Re: ЕДИНЫЙ СПОСОБ КОНТРОЛЯ НАД ВСЕМИ РЕАЛЬНОСТЯМИ ↑
eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--квантование процессов восприятия и действия
--(алгоритм) правильное чередование восприятия и действия
--(алгоритм - ) очень плавное усложнение/нарастание сложности/размера квантов восприятия/действия
--общая задача/результат - стабилизация реальности
--(алгоритм) пошаговое расширение сферы реальности
...ты спроишь - причем тут нагвалисты в разговоре про терапию? Но, в точности по методике нагвалистов можно предложить/выполнять упражнение с реальностью здесь-и-сейчас :) И с большой пользой.
Ух ты, клево :)
В том-то и дело. Что реальность "эриксон" удваивалась. В одной Э. сидел и говорил, и говорил, и говорил. А в другой он был шумом ветра, голосами птиц или голосом знакомого человека в реальности переживаний субъекта - которые "говорили" с субъектом языком ассоциаций о том же, о чем говорил, говорил, говорил сам Э.
Хм, это тоже как нагвалисты описывали свой опыт видения? Когда им доступно одновременно и повседневное зрение, и восприятие светящихся шариков?
6 комментариев
сначала старые сначала новые
Нет, это как нагвалисты описывали первую производную от древнего знания/искусства видения. Вторая генерация людей знания сублимировала древнее знание в различные прикладные области. В танец, в приготовление пищи, - бог знает во что. И, конечно же, в искусство устного рассказа.
И когда тамошний сказитель вешал толпе какой-то индейский эпос, он вдруг менял его историческое содержание. И проигравшие мексиканцам индейцы ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ТЕПЕРЬ выигрывали свои битвы - там где-то на просторах вселенной.
Так это объяснял Дон Хуан :)
И когда тамошний сказитель вешал толпе какой-то индейский эпос, он вдруг менял его историческое содержание. И проигравшие мексиканцам индейцы ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ТЕПЕРЬ выигрывали свои битвы - там где-то на просторах вселенной.
Так это объяснял Дон Хуан :)
И с шариками дело обстоит несколько иначе :)
Реально земное взаимодействие Карлуши и ДХ закончилось в двух совершенно разных и полностью несовместимых контекстах восприятия:
--в контексте первого внимания Паблито, Нестор, Карлуша, Дон Хенаро и Дон Хуан отправились на вершину скалы. Затем, Нестор, Паблито и Карлуша спрыгнули со скалы в пропасть в своих физических телах и в первом/натуральном человеческом внимании. А Хенаро и Хуан растворились в сумерках превратившись в сияющий в небе огненный змей Кетцалькоатль, который подобно северному сиянию осенил небо и исчез.
--в контексте второго внимания Карлуша и все все все ученики и маги партии Хуана собрались в их специальном доме/вилле. И там произошло ритуальное прощание старших с младшими. С ритуальными словами и напутствиями. Затем Карлуша попрощался со своей женщиной-нагваль, от чего с ним случились судороги и он упал и разбил себе лицо. А партия старших выстроилась попарно в цепь и первыми стояли Хуан, и женщина нагваль. И Они ушли - сгорели в огне изнутри, а за ними и все остальные пары, превратившись в недолго сияющий змей - Кетцалькоатль. С последним неизвестно что произошло дальше, потому что в дело вмешалась Бесконечность.
Реально земное взаимодействие Карлуши и ДХ закончилось в двух совершенно разных и полностью несовместимых контекстах восприятия:
--в контексте первого внимания Паблито, Нестор, Карлуша, Дон Хенаро и Дон Хуан отправились на вершину скалы. Затем, Нестор, Паблито и Карлуша спрыгнули со скалы в пропасть в своих физических телах и в первом/натуральном человеческом внимании. А Хенаро и Хуан растворились в сумерках превратившись в сияющий в небе огненный змей Кетцалькоатль, который подобно северному сиянию осенил небо и исчез.
