Показаны записи 19801 - 19810 из 30988
![[userpic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
Смешение рас — тенденция, весьма характерная для современного человечества. Этнические проблемы приобретают все большее значение, поскольку затрагивают вопросы, связанные как с биологией человека и проблемами его социального развития, так и с политикой. Антропологи утверждают, что по крайней мере 1/5 часть населения земного шара является метисами.
Так кто же они — метисы?
Может быть все мы в той или иной мере являемся ими? Слово «метис» (metis) в переводе с французского — помесь, смесь, оно обозначает человека смешанного происхождения. Второе, более узкое значение — помесь европейца и американского индейца. Мулаты рождаются от негра и европейца, а потомство негра и американского индейца называется самбо. В дальнейшем, разумеется, речь пойдет о метисах в более широком смысле слова, т.е. о людях, рожденных от родителей разных рас, хорошо различимых по биологическим признакам. Имеются в виду так называемые большие расы, поскольку брак между, скажем, украинцем и русской или англичанином и немкой будет просто межнациональным, и родившиеся дети метисами не будут. А вот браки между европеоидами и монголоидами, монголоидами и негроидами, европеоидами и негроидами считаются метисными — эти группы значительно отличаются друг от друга как по внешнему виду, так и по ряду других признаков.
Что такое национальность и раса?
Мы вплотную подошли к необходимости уточнить терминологию. Национальность определяется тремя основными параметрами. Во-первых, это осознание человеком своей принадлежности к той или иной национальности. Во-вторых, наличие собственного языка. И в-третьих, наличие самосознания на этом языке. Существует, правда, и четвертый признак, введенный Львом Гумилевым, — это стереотипы поведения, этно-психологические характеристики человека, которые весьма показательны.
Раса же — это общебиологическая категория, характеризующаяся сходством генофондов популяций, составляющих расу, и наличием определенного географического ареала возникновения и распространения. Традиционно выделяют три основные расы: европеоиды (или евразийская раса), негроиды (экваториалы) и монголоиды (азиатско-американская раса). Но многие антропологи считают, что с биологической точки зрения рас значительно больше — как минимум 8 или 10. В частности, можно назвать южноафриканскую (бушмены и готтентоты), австралоидную, айноидную, американоидную расу и ряд других. Их представители отличаются по некоторым существенным морфологическим признакам, таким, как цвет кожи, глаз и волос, особенности строения лица и т.д. Существуют чисто биологические механизмы разделения на расы. Во-первых, для того, чтобы образовалась группа со своеобразным генофондом, необходима изоляция — тогда в силу принципа случайности возникновения мутаций (как по конкретному гену, так и по времени возникновения), группа начинает автоматически дивергировать, чему способствует также вероятностный характер закрепления новых мутаций. Во-вторых, в различных климато-географических зонах в ходе адаптации и естественного отбора возникают признаки, способствующие выживаемости в данной области. В-третьих, происходит смешение разных групп, ранее существовавших отдельно друг от друга, в результате чего возникают промежуточные варианты, причем некоторые из них выделяются как малые расы.
Раса как таковая есть не только у человека, но и у животных — ворон, волков. Все они (в отличие от пород кошек, собак) естественного происхождения. Человек по своей природе очень полиморфен и политипичен, на него, в отличие от домашних животных, не воздействовал искусственный отбор. Расы различаются не только по внешним признакам, но и географически, т.е. любая раса при своем образовании имеет отдельный ареал обитания. Существуют и более глубокие расовые признаки, такие, как группы крови. Молекулярная биология дает колоссальный материал для изучения строения генома. Если классифицировать расы, например, по группам крови или фрагментам ДНК, то возможны как совпадения, так и различия с традиционной классификацией по морфологическим признакам. Но если увеличить количество локусов для определения так называемых «генетических расстояний», то сходство обоих типов классификации возрастает.
http://community.livejournal.com/openmeta/136825.html?thread=2216313
Так кто же они — метисы?
