А в итоге верить или не верить в д.? ↑
eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Ага, типа "есть многое на свете..."
(2) Притворяться, что магия существует. Притворяться, что супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая.
И наоборот? Притворяться, что магия НЕ существует. А супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая по иррациональным умолчательным причинам.
(3) Притворяться и демонстрировать уважение к стариком, говорящим о диаблеро.
Ну да.
(4) Притворяться о своей вере в диаблеро.
Или наоборот? Притворяться о своей НЕ вере в диаблеро.
5 комментариев
сначала старые сначала новые
--(2) Притворяться, что магия существует. Притворяться, что супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая.
--И наоборот? Притворяться, что магия НЕ существует. А супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая по иррациональным умолчательным причинам.
Нет, не совсем так. Дело в том, что УГ это:
--с одной стороны следование общему тренду мнений, но вовсе не борьба с ним
--некая умеренность в презентации своего мнения
…так что «отсутствие референции» это внутреннее (содержательное ) свойство УГ. А, позиция определённого умеренного «соглашательства» это социальный интерфейс УГ.
--И наоборот? Притворяться, что магия НЕ существует. А супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая по иррациональным умолчательным причинам.
Нет, не совсем так. Дело в том, что УГ это:
--с одной стороны следование общему тренду мнений, но вовсе не борьба с ним
--некая умеренность в презентации своего мнения
…так что «отсутствие референции» это внутреннее (содержательное ) свойство УГ. А, позиция определённого умеренного «соглашательства» это социальный интерфейс УГ.
--(4) Притворяться о своей вере в диаблеро.
--Или наоборот? Притворяться о своей НЕ вере в диаблеро.
Да нет же. Управляемый глупец старается внешне быть в тренде, но умеренно.
--Или наоборот? Притворяться о своей НЕ вере в диаблеро.
Да нет же. Управляемый глупец старается внешне быть в тренде, но умеренно.
А, ну я так и понял. Вы говорите о буквальном контексте Карлоса с его нахождением среди суеверных индейцев. А я прикинул практичный контекст современного радикального материалистичного общества. В котором в тренде как раз будет притворяться о не веровании во все эти шаманские дела.
А, ну я так и понял. Вы говорите о буквальном контексте Карлоса с его нахождением среди суеверных индейцев.
Задачи превращения глупости в управляемую глупость следует решать относительно контекстов жизни К., описанных в книге.
А я прикинул практичный контекст современного радикального материалистичного общества.
Ну, выполняя это задание, следует делать по одной вещи за один раз.
А ты предлагаешь две вещи:
--найти решения для управляемой глупости в контексте жизни К.
--а затем, перенести решение в свою жизнь
…последнее не правильно. Ибо, ты не разделяешь опыт жизни К. по его содержанию.
В котором в тренде как раз будет притворяться о не веровании во все эти шаманские дела.
Нет, эти задачи для того, как должен претворяться К.
Задачи превращения глупости в управляемую глупость следует решать относительно контекстов жизни К., описанных в книге.
А я прикинул практичный контекст современного радикального материалистичного общества.
Ну, выполняя это задание, следует делать по одной вещи за один раз.
А ты предлагаешь две вещи:
--найти решения для управляемой глупости в контексте жизни К.
--а затем, перенести решение в свою жизнь
…последнее не правильно. Ибо, ты не разделяешь опыт жизни К. по его содержанию.
В котором в тренде как раз будет притворяться о не веровании во все эти шаманские дела.
Нет, эти задачи для того, как должен претворяться К.
Понял.