Показаны записи 22891 - 22900 из 30962
Эмблемы всегда показывают намеренно. Человек, показывающий эмблему, точно знает, что делает. Он принял осознанное решение передать некое сообщение. Бывают, правда, и исключения. Так же как случаются оговорки в речи, бывают промахи и в телодвижениях – это и есть эмблемы, выдающие информацию, которую человек пытается скрыть.
Как только заходит речь об оговорках и промахах – тот час же прорисовывается призрак подсознания-правого полушария-чего-то такого, что вне сознания и что сознанию может быть противопоставлено. И вот, приехали. Нет у ПЭ никакого подсознания. И правого п. нет. А между тем – даже народная мудрость в поговорках и афоризмах указывает на эмоции именно как на интерфейс процессов, достаточно сложных и содержательных, и сознанию мало подконтрольных.
Как только заходит речь об оговорках и промахах – тот час же прорисовывается призрак подсознания-правого полушария-чего-то такого, что вне сознания и что сознанию может быть противопоставлено. И вот, приехали. Нет у ПЭ никакого подсознания. И правого п. нет. А между тем – даже народная мудрость в поговорках и афоризмах указывает на эмоции именно как на интерфейс процессов, достаточно сложных и содержательных, и сознанию мало подконтрольных.
Многие жесты мало что значат без сопроводительных слов.
Все жесты – вся экспрессия в ее якобы генетически детерминированной части и в любом ее свободном элементе мало что значат без сопроводительных слов. И если только слегка задуматься – а что же делает ПЭ, когда он выхватывает отдельный невербальный элемент экспрессии и далее его толкует СЛОВАМИ? ПЭ устанавливает абсолютную связь любого невербального элемента экспрессии с вербальными элементами – словами. И у ПЭ есть личное когнитивное предпочтение пытаться связать невербальную экспрессию с набором типа «словарных» слов.
Эмблемы же, в отличие от просто жестов, можно использовать вместо слов или там, где слова использовать нельзя. В Соединенных Штатах сегодня повсеместно используется около шестидесяти эмблем. (Свой эмблематический словарь существует для каждой страны, а зачастую и для региональных групп внутри страны.)
С одной стороны, даже эти жесты-эмблемы имеют вполне вариабельное прочтение, а с другой стороны – в реальных ситуациях общения постоянно используются элементы экспрессии, которым придано некий временно-постоянное значение. Да что там далеко ходить. Берем кивки головой да/нет. Для большинства культур экспрессия да/нет постоянная. И значение постоянное. Кажется так. Но так ли это?
Все жесты – вся экспрессия в ее якобы генетически детерминированной части и в любом ее свободном элементе мало что значат без сопроводительных слов. И если только слегка задуматься – а что же делает ПЭ, когда он выхватывает отдельный невербальный элемент экспрессии и далее его толкует СЛОВАМИ? ПЭ устанавливает абсолютную связь любого невербального элемента экспрессии с вербальными элементами – словами. И у ПЭ есть личное когнитивное предпочтение пытаться связать невербальную экспрессию с набором типа «словарных» слов.
Эмблемы же, в отличие от просто жестов, можно использовать вместо слов или там, где слова использовать нельзя. В Соединенных Штатах сегодня повсеместно используется около шестидесяти эмблем. (Свой эмблематический словарь существует для каждой страны, а зачастую и для региональных групп внутри страны.)
С одной стороны, даже эти жесты-эмблемы имеют вполне вариабельное прочтение, а с другой стороны – в реальных ситуациях общения постоянно используются элементы экспрессии, которым придано некий временно-постоянное значение. Да что там далеко ходить. Берем кивки головой да/нет. Для большинства культур экспрессия да/нет постоянная. И значение постоянное. Кажется так. Но так ли это?
</>
![[pic]](http://pix.academ.org/img/2009/10/05/150x120_4265036ff6bcc17ce0066db59a021856.jpg)
Калибровка эффективности модели тайцзицюань от MetaPractice (6) Первенство г. Новосибирска по ушу
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://community.livejournal.com/metapractice/183613.html
04 октября 2009 г. прошло официальное первенство г. Новосибирска по ушу. Впервые в отдельную номинацию было выделено тайцзицюань. У меня выступало только трое учеников. Мои ученики: Чубченко Денис Борисович занял первое место среди мужчин. Сухнёва Ольга Валерьевна заняла первое место среди женщин. Зайцев Андрей Андреевич занял четвертое место среди мужчин. Уточнения. Первое место разделили два человека Денис Чубченко и Ян Сергеев. Что приятно, если Ян тренируется ( не у меня) уже около 20 лет, то Денис только 5 лет. Четвертое место Зайцева Андрея для меня также не малая победа, т.к. Андрей пришел заниматься ко мне только в феврале 2009 г., т.е. он прозанимался всего 8 месяцев. До этого Андрей не имел представления о боевых искусствах, вообще, и о тайцзицюань, в частности.
