассматривается воронка пресуппозиций.

А как сейчас вы считаете лучше поступить? Читать с начала до конца и цитировать то, что кажется наиболее содержательно соответствует теме?

Сначала надо хотя бы догадаться, какие ритуалы нас интересуют.

Просто та же "Золотая ветвь" в полном виде 12 томов занимает.

Хватит и одного, который был собран и издан в советское время.

И в сокращенном тоже не маленькая.

Кирпич тот еще.

А я ее и не читал. Может вы читали -- может у вас есть какие-то представления как лучше с ней работать?

Если с ней работать, то несомненно сканировать по касательной в электронном виде. Ибо там огромное количество чрезмерной конкретики по содержанию ритуалов различных народов мира.

Точно!

Нужна онтология ритуалов.

Наиболее идея проработана у Фрезера в "Золотой ветви Орфея".

гипноз это
https://www.google.ru/?gfe_rd=cr&ei=MqsiU5SvI7OWwAO9xoDgAw#newwindow=1&q=%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B7+%D1%8D%D1%82%D0%BE

Ну, так, скажи сам - содержание один к одному то же или нет?

Хорошо, мы это сделаем через малое время.