Может быть все мы в той или иной мере являемся ими? Слово «метис» (metis) в переводе с французского — помесь, смесь, оно обозначает человека смешанного происхождения. Второе, более узкое значение — помесь европейца и американского индейца. Мулаты рождаются от негра и европейца, а потомство негра и американского индейца называется самбо. В дальнейшем, разумеется, речь пойдет о метисах в более широком смысле слова, т.е. о людях, рожденных от родителей разных рас, хорошо различимых по биологическим признакам. Имеются в виду так называемые большие расы, поскольку брак между, скажем, украинцем и русской или англичанином и немкой будет просто межнациональным, и родившиеся дети метисами не будут. А вот браки между европеоидами и монголоидами, монголоидами и негроидами, европеоидами и негроидами считаются метисными — эти группы значительно отличаются друг от друга как по внешнему виду, так и по ряду других признаков.
Что такое национальность и раса?
Мы вплотную подошли к необходимости уточнить терминологию. Национальность определяется тремя основными параметрами. Во-первых, это осознание человеком своей принадлежности к той или иной национальности. Во-вторых, наличие собственного языка. И в-третьих, наличие самосознания на этом языке. Существует, правда, и четвертый признак, введенный Львом Гумилевым, — это стереотипы поведения, этно-психологические характеристики человека, которые весьма показательны.
Раса же — это общебиологическая категория, характеризующаяся сходством генофондов популяций, составляющих расу, и наличием определенного географического ареала возникновения и распространения. Традиционно выделяют три основные расы: европеоиды (или евразийская раса), негроиды (экваториалы) и монголоиды (азиатско-американская раса). Но многие антропологи считают, что с биологической точки зрения рас значительно больше — как минимум 8 или 10. В частности, можно назвать южноафриканскую (бушмены и готтентоты), австралоидную, айноидную, американоидную расу и ряд других. Их представители отличаются по некоторым существенным морфологическим признакам, таким, как цвет кожи, глаз и волос, особенности строения лица и т.д. Существуют чисто биологические механизмы разделения на расы. Во-первых, для того, чтобы образовалась группа со своеобразным генофондом, необходима изоляция — тогда в силу принципа случайности возникновения мутаций (как по конкретному гену, так и по времени возникновения), группа начинает автоматически дивергировать, чему способствует также вероятностный характер закрепления новых мутаций. Во-вторых, в различных климато-географических зонах в ходе адаптации и естественного отбора возникают признаки, способствующие выживаемости в данной области. В-третьих, происходит смешение разных групп, ранее существовавших отдельно друг от друга, в результате чего возникают промежуточные варианты, причем некоторые из них выделяются как малые расы.
Раса как таковая есть не только у человека, но и у животных — ворон, волков. Все они (в отличие от пород кошек, собак) естественного происхождения. Человек по своей природе очень полиморфен и политипичен, на него, в отличие от домашних животных, не воздействовал искусственный отбор. Расы различаются не только по внешним признакам, но и географически, т.е. любая раса при своем образовании имеет отдельный ареал обитания. Существуют и более глубокие расовые признаки, такие, как группы крови. Молекулярная биология дает колоссальный материал для изучения строения генома. Если классифицировать расы, например, по группам крови или фрагментам ДНК, то возможны как совпадения, так и различия с традиционной классификацией по морфологическим признакам. Но если увеличить количество локусов для определения так называемых «генетических расстояний», то сходство обоих типов классификации возрастает.
http://community.livejournal.com/openmeta/136825.html?thread=2216313
--Мы пытались увидеть эффекты "нулевого порядка", направляя различные датчики на руки Джуны и на тело пациентов. Увы, никаких явных физических аномалий приборы не регистрировали. Зато нам удалось заметить кое-что другое. Через некоторое время после того, как Джуна делала свои пассы руками, упоминая космическую энергию и божественный дар, у пациентов часто происходило перераспределение крови в коже, иногда довольно-таки локализованное.
--Магия восприятия, магия вопрошания и никакой экстрасенсорики
Моделирование Джуны в один проход
* Механически воспроизводим на Чарли и на себе движения пассов Джуны. Первые же вопрошания привлекаеют внимание к ощущению движения воздуха от рук, которые чувствуют открытые участки тела, волосы на голове.
* Сосредоточиваемся на этом эффекте. Воспроизводим эффект на тех участках тела, где иннервация кожи максимальная - на ладонях. Применяем СебеМоделирование, создаем исследовательскую модель.
* Над раскрытой ладонью одной руки быстро/многократно (20-30 раз обычно достаточно) проводим ребром ладони другой руки, так чтобы неподвижная ладонь чувствовала поток воздуха от движущейся ладони. Расстояние между ладонями 2-5 см.
* После небольшой паузы начинаем медленно (так чтобы не было никаких потоков воздуха!) перемещать ребро одной ладони (той которой только что двигали быстро) на раскрытой ладонью (той которая первоначально была неподвижной). Под двигающейся ладонью неподвижная ладонь ощущает движение четкой полосы прохлады/тепла, причем на расстоянии, на котором эээ реальный тепловой поток ничтожен.
* Обнаружен "новый" особенный феномен/телесный паттерн. Он воспроизводится и в ТебеПрименении. Назовем его *ВеерЭффект. Вот им то и воздействуют на субстрат экстрасенсы
http://community.livejournal.com/openmeta/87805.html?thread=1570813
--Магия восприятия, магия вопрошания и никакой экстрасенсорики
Моделирование Джуны в один проход
* Механически воспроизводим на Чарли и на себе движения пассов Джуны. Первые же вопрошания привлекаеют внимание к ощущению движения воздуха от рук, которые чувствуют открытые участки тела, волосы на голове.
* Сосредоточиваемся на этом эффекте. Воспроизводим эффект на тех участках тела, где иннервация кожи максимальная - на ладонях. Применяем СебеМоделирование, создаем исследовательскую модель.
* Над раскрытой ладонью одной руки быстро/многократно (20-30 раз обычно достаточно) проводим ребром ладони другой руки, так чтобы неподвижная ладонь чувствовала поток воздуха от движущейся ладони. Расстояние между ладонями 2-5 см.
* После небольшой паузы начинаем медленно (так чтобы не было никаких потоков воздуха!) перемещать ребро одной ладони (той которой только что двигали быстро) на раскрытой ладонью (той которая первоначально была неподвижной). Под двигающейся ладонью неподвижная ладонь ощущает движение четкой полосы прохлады/тепла, причем на расстоянии, на котором эээ реальный тепловой поток ничтожен.
* Обнаружен "новый" особенный феномен/телесный паттерн. Он воспроизводится и в ТебеПрименении. Назовем его *ВеерЭффект. Вот им то и воздействуют на субстрат экстрасенсы
http://community.livejournal.com/openmeta/87805.html?thread=1570813
волшебные предметы
А вот смотрите какой интересный материал для структурирования размышлений на эту тему у Проппа:
http://www.krotov.info/library/p/propp/propp.html.
В.Я. Пропп
Морфология "волшебной" сказки
Исторические корни волшебной сказки :Предисловие.
Глава I. ПРЕДПОСЫЛКИ 113
I .Основной вопрос. 113 • 2.3начение предпосылок. 113 • 3.Выделение волшебных сказок. 114 •
4.Сказка как явление надстроечного характера. 116 • 5.Сказка и социальные институты прошлого.118 • 6.Сказка и обряд.119 7.Прямое соответствие между сказкой и обрядом. 120 •
8. Переосмысление обряда сказкой. 120 • 9.Обращение обряда. 121 • 10.Сказка и миф. 123 •
11 .Сказка и первобытное мышление. 127 • 12.Генетика и история. 128 • 13.Метод и материал. 129 • 14.Сказка и послесказочные образования. 130 • 15.Перспективы.130
Глава II. ЗАВЯЗКА 132