http://kajhe.livejournal.com/27186.html
04 октября 2009 г. прошло официальное первенство г. Новосибирска по ушу. Впервые в отдельную номинацию было выделено тайцзицюань. У меня выступало только трое учеников. Мои ученики: Чубченко Денис Борисович занял первое место среди мужчин. Сухнёва Ольга Валерьевна заняла первое место среди женщин. Зайцев Андрей Андреевич занял четвертое место среди мужчин. Уточнения. Первое место разделили два человека Денис Чубченко и Ян Сергеев. Что приятно, если Ян тренируется ( не у меня) уже около 20 лет, то Денис только 5 лет. Четвертое место Зайцева Андрея для меня также не малая победа, т.к. Андрей пришел заниматься ко мне только в феврале 2009 г., т.е. он прозанимался всего 8 месяцев. До этого Андрей не имел представления о боевых искусствах, вообще, и о тайцзицюань, в частности.
http://kajhe.livejournal.com/27186.html
Теперь надо посмотреть на структуру текста по моей схеме выше.
(1) С
(2) О Д
(3) О Д
(4) О Д
(5) О О
(6) Д Д
(7) С О
(8) Д
(9) С С
(10) С С
(11) С С
(12) С С
(13) С С
(14) С
(15) 0 0
(16) 0 0
(2) О Д
(3) О Д
(4) О Д
(5) О О
(6) Д Д
(7) С О
(8) Д
(9) С С
(10) С С
(11) С С
(12) С С
(13) С С
(14) С
(15) 0 0
(16) 0 0
Да. Но на задейстование всех языкоидов в полную силу можно рассчитывать только при тексте значительного/достаточного объема.
1. Предварительный анализ. В результате задаем тему и название языкоидного сообщения. На этом шаге и решается задача "переворачивания", усиления, ослабления смысла текста.
На этом шаге надо просто убедиться как много/мало лексики употреблено на называние двочников и отличников.
3. Разработка сигналов для языкоидов из "пакета".
Для текста ничего разрабатывать из синалов не требуется.
2. Сбор "пакета" языкоидов - всех, либо только соответстующих теме.
4. Разметка текста в соответствии с "пакетом".
Сбор пакета по частям не отделим от самой разметки текста.
5. Чтение и корректировка сигналов для удобства перехода между сигналами.
http://community.livejournal.com/metapractice/167320.html?thread=2984856#t2984856
Озвучка и корректировка по возможности реализовать в озвучке выбранное прочтение языкоидов.
На этом шаге надо просто убедиться как много/мало лексики употреблено на называние двочников и отличников.
3. Разработка сигналов для языкоидов из "пакета".
Для текста ничего разрабатывать из синалов не требуется.
2. Сбор "пакета" языкоидов - всех, либо только соответстующих теме.
4. Разметка текста в соответствии с "пакетом".
Сбор пакета по частям не отделим от самой разметки текста.
5. Чтение и корректировка сигналов для удобства перехода между сигналами.
http://community.livejournal.com/metapractice/167320.html?thread=2984856#t2984856
Озвучка и корректировка по возможности реализовать в озвучке выбранное прочтение языкоидов.
Сделать двоечников позитивными, а отличников негативными.
</>
ЭМОЦИИ - «мир» состоящий из «словарных» значений?
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--17.2. Микровыражения <...> прикрыть часть своего лица рукой.
--А этот анализ - это перевод какого то официального материала, м.б. от Экмана или от создателей сериала? Или это самостоятельный анализ авторами российского сайта? Ведь по Экману это будет жест-"манипуляция".
Вы путаете «по-Экману» типа это для «науки». И выполнение непосредственной диагностики по-Экману. Для выполнения диагностики совсем не требуется знание, к какой части общей Экмановской системы классификации принадлежит конкретный рассматриваемый элемент экспрессии. И далее мы действительно постоянно находим у ПЭ эту постоянную подмену. Изложение им своей системы для теории тогда, когда от него ожидают изложения для практики.
Есть очень близкая к данному вопросу ситуация типа аллегория – это теория так называемых логических уровней Дилтса. В ней много красивых классификаций наблюдаемой человеческой активности. И много гипотез как этими классификациями пользоваться в реальной жизни/диагностике. Но, работают эти классификации только когда специалист говорит, а субъект его пассивно слушает. Т.е. они работают как внушения. Но, когда спросишь такого специалиста расклассифицировать две активности типа а) работать на компьютере и б) ковыряться в носу. И требуешь доказать почему что как расклассифицировано – быстро обнаруживается – обе формы активности могут находиться на любом логической уровне от «поведения» до «миссии».
Вообще, мне понравилась его классификация:
Эмблемы имеют очень конкретное значение, известное каждому, принадлежащему к определенной культурной группе. Всякий знает, что выставленный средний палец означает «имел я тебя» или «себе засунь»
Всякий человек знает, что любой жест может означать как то что он означает, так и противоположное. А за счет чего? А за счет того, КАК ОН ВЫПОЛНЕН! Интересно, любому кажется вполне правдоподобной история о диске, на котором певец/актер произносит одно и то же слово на сто разных ладов и значений. То же самое и с жестами. Даже фак ю можно придать с десяток разных оттенков значений.
и что пожатие плечами означает «не знаю», «ничего не могу поделать» или «какая разница?».
Пожатие плечами выразительно бесконечно выразительно и разнообразно в его выражениях и прочтениях.
Большинство прочих жестов не имеют такого конкретного значения, и смысл их неясен.
Но в отношении большинства прочих не имеющих «словарного» значения и смысла жестов можно сделать противоположное утверждение. Каждый из таких неопределенных жестов может приобрести и иметь вполне определенно и любое наперед заданное/установленное по точности значение. Т.е. у ПЭ такая онтология:
--есть жесты с фиксированным «словарным» значением
--есть гораздо большее число жестов без фиксированного значения
…и он ищет в отношении и жестов и всей остальной экспрессии одни только «словарные» значения, которые затем он абсолютизирует. И это при явном игнорировании:
-- всем очевидной феноменологии бесконечной вариабельности всей во всех ее проявлениях невербальной экспрессии
--неразрывной связью невербальной и вербальной экспрессии во всех их проявлениях. Перефразируя Бейтсона мы скажем: как не бывает слова без прилепившегося к нему элемента невербальной экспрессии, так и нет никаких отдельно взятых элементов невербальной экспрессии без того, чтобы с ними не было бы связано никаких слов/смыслов/значений
Дело в том, что ПЭ есть сильно выраженный психотип с мышлением, построенным полностью на Ad – на словесном внешнем/внутреннем диалоге. Соответственно, и вся коммуникация для него есть только слова. И невербальная коммуникация для него есть только фиксированная якобы генами эмоциональная экспрессия – типа букв и слов – с фиксированными словарными значениями.
--А этот анализ - это перевод какого то официального материала, м.б. от Экмана или от создателей сериала? Или это самостоятельный анализ авторами российского сайта? Ведь по Экману это будет жест-"манипуляция".
Вы путаете «по-Экману» типа это для «науки». И выполнение непосредственной диагностики по-Экману. Для выполнения диагностики совсем не требуется знание, к какой части общей Экмановской системы классификации принадлежит конкретный рассматриваемый элемент экспрессии. И далее мы действительно постоянно находим у ПЭ эту постоянную подмену. Изложение им своей системы для теории тогда, когда от него ожидают изложения для практики.
Есть очень близкая к данному вопросу ситуация типа аллегория – это теория так называемых логических уровней Дилтса. В ней много красивых классификаций наблюдаемой человеческой активности. И много гипотез как этими классификациями пользоваться в реальной жизни/диагностике. Но, работают эти классификации только когда специалист говорит, а субъект его пассивно слушает. Т.е. они работают как внушения. Но, когда спросишь такого специалиста расклассифицировать две активности типа а) работать на компьютере и б) ковыряться в носу. И требуешь доказать почему что как расклассифицировано – быстро обнаруживается – обе формы активности могут находиться на любом логической уровне от «поведения» до «миссии».
Вообще, мне понравилась его классификация:
Эмблемы имеют очень конкретное значение, известное каждому, принадлежащему к определенной культурной группе. Всякий знает, что выставленный средний палец означает «имел я тебя» или «себе засунь»
Всякий человек знает, что любой жест может означать как то что он означает, так и противоположное. А за счет чего? А за счет того, КАК ОН ВЫПОЛНЕН! Интересно, любому кажется вполне правдоподобной история о диске, на котором певец/актер произносит одно и то же слово на сто разных ладов и значений. То же самое и с жестами. Даже фак ю можно придать с десяток разных оттенков значений.
и что пожатие плечами означает «не знаю», «ничего не могу поделать» или «какая разница?».
Пожатие плечами выразительно бесконечно выразительно и разнообразно в его выражениях и прочтениях.
Большинство прочих жестов не имеют такого конкретного значения, и смысл их неясен.
Но в отношении большинства прочих не имеющих «словарного» значения и смысла жестов можно сделать противоположное утверждение. Каждый из таких неопределенных жестов может приобрести и иметь вполне определенно и любое наперед заданное/установленное по точности значение. Т.е. у ПЭ такая онтология:
--есть жесты с фиксированным «словарным» значением
--есть гораздо большее число жестов без фиксированного значения
…и он ищет в отношении и жестов и всей остальной экспрессии одни только «словарные» значения, которые затем он абсолютизирует. И это при явном игнорировании:
-- всем очевидной феноменологии бесконечной вариабельности всей во всех ее проявлениях невербальной экспрессии
--неразрывной связью невербальной и вербальной экспрессии во всех их проявлениях. Перефразируя Бейтсона мы скажем: как не бывает слова без прилепившегося к нему элемента невербальной экспрессии, так и нет никаких отдельно взятых элементов невербальной экспрессии без того, чтобы с ними не было бы связано никаких слов/смыслов/значений
Дело в том, что ПЭ есть сильно выраженный психотип с мышлением, построенным полностью на Ad – на словесном внешнем/внутреннем диалоге. Соответственно, и вся коммуникация для него есть только слова. И невербальная коммуникация для него есть только фиксированная якобы генами эмоциональная экспрессия – типа букв и слов – с фиксированными словарными значениями.
Дочитали до конца.