Ну так фокус же и в том, что и в разных ситуациях в жизни у нас примерно такое же "прямое знание" (пресуппозиции) о контексте, какое сейчас разбирали касательно сна. И в этих "знаниях пресуппозиций" можно выделить минимум три компоненты:— сводящиеся к не осознаваемому сенсорному здесь-и-сейчас опыту— сводящиеся к некоей субъективной истории, переживаниям, ожиданиям и т.д., основанным на прошлом опыте (психоаналитическая компонента)— встроенные в некие внешние/объективные паттерны
Ну так фокус же и в том, что и в разных ситуациях в жизни у нас примерно такое же "прямое знание" (пресуппозиции) о контексте, какое сейчас разбирали касательно сна. И в этих "знаниях пресуппозиций" можно выделить минимум три компоненты:— сводящиеся к не осознаваемому сенсорному здесь-и-сейчас опыту— сводящиеся к некоей субъективной истории, переживаниям, ожиданиям и т.д., основанным на прошлом опыте (психоаналитическая компонента)— встроенные в некие внешние/объективные паттерныА когда мы говорим о "ситуациях жизни", мы поневоле задействуем память с ее типовыми порогами.Так что становится непонятно, чему первично присущи пороги:--ситуациям жизни--или только памяти--или ти ситуациям и памяти
Порог внешнее -внутреннее самый осознаваемый и привычный. И тем, самый малопонятный. Мы, в большей мере, списываем его на одну только направленность внимания. Но, это не так.