"Структура магии": идеи были, техник не было ↑
meta_eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Также он не строил её, чтобы снизить углеродный след, обеспечить разнообразие живых видов на планете, соблюдение прав меньшинств, сортировку мусора, избавление от привилегий и повышения класса энергоэффективности жилых домов. Думаю, спустя 50 лет вот что-то такое стоило добавить, а то читается как буклет из 50-70х.
All models differ from experience in some way.
Модели не могут "отличаться" от опыта, любая модель вполне может впитать в себя любой опыт. Это что-то вроде "научных программ" Имре Лакатоса: абстрактных конструкций, которые, если правильно созданы, требуют чудовищного систематического противодействия для разрушения. Кстати, Хомский писал поздние работы в явном виде следуя этой методологии Лакатоса.
We laid out what those ways were.
Имеется в виду этимология слова "метамодель" - "модель моделей", т.е. научная (в широком смысле, не будем уточнять) модель обывательских моделей. Т.е. модель (снова в широком смысле) научного знания в противовес обывательскому знанию.
...people have used the ideas in this book with incredible success
In-credible success.
Не написали - "техники". Написали - "идеи".
8 комментариев
сначала старые сначала новые
википедия про него пишет:
"Лакатос — автор теории и методологии научно-исследовательских программ, в рамках которых, вслед за Карлом Поппером, развил принцип фальсификации до степени, названной им утончённым фальсификационизмом. Теория Лакатоса направлена на изучение движущих факторов развития науки, она продолжает и вместе с тем оспаривает методологическую концепцию Поппера, полемизирует с теорией Томаса Куна. https://ru.wikipedia.org/wiki/Лакатос,_Имре"
Занимается он феноменом научной революции. Явлением накопления научного знания.
Дойч в своей книге "Начало бесконечности" приводит примерно такие рассуждения по поводу принципа фальсификации: Большую часть истории человечество жило в донаучную эпоху. Например, теория того времени, о том что солнце встает по утрам: фальсифицируема, её можно наблюдением подтвердить и теоретически можно экспериментально опровергнуть. Однако научной эволюции в то время не случилось. Наверняка, были и аналогичные теории по поводу изготовления кремневых орудий труда.
Сам Дойч, объясняет феномен научной революции через появление механизма отбора/перехода от одного хорошего объяснения/теории, к другому более удачному объяснению/теории.
В НЛП несмотря на первоначальный прорыв. Этого накопительного эффекта и отбора публичного знания нет. На поверхностный взгляд, есть набор гуру и их учеников. Разной степени эффективности.
"Лакатос — автор теории и методологии научно-исследовательских программ, в рамках которых, вслед за Карлом Поппером, развил принцип фальсификации до степени, названной им утончённым фальсификационизмом. Теория Лакатоса направлена на изучение движущих факторов развития науки, она продолжает и вместе с тем оспаривает методологическую концепцию Поппера, полемизирует с теорией Томаса Куна. https://ru.wikipedia.org/wiki/Лакатос,_Имре"
Занимается он феноменом научной революции. Явлением накопления научного знания.
Дойч в своей книге "Начало бесконечности" приводит примерно такие рассуждения по поводу принципа фальсификации: Большую часть истории человечество жило в донаучную эпоху. Например, теория того времени, о том что солнце встает по утрам: фальсифицируема, её можно наблюдением подтвердить и теоретически можно экспериментально опровергнуть. Однако научной эволюции в то время не случилось. Наверняка, были и аналогичные теории по поводу изготовления кремневых орудий труда.
Сам Дойч, объясняет феномен научной революции через появление механизма отбора/перехода от одного хорошего объяснения/теории, к другому более удачному объяснению/теории.
В НЛП несмотря на первоначальный прорыв. Этого накопительного эффекта и отбора публичного знания нет. На поверхностный взгляд, есть набор гуру и их учеников. Разной степени эффективности.
Сам Дойч, объясняет феномен научной революции через появление механизма отбора/перехода от одного хорошего объяснения/теории, к другому более удачному объяснению/теории.
Это похоже больше на построения Томаса Куна, чем на Поппера или Лакатоса: https://ru.wikipedia.org/wiki/Структура_научных_революций
В НЛП несмотря на первоначальный прорыв. Этого накопительного эффекта и отбора публичного знания нет. На поверхностный взгляд, есть набор гуру и их учеников. Разной степени эффективности.
Моделирование человеческой активности в прочтении Metapractice, в наработанном к настоящему моменту виде, оправдывает фактом своего существования все огрехи подходов предыдущего поколения.
Это похоже больше на построения Томаса Куна, чем на Поппера или Лакатоса: https://ru.wikipedia.org/wiki/Структура_научных_революций
В НЛП несмотря на первоначальный прорыв. Этого накопительного эффекта и отбора публичного знания нет. На поверхностный взгляд, есть набор гуру и их учеников. Разной степени эффективности.
Моделирование человеческой активности в прочтении Metapractice, в наработанном к настоящему моменту виде, оправдывает фактом своего существования все огрехи подходов предыдущего поколения.
абстрактных конструкций, которые, если правильно созданы, требуют чудовищного систематического противодействия для разрушения.
Это он наверное про гуманитарные науки. Возможно это слишком упрощенно, но тогда есть физика и есть всё остальное. Соответственно все остальное не обязано быть как физика.
Это он наверное про гуманитарные науки. Возможно это слишком упрощенно, но тогда есть физика и есть всё остальное. Соответственно все остальное не обязано быть как физика.
Цитата, к которой вы дописали ответ, это мои слова, а не Бандлера.
я про Имре Лакатоса
Скорее в физике не будут заморачиваться столь сильно "методологией науки", как в психологии и т.п., поэтому там сложнее будет найти прямые отсылки на философские трактаты. Но не думаю, что в развитии физических теорий нельзя углядеть черт "научных программ" Лакатоса.
Сам Дойч, объясняет феномен научной революции через появление механизма отбора/перехода от одного хорошего объяснения/теории, к другому более удачному объяснению/теории.
Это похоже больше на построения Томаса Куна, чем на Поппера или Лакатоса: https://ru.wikipedia.org/wiki/Структура_научных_революций
У Куна акцент на факте революции. У Дойча на механизме отбора идей в виде эксперимента (по факту с Галилея, который называл эксперимент судом божьим). А сам научный прогресс может быть вполне и без революций.
Это похоже больше на построения Томаса Куна, чем на Поппера или Лакатоса: https://ru.wikipedia.org/wiki/Структура_научных_революций
У Куна акцент на факте революции. У Дойча на механизме отбора идей в виде эксперимента (по факту с Галилея, который называл эксперимент судом божьим). А сам научный прогресс может быть вполне и без революций.
Уже забыл, как мы здесь оказались, обсуждая мета-модель.