http://openmeta.livejournal.com/155729.html?thread=2465617#t2465617Полное слияние. Семь аспектов Единства(3) Полное слияние. Поскольку таков один из возможных исходов процесса, мы должны знать о факторах, присутствующих в группе индивидуумов с последовательно гомогенными паттернами поведения. Приближение к таким условиям можно найти в любом сообществе, находящемся в состоянии приблизительного равновесия, однако, к сожалению, наши собственные сообщества в Европе находятся в состоянии такой текучести, что эти условия едва ли возникают. Более того, даже в примитивных сообществах условия обычно осложнены дифференциацией, поэтому нам следует довольствоваться изучением таких гомогенных групп, которые могут наблюдаться внутри основных дифференцированных сообществ.Прежде всего надо выяснить, какие виды единства имеются в таких группах. Или, не забывая, что мы занимаемся аспектами, а не классами феноменов, - какие аспекты единства совокупности культурных черт мы должны описать, чтобы получить целостную картину ситуации. Я полагаю, что для полного понимания материал должен быть изучен по меньшей мере в следующих пяти аспектах:а) Структурный аспект единства. Поведение любого данного индивидуума в любом данном контексте в некотором смысле когнитивно согласовано с поведением всех прочих индивидуумов во всех прочих контекстах. Здесь мы должны быть готовы обнаружить, что врожденная логика одной культуры глубоко отличается от логики другой. С этой точки зрения нам следует видеть, что когда, например, индивидуум А предлагает выпивку индивидууму В, то это поведение согласуется с другими нормами поведения, существующими в группе, включающей А и В.Этот аспект единства совокупности паттернов поведения может быть переформулирован в терминах стандартизации когнитивных аспектов индивидуальных личностей. Мы можем сказать, что паттерны мышления индивидуумов стандартизованы таким образом, что их поведение кажется им логичным.b) Аффективный аспект единства. При изучении культуры с этой точки зрения мы стараемся показать эмоциональный фон всех деталей поведения. Мы должны видеть всю совокупность поведения как договорной механизм, ориентированный на аффективное удовлетворение или неудовлетворение индивидуумов.Этот аспект культуры также может быть описан в терминах стандартизации аффективных аспектов индивидуальных личностей, которые так модифицируются своей культурой, что их поведение представляется им эмоционально последовательным.c) Экономическое единство. Здесь мы должны видеть всю совокупность поведения как механизм, ориентированный на производство и распределение материальных объектов.d) Хронологическое и пространственное единство. Здесь мы должны видеть паттерны поведения как схематически предопределенные в соответствии с местом и временем. Мы должны видеть, что А предлагает выпивку В, поскольку они "в субботу вечером в "Синем Кабане"".e) Социологическое единство. Здесь мы должны видеть поведение индивидуумов как ориентированное на интеграцию или дезинтеграцию глазной единицы - группы как целого. Мы должны видеть в предложении выпивки фактор, способствующий солидаризации группы.
--(а) Подсознание на фоне чужой культуры произвело ревизию собственных эээ анти-хизмогенезических процессов.--А что это за процессы?Ну, вот Бейтсон предложил такую схему на эту тему:
(3) Полное слияние. Поскольку таков один из возможных исходов процесса, мы должны знать о факторах, присутствующих в группе индивидуумов с последовательно гомогенными паттернами поведения. Приближение к таким условиям можно найти в любом сообществе, находящемся в состоянии приблизительного равновесия, однако, к сожалению, наши собственные сообщества в Европе находятся в состоянии такой текучести, что эти условия едва ли возникают. Более того, даже в примитивных сообществах условия обычно осложнены дифференциацией, поэтому нам следует довольствоваться изучением таких гомогенных групп, которые могут наблюдаться внутри основных дифференцированных сообществ."Полное слияние с гомогенными паттернами поведения" - в переводе на контекст межличностного взаимодействия будет присуще контекстам глубокого раппорта двух субъектов с частичным отождествлением. Например, это могут быть контексты:--когда два субъекта вовлечены в глубокие межличностные отношения в рамках сексуального поведения либо дружбы, в старорежимном смысле этого слова, между представителями одного пола. По поводу последнего я имею ввиду, например, мужскую дружбу. Когда приятель моего детства, котрого я сто лет не видел, звонит мне по скайпу, а я бросив на него один только взгляд знаю в каком он неявно выраженном но значимом настроении и т.п.--контексты всяческих групповых взаимодействий, в которые люди вовлечены на основе добровольных начал и совместного интереса. Типа, всяких клубов по интересам и т.п. Архаический литературный аналог "Тимур и его команда"...и действительно, во всех упомянутых случаях/контекстах полное "гомогенное слияние" находится в динамическом равновесии с мощными процессами встречной дифференциации, которая нарушает сформированные гомогенные паттерны поведения и тем разрушает гомогенные группы.Фактически, группы гомогенного слияния формирует нейро-физиологический механизм глубокого раппорта и связанного с ним переживания феномена "подсознательного доверия". Как мы неоднократно указывали, иррационально переживаемое "подсознательное доверие" имеет спонтанную тенденцию к превращению/сублимацию в спектр иных более рационально дифференцированных ментальных переживаний и эмоций: