Ну так фокус же и в том, что и в разных ситуациях в жизни у нас примерно такое же "прямое знание" (пресуппозиции) о контексте, какое сейчас разбирали касательно сна. И в этих "знаниях пресуппозиций" можно выделить минимум три компоненты: — сводящиеся к не осознаваемому сенсорному здесь-и-сейчас опыту — сводящиеся к некоей субъективной истории, переживаниям, ожиданиям и т.д., основанным на прошлом опыте (психоаналитическая компонента) — встроенные в некие внешние/объективные паттерны
Ну так фокус же и в том, что и в разных ситуациях в жизни у нас примерно такое же "прямое знание" (пресуппозиции) о контексте, какое сейчас разбирали касательно сна. И в этих "знаниях пресуппозиций" можно выделить минимум три компоненты: — сводящиеся к не осознаваемому сенсорному здесь-и-сейчас опыту — сводящиеся к некоей субъективной истории, переживаниям, ожиданиям и т.д., основанным на прошлом опыте (психоаналитическая компонента) — встроенные в некие внешние/объективные паттерны
А когда мы говорим о "ситуациях жизни", мы поневоле задействуем память с ее типовыми порогами.
Так что становится непонятно, чему первично присущи пороги:
--ситуациям жизни --или только памяти --или ти ситуациям и памяти
Порог внешнее -внутреннее самый осознаваемый и привычный. И тем, самый малопонятный. Мы, в большей мере, списываем его на одну только направленность внимания. Но, это не так.