I.Дети в темнице 132 • 1.Отлучка. 132 • 2.3апреты, связанные с отлучкой.133 • 3.Фрэзер об изоляции царей.133 • 4.Изоляция царских детей в сказке.134 • 5.Заключение девушки.136 • 6.Мотивировка заключения. 138 • 7.Итоги.140 •
II.Беда и противодействие 141 • 8.Беда.141 • 9.Снаряжение героя в путь. 142
Глава III. ТАИНСТВЕННЫЙ ЛЕС 146
1 .Дальнейшая композиция сказки. Получение волшебного средства. 146 • 2.Типы яги. 147 • 3.Обряд посвящения.147 4.Лес.151 • 5. Избушка на курьих ножках. 152 • 6.Фу, фу, фу.158 • 7.Напоила-накормила.160 • 8.Костяная нога.163 • 9.Слепота яги.165 • 10.Хозяйка леса. 168 • 11.Задачи яги. 172 • 12.Испытание сном.173 • 13.Изгнанные и заведенные в лес дети.175 • 14.Похищенные дети.178 • 15.Запродажа.178 • 16.Била-била.180•17.Безумие.182 •18.Отрубленный палец. 183 • 19.3наки смерти. 184 • 20.Временная смерть. 185 • 21.Разрубленные и оживленные. 186 • 22.Печь яги. 190 • 23.Хитрая наука. 194 • 24.Волшебный дар. 197 • 25.Яга - теща. 198 • 26.Травестизм.199 • 27.3аключение.202
Глава IV. БОЛЬШОЙ ДОМ 203
I.Лесное братство 203 • 1.Дом в лесу.203 • 2.Большой дом и малая избушка.207 • З.Накрытый стол.208 • 4.Братья.208 • 5.Охотники.209 • 6.Разбойники.209 • 7.Распределение обязанностей.210 • 8."Сестрица".211 • 9.Рождение ребенка.215 • 10.Красавица в гробу.216 • 11.Амур и Психея.219 • 12.Жена на свадьбе мужа.221 • 13.Неумойка.223 • 14.Незнайка.225 • 15.Плешивые и покрытые чехлом.226 • 16.Муж на свадьбе жены.228 • 17.3апрет похвальбы.229 • 18.3апретный чулан.230 • 19.3аключение.234 •
II.Загробные дарители 235 • 20.Умерший отец.235 • 21.Умершая мать.239 • 22.Благодарный мертвец.239 • 23.Мертвая голова.240 • 24.3аключение.241 •
III.Дарители-помощники 243 • 25.Благодарные животные.243 • 26.Медный Лоб.246 •
27.Выкупленные пленники, должники и пр.252
Глава V. ВОЛШЕБНЫЕ ДАРЫ 253
I.Волшебный помощник 253 • 1.Помощники.253 • 2.Превращенный герой.254 • З.Орел.254 • 4.Крылатый конь.257 • 5.Выкармливание коня.258 • 6.Замогильный конь.259 • 7.Отвергнутый и обмененный конь.260 • 8.Конь в подвале.261 • 9.Масть коня.262 • 10.Огненная природа коня.263 • 11.Конь и звезды.266 • 12.Конь и вода.266 • 13.Некоторые другие помощники.267 • 14.Развитие представлений о помощнике 271
II.Волшебный предмет 277 • 15.Предмет и помощник 277 • 16.Когти, волосы, шкурки, зубы.278 • 17.Предметы-орудия.279 • 18.Предметы, вызывающие духов.281 • 19.Огниво.281 •20.Палочка.282 • 21.Предметы, дающие вечное изобилие.282 • 22.Живая и мертвая, слабая и сильная вода.283 • 23.Куколки.285 • 24.3аключение.286
Глава VI. ПЕРЕПРАВА 287 1.Переправа как композиционный элемент.287 • 2.Переправа в образе животного.287 • З.Зашивание в шкуру.288 • 4.Птица.292 • 5.На коне.294 • 6.На корабле.295 •
7.По дереву.296 • 8.По лестнице или ремням.297 • 9.При помощи вожатого.298 • 10.Заключение.298
http://community.livejournal.com/openmeta/87042.html?thread=1568258
А вот смотрите какой интересный материал для структурирования размышлений на эту тему у Проппа:
http://www.krotov.info/library/p/propp/propp.html.
В.Я. Пропп
Морфология "волшебной" сказки
Исторические корни волшебной сказки :Предисловие.
