Четыре грани УГ на тему "диаблеро" ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--Ну, глупость верить во все суеверия заменяет контролируемая глупость "доверять, но проверять".
Сделаем анализ глупостей. Это немного будет походить на то, что мы делали, прорабатывая начальные шаги мета моделирования.
Итак, имеем четыре позиции глупости (или референции). В данном случае глупость проявляется в социальных отрицательных оценках:
(1) Диаблеро это брухо с супер ресурсами. [ Оценка в роли определения. ]
(2) Каждый знает, что супер ресурсы диаблеро враки. [ Отрицательная социальная оценка.]
(3) Старики напичканы историями диаблеро. [ Косвенная отрицательная социальная оценка. ]
(4) Молодые не говорят глупостей (не верят) про диаблеро. [ Отрицательная социальная оценка. ]
Получаем четыре позиции управляемой глупости:
(1) Уклончивая позиция в отношении определения диаблеро, типа: никто не знает точно, что могут, а что не могут д. Это дела темные, ЛУЧШЕ ОБ ЭТО ЛИШНИЙ РАЗ НЕ ГОВОРИТЬ.
(2) Притворяться, что магия существует. Притворяться, что супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая.
(3) Притворяться и демонстрировать уважение к стариком, говорящим о диаблеро.
(4) Притворяться о своей вере в диаблеро.
6 комментариев
сначала старые сначала новые
(1) Уклончивая позиция в отношении определения диаблеро, типа: никто не знает точно, что могут, а что не могут д. Это дела темные, ЛУЧШЕ ОБ ЭТО ЛИШНИЙ РАЗ НЕ ГОВОРИТЬ.
Ага, типа "есть многое на свете..."
(2) Притворяться, что магия существует. Притворяться, что супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая.
И наоборот? Притворяться, что магия НЕ существует. А супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая по иррациональным умолчательным причинам.
(3) Притворяться и демонстрировать уважение к стариком, говорящим о диаблеро.
Ну да.
(4) Притворяться о своей вере в диаблеро.
Или наоборот? Притворяться о своей НЕ вере в диаблеро.
Ага, типа "есть многое на свете..."
(2) Притворяться, что магия существует. Притворяться, что супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая.
И наоборот? Притворяться, что магия НЕ существует. А супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая по иррациональным умолчательным причинам.
(3) Притворяться и демонстрировать уважение к стариком, говорящим о диаблеро.
Ну да.
(4) Притворяться о своей вере в диаблеро.
Или наоборот? Притворяться о своей НЕ вере в диаблеро.
--(2) Притворяться, что магия существует. Притворяться, что супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая.
--И наоборот? Притворяться, что магия НЕ существует. А супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая по иррациональным умолчательным причинам.
Нет, не совсем так. Дело в том, что УГ это:
--с одной стороны следование общему тренду мнений, но вовсе не борьба с ним
--некая умеренность в презентации своего мнения
…так что «отсутствие референции» это внутреннее (содержательное ) свойство УГ. А, позиция определённого умеренного «соглашательства» это социальный интерфейс УГ.
--И наоборот? Притворяться, что магия НЕ существует. А супер ресурсы д. вещь не обсуждаемая по иррациональным умолчательным причинам.
Нет, не совсем так. Дело в том, что УГ это:
--с одной стороны следование общему тренду мнений, но вовсе не борьба с ним
--некая умеренность в презентации своего мнения
…так что «отсутствие референции» это внутреннее (содержательное ) свойство УГ. А, позиция определённого умеренного «соглашательства» это социальный интерфейс УГ.
--(4) Притворяться о своей вере в диаблеро.
--Или наоборот? Притворяться о своей НЕ вере в диаблеро.
Да нет же. Управляемый глупец старается внешне быть в тренде, но умеренно.
--Или наоборот? Притворяться о своей НЕ вере в диаблеро.
Да нет же. Управляемый глупец старается внешне быть в тренде, но умеренно.
А, ну я так и понял. Вы говорите о буквальном контексте Карлоса с его нахождением среди суеверных индейцев. А я прикинул практичный контекст современного радикального материалистичного общества. В котором в тренде как раз будет притворяться о не веровании во все эти шаманские дела.
А, ну я так и понял. Вы говорите о буквальном контексте Карлоса с его нахождением среди суеверных индейцев.
Задачи превращения глупости в управляемую глупость следует решать относительно контекстов жизни К., описанных в книге.
А я прикинул практичный контекст современного радикального материалистичного общества.
Ну, выполняя это задание, следует делать по одной вещи за один раз.
А ты предлагаешь две вещи:
--найти решения для управляемой глупости в контексте жизни К.
--а затем, перенести решение в свою жизнь
…последнее не правильно. Ибо, ты не разделяешь опыт жизни К. по его содержанию.
В котором в тренде как раз будет притворяться о не веровании во все эти шаманские дела.
Нет, эти задачи для того, как должен претворяться К.
Задачи превращения глупости в управляемую глупость следует решать относительно контекстов жизни К., описанных в книге.
А я прикинул практичный контекст современного радикального материалистичного общества.
Ну, выполняя это задание, следует делать по одной вещи за один раз.
А ты предлагаешь две вещи:
--найти решения для управляемой глупости в контексте жизни К.
--а затем, перенести решение в свою жизнь
…последнее не правильно. Ибо, ты не разделяешь опыт жизни К. по его содержанию.
В котором в тренде как раз будет притворяться о не веровании во все эти шаманские дела.
Нет, эти задачи для того, как должен претворяться К.
Понял.