--в контексте второго внимания Карлуша и все все все ученики и маги партии Хуана собрались в их специальном доме/вилле. И там произошло ритуальное прощание старших с младшими. С ритуальными словами и напутствиями. Затем Карлуша попрощался со своей женщиной-нагваль, от чего с ним случились судороги и он упал и разбил себе лицо. А партия старших выстроилась попарно в цепь и первыми стояли Хуан, и женщина нагваль. И Они ушли - сгорели в огне изнутри, а за ними и все остальные пары, превратившись в недолго сияющий змей - Кетцалькоатль. С последним неизвестно что произошло дальше, потому что в дело вмешалась Бесконечность.
Хм. Любая ли "сильная" трансовая индукция вызывает соответствующие изменения "где-то на просторах вселенной"?
Лучше об этом думать не как о "трансе", а как о коммуникации через некий интерфейс аптайм.
И у терапевтов и операторов (в рамках обычных изменений) интерфейс аптайм связан целиком с контекстами первого внимания.
А у нагвалистов интерфейс а) второго внимания б) особенного масштаба.
И у терапевтов и операторов (в рамках обычных изменений) интерфейс аптайм связан целиком с контекстами первого внимания.
А у нагвалистов интерфейс а) второго внимания б) особенного масштаба.
Взаимодействие с интерфейсом аптайм = те самые правила квантования и чередования действия и внимания?
Взаимодействие с любым интерфейсом аптайм есть всегда некие экспрессивные действия.
Это может быть тонкая/скрытая экспрессия, связанная с наличным содержанием образа конкретного интерфейса аптайм.
Это может быть масштабная буквалисткая, или метафорическая, или только аллегорическая экспрессия, например, специальных ритуалов, представлений или же просто импривизаций, которые устраивает оператор аптайм. В любых контекстах применений. Терапия. Эриксон ведет молодого человека, падающего в обморок от актуализации "женской" темы в ресторан "Жаркие окорочка", устраивает в ресторане скандал с официанткой, затем на сцене появляется некая дама, которая берет в свои надежные руки заботу об обмороках молодого человека.
Или же Дон Хулиан, устраивает обширный пикник на берегу разлившейся реки. На пикнике веселятся долго, с чувством и с "искусством": читают стихи, поют что-то (м.б. я уже сочиняю в этом месте от себя - тут надо смотреть оригинал). А в итоге, он хватает молодого Хуана на руки(!), в упор произносит проц. инструкцию - не ненавидь реку! - и бросает не умеющего плавать Хуана с обрыва в воду, с целью актуализации у того определенных ресурсов "знания" (расщепление на дубля в обычном с. сознания). В итоге, все происходит гладко: Хуан "расщепляется", дубль "вытаскивает" его из реки и т.д.
Сам Хуан спустя многие годы комментирует, что без пикника ничего бы не получилось!
Это может быть тонкая/скрытая экспрессия, связанная с наличным содержанием образа конкретного интерфейса аптайм.
Это может быть масштабная буквалисткая, или метафорическая, или только аллегорическая экспрессия, например, специальных ритуалов, представлений или же просто импривизаций, которые устраивает оператор аптайм. В любых контекстах применений. Терапия. Эриксон ведет молодого человека, падающего в обморок от актуализации "женской" темы в ресторан "Жаркие окорочка", устраивает в ресторане скандал с официанткой, затем на сцене появляется некая дама, которая берет в свои надежные руки заботу об обмороках молодого человека.
Или же Дон Хулиан, устраивает обширный пикник на берегу разлившейся реки. На пикнике веселятся долго, с чувством и с "искусством": читают стихи, поют что-то (м.б. я уже сочиняю в этом месте от себя - тут надо смотреть оригинал). А в итоге, он хватает молодого Хуана на руки(!), в упор произносит проц. инструкцию - не ненавидь реку! - и бросает не умеющего плавать Хуана с обрыва в воду, с целью актуализации у того определенных ресурсов "знания" (расщепление на дубля в обычном с. сознания). В итоге, все происходит гладко: Хуан "расщепляется", дубль "вытаскивает" его из реки и т.д.
Сам Хуан спустя многие годы комментирует, что без пикника ничего бы не получилось!