--Вопросы по второму и третьему шагу паттерна интеграции якорей:--нескольки-шаговая сортировка "материала" по двум полюсам--интеграция на каждом полюсе--допустим я ищу "материал" для положительного полюса через Исчерпывающее определение Ресурсов (http://openmeta.livejournal.com/91777.html). Дохожу до этого:--КлассификацияПауков - расширяем до онтологии насекомых--1. Правильно ли я представляю, что второй шаг паттерна интеграции якорей положительного полюса это: - сбор якорей перехода по различительным онтологическим ступенькам/барьерам ( http://metapractice.livejournal.com/64189.html?thread=892861#t892861 ).Это совершенно правильно. На втором шаге это расширении онтологии «насекомых».В данном случае это якоря примеров «сравнения на сходство» пауков и насекомых, к которым субъект не испытывает страх;Ну, в этом месте есть тонкий момент. Мы разбираем самые общие вопросы типа «теории» интеграции якорей. Она не учитывает множество нюансов, требующих своего учёта для практического исполнения техники интеграции якорей с конкретным субъектом.Так, ежели, генерализация, например, страха пауков велика, то работа с насекомыми вообще не пойдёт на ресурсном полюсе. Ибо и насекомые будут вызывать страх. Тогда, придется смещаться по древу онтологической классификации живых существ к таким их категориям, которые в восприятии конкретного субъекта все еще родственники пауков, но настолько отдаленные, что страха не вызывают.И что же мы получаем? Мы ищем «пауков», которые уже не пауки в качестве определенного ресурса для интеграции якорей. Еще раз. Что же такое «пауки, которые уже и не пауки»? На самом деле, это «рефреймированные пауки». Иными словами, в этом месте интеграции якорей мы имеем встроенный в общий процесс рефрейминг.Таким образом, мы м.б. впервые впервые заявили/показали, что неотъемлемой частью интеграции якорей является рефрейминг.
(1) Классификация ЧувствКак ее использовать для рассеивания негативного переживания?Любая конкретизация онтологии возможных чувств, которая будет богаче, чем индивидуальное разнообразие чувств есть мощный лечебный ресурс/пресуппозиция.http://metapractice.livejournal.com/64189.html?thread=892605#t892605Заметил, что у меня и нет сознательно выстроенной онтологии чувств (состояний). Какую онтологию с полезными/точными наименованиями можно взять за основу?И что же мы получаем? Мы ищем «пауков», которые уже не пауки в качестве определенного ресурса для интеграции якорей. Еще раз. Что же такое «пауки, которые уже и не пауки»? На самом деле, это «рефреймированные пауки». Иными словами, в этом месте интеграции якорей мы имеем встроенный в общий процесс рефрейминг.Имеется в виду «канареечный» рефрейминг содержания? Т.е. корректируется контекст (от пауком к их отдаленным родственникам)таким образом, чтобы изменить значение (от страха к другой эмоции).
--Любая конкретизация онтологии возможных чувств, которая будет богаче, чем индивидуальное разнообразие чувств есть мощный лечебный ресурс/пресуппозиция.http://metapractice.livejournal.com/64189.html?thread=892605#t892605--Заметил, что у меня и нет сознательно выстроенной онтологии чувств (состояний). Какую онтологию с полезными/точными наименованиями можно взять за основу?
--И что же мы получаем? Мы ищем «пауков», которые уже не пауки в качестве определенного ресурса для интеграции якорей. Еще раз. Что же такое «пауки, которые уже и не пауки»? На самом деле, это «рефреймированные пауки». Иными словами, в этом месте интеграции якорей мы имеем встроенный в общий процесс рефрейминг.--Имеется в виду «канареечный» рефрейминг содержания? Т.е. корректируется контекст (от пауком к их отдаленным родственникам)таким образом, чтобы изменить значение (от страха к другой эмоции).Имеется ввиду метапрактиковый рефрейминг фигуры-фона: