Начал делать Сущностную трансформацию. Наблюдения: - цепочка намерений типично состоит из 15-20 элементов, не меньше (длиннее, чем обычно в примерах Конниры) - в цепочке намерений иногда возникают повторения/циклы - цепочка намерений, по субъективным ощущением, является типа "стволом" дерева; в некоторых переходах есть устойчивое ощущение, что возможно выбрать другую "ветку", с другим финальным результатом; если эта ветка достаточно важная в контексте начальной задачи, она возникает на этапе обработки "касательств" (возражений) - почти в половине случаев финальный ответ есть не сущностное ощущение, а некая (сущностная?) визуальная субмодальность - иногда финальным ответом является некое особенное, но не уверен, что сущностное ощущение - например, просто ощущение тепла; ощущение легкого касания (как касается листьев дерева слабый ветер :) ) поверхности тела
Начал делать Сущностную трансформацию. Наблюдения: - цепочка намерений типично состоит из 15-20 элементов, не меньше (длиннее, чем обычно в примерах Конниры)
Ты рационалист и это нормально/типично.
- в цепочке намерений иногда возникают повторения/циклы
Типично.
- цепочка намерений, по субъективным ощущением, является типа "стволом" дерева; в некоторых переходах есть устойчивое ощущение, что возможно выбрать другую "ветку", с другим финальным результатом; если эта ветка достаточно важная в контексте начальной задачи, она возникает на этапе обработки "касательств" (возражений)
Классное наблюдение. А какими невербальными сигналами помечены эти точки с возможным выбором?
- почти в половине случаев финальный ответ есть не сущностное ощущение, а некая (сущностная?) визуальная субмодальность
Это значит, что ты в самом начале плохо определяешь МЕСТО ГДЕ ЖИВЕТ ИСХОДНАЯ ЧАСТЬ И ЕЕ КИНЕСТЕТИКУ!
- иногда финальным ответом является некое особенное, но не уверен, что сущностное ощущение - например, просто ощущение тепла; ощущение легкого касания (как касается листьев дерева слабый ветер :) ) поверхности тела
Точно так определял СО сам Эриксон: то ли тепло, то ли легкая прохлада.
Это значит, что ты в самом начале плохо определяешь МЕСТО ГДЕ ЖИВЕТ ИСХОДНАЯ ЧАСТЬ И ЕЕ КИНЕСТЕТИКУ!
Так я специально старался ее не слишком осознавать. И так утомительно действует из-за всех "переливов" "ассоциированных" ощущений. А если еще осознавать детально, так вообще сеансы затягиваться будут :) Плюс, в некоторых случаях до трети намерений негативные - через них пробираться особенно сложно. Но и "позитивные" утомляют.
metanymous
Переливы игнорируешь. Ты должен среди ночи вскочить и ответить на вопрос - ГДЕ ЖИВЕТ ЧАСТЬ!? Какие конкретно ощущения именно и только в этом месте!
Так а это экологично? Я думал наоборот, надо стремиться сразу ээ вытеснить кинестетику части в область к.-субмодальностей, распространяющихся на все тело. То же тепло и др. (например, чувства равновесия, чувства касания). А локализованные ощущения будут часто совпадать с локализацией внутренних органов, тем самым на уровне буквализма провоцируя связь психологической проблемы и физиологической. Разве нет?
Попробовал ещё раз. На этот раз попытался сфокусироваться на конгруентности проведения самой процедуры. Обнаружилась цепочка прерываний:
- Часть А, которая отвечает за исходное поведение, взаимно прерывается Частью B - Обе они прерываются Частью C (мета-возражение 1) - Она прерывается Частью D (мета-возражение 2) - Она прерывается Частью F и Частью G, которые взаимно прерывают друг друга (мета-возражения 3-4) - Обе они взаимно прерываются Частью H (мета-мета-возражение 1)
Как-то так запутано вот.
A и B не соглашаются уступить друг другу очередь :) C, D - соглашаются уступить основную ветвь техники. F и G - не соглашаются уступить очередь друг другу, или основной ветви техники, или части H. H - не соглашается уступать F и G.
Это значит, что ты в самом начале плохо определяешь МЕСТО ГДЕ ЖИВЕТ ИСХОДНАЯ ЧАСТЬ И ЕЕ КИНЕСТЕТИКУ!
Обнаружил, что почти на одном месте может быть несколько ээ "зажимов". И тем самым несколько групп опыта, которым они соответствуют. Я стараюсь такие вещи обрабатывать параллельно, делая частые возвраты. Например на первом шаге: - выбрал ощущение1 - нашёл ассоциацию1 - получил ощущение принятие и некую дельту позитива1 - выбрал ощущение2 - нашёл ассоциацию2 - получил ощущение принятия и некую дельту позитива2 - вернулся к первому, спросил намерение1, ещё немного позитива - вернулся ко второму, спросил намерение2, ещё немного позитива - и т.д.