Глава I. ПРЕДПОСЫЛКИ 113
I .Основной вопрос. 113 • 2.3начение предпосылок. 113 • 3.Выделение волшебных сказок. 114 •
4.Сказка как явление надстроечного характера. 116 • 5.Сказка и социальные институты прошлого.118 • 6.Сказка и обряд.119 7.Прямое соответствие между сказкой и обрядом. 120 •
8. Переосмысление обряда сказкой. 120 • 9.Обращение обряда. 121 • 10.Сказка и миф. 123 •
11 .Сказка и первобытное мышление. 127 • 12.Генетика и история. 128 • 13.Метод и материал. 129 • 14.Сказка и послесказочные образования. 130 • 15.Перспективы.130
Глава II. ЗАВЯЗКА 132
I.Дети в темнице 132 • 1.Отлучка. 132 • 2.3апреты, связанные с отлучкой.133 • 3.Фрэзер об изоляции царей.133 • 4.Изоляция царских детей в сказке.134 • 5.Заключение девушки.136 • 6.Мотивировка заключения. 138 • 7.Итоги.140 •
II.Беда и противодействие 141 • 8.Беда.141 • 9.Снаряжение героя в путь. 142
Глава III. ТАИНСТВЕННЫЙ ЛЕС 146
1 .Дальнейшая композиция сказки. Получение волшебного средства. 146 • 2.Типы яги. 147 • 3.Обряд посвящения.147 4.Лес.151 • 5. Избушка на курьих ножках. 152 • 6.Фу, фу, фу.158 • 7.Напоила-накормила.160 • 8.Костяная нога.163 • 9.Слепота яги.165 • 10.Хозяйка леса. 168 • 11.Задачи яги. 172 • 12.Испытание сном.173 • 13.Изгнанные и заведенные в лес дети.175 • 14.Похищенные дети.178 • 15.Запродажа.178 • 16.Била-била.180•17.Безумие.182 •18.Отрубленный палец. 183 • 19.3наки смерти. 184 • 20.Временная смерть. 185 • 21.Разрубленные и оживленные. 186 • 22.Печь яги. 190 • 23.Хитрая наука. 194 • 24.Волшебный дар. 197 • 25.Яга - теща. 198 • 26.Травестизм.199 • 27.3аключение.202
Глава IV. БОЛЬШОЙ ДОМ 203
I.Лесное братство 203 • 1.Дом в лесу.203 • 2.Большой дом и малая избушка.207 • З.Накрытый стол.208 • 4.Братья.208 • 5.Охотники.209 • 6.Разбойники.209 • 7.Распределение обязанностей.210 • 8."Сестрица".211 • 9.Рождение ребенка.215 • 10.Красавица в гробу.216 • 11.Амур и Психея.219 • 12.Жена на свадьбе мужа.221 • 13.Неумойка.223 • 14.Незнайка.225 • 15.Плешивые и покрытые чехлом.226 • 16.Муж на свадьбе жены.228 • 17.3апрет похвальбы.229 • 18.3апретный чулан.230 • 19.3аключение.234 •
II.Загробные дарители 235 • 20.Умерший отец.235 • 21.Умершая мать.239 • 22.Благодарный мертвец.239 • 23.Мертвая голова.240 • 24.3аключение.241 •
III.Дарители-помощники 243 • 25.Благодарные животные.243 • 26.Медный Лоб.246 •
27.Выкупленные пленники, должники и пр.252
Глава V. ВОЛШЕБНЫЕ ДАРЫ 253
I.Волшебный помощник 253 • 1.Помощники.253 • 2.Превращенный герой.254 • З.Орел.254 • 4.Крылатый конь.257 • 5.Выкармливание коня.258 • 6.Замогильный конь.259 • 7.Отвергнутый и обмененный конь.260 • 8.Конь в подвале.261 • 9.Масть коня.262 • 10.Огненная природа коня.263 • 11.Конь и звезды.266 • 12.Конь и вода.266 • 13.Некоторые другие помощники.267 • 14.Развитие представлений о помощнике 271
II.Волшебный предмет 277 • 15.Предмет и помощник 277 • 16.Когти, волосы, шкурки, зубы.278 • 17.Предметы-орудия.279 • 18.Предметы, вызывающие духов.281 • 19.Огниво.281 •20.Палочка.282 • 21.Предметы, дающие вечное изобилие.282 • 22.Живая и мертвая, слабая и сильная вода.283 • 23.Куколки.285 • 24.3аключение.286
Глава VI. ПЕРЕПРАВА 287 1.Переправа как композиционный элемент.287 • 2.Переправа в образе животного.287 • З.Зашивание в шкуру.288 • 4.Птица.292 • 5.На коне.294 • 6.На корабле.295 •
7.По дереву.296 • 8.По лестнице или ремням.297 • 9.При помощи вожатого.298 • 10.Заключение.298
http://community.livejournal.com/openmeta/87042.html?thread=1568258
А это совершенно непонятно: хоть кончики волос и не имеют чувствительности, но зато ее имеют корни. Наверно это все таки ближе к АвтоОЩ с помощью вспомогательного объекта :)
http://community.livejournal.com/openmeta/58063.html?thread=918479
http://community.livejournal.com/openmeta/58063.html?thread=918479
2. Реликтовое ощущение - ?
Почему оно "Реликтовое". У меня ассоциация -- оно в нас с тех пор, как мы были (если верить Дарвину) одноклеточными животными.
Верна ли эта ассоциация?
Ну тогда бы правильнее было назвать РудиментарныеПереживания. :)
Я назвал их Реликтами, ЖивымиРеликтами исходя из таких соображений:
1 Это в первую очередь СоциальноКультурные реликты - они продолжают быть/функционировать за порогом/ми привычных областей сознания. А сами пороги детерминированы традициями социума современного, который учит игнорировать определенные переживания. Т.е., иными словами, это реликты социального генеза, ~СоциальногоФилогенеза.
2 Некоторые реликты явно являются рудиментарными и в этом смысле реликтовыми восприятиями (там где описывалась модель ощущений выходящих за границы тела, как рудимент предка покрытого волосами)
http://community.livejournal.com/openmeta/50070.html?thread=742294
Почему оно "Реликтовое". У меня ассоциация -- оно в нас с тех пор, как мы были (если верить Дарвину) одноклеточными животными.
Верна ли эта ассоциация?
Ну тогда бы правильнее было назвать РудиментарныеПереживания. :)
Я назвал их Реликтами, ЖивымиРеликтами исходя из таких соображений:
1 Это в первую очередь СоциальноКультурные реликты - они продолжают быть/функционировать за порогом/ми привычных областей сознания. А сами пороги детерминированы традициями социума современного, который учит игнорировать определенные переживания. Т.е., иными словами, это реликты социального генеза, ~СоциальногоФилогенеза.
2 Некоторые реликты явно являются рудиментарными и в этом смысле реликтовыми восприятиями (там где описывалась модель ощущений выходящих за границы тела, как рудимент предка покрытого волосами)
http://community.livejournal.com/openmeta/50070.html?thread=742294
--Сначала про ощущениия: ощущение мне знакомо, маркирует разные интересные моменты. Если описывать, то получится что-то вроде того, что что-то прорастает наружу, как волосы, только не со кожи, а с большей глубины, и некоторое время топорщится снаружи, тоже как волосы. Прическа клоуна. По описанию получилось как-то неприятно, а ощущение весьма приятно.
--Можно ли сказать про это ощущение, что оно как бы выходит/распространяется за поверхность тела наружу?
http://community.livejournal.com/openmeta/34061.html?thread=378381
--Можно ли сказать про это ощущение, что оно как бы выходит/распространяется за поверхность тела наружу?
http://community.livejournal.com/openmeta/34061.html?thread=378381
Упомянутая в постинге книжка, предлагающая "ментальные модели для НЛП" -- это ЛукасДеркс и Яап Холландер, "Сущность НЛП", приложение А "Обзорные модели", где предлагается семь вариантов организации всего разнообразие моделей НЛП: 1. русская матрешка, 2. набор концепций, 3. модель изменения, 4. схема течения взаимодействия, 5. модель из кирпичиков, 6. рабочее пространство НЛП, 7. Ящик с отделениями (box of parts).
Возьму на себя смелость выразить это по-другому.
Пусть у нас есть разнообразие разноуровневых моделей. Мне кажется, что они всегда находятся, должны находиться во вполне определенных и только таких отношениях:
Для любителей музыки:
Набор исходных моделей находится в строгих отношениях подобных отношениям (физическим и звуковым) клавиш рояля.
Модели следующих логических уровней сочетаются по законам
подобным законам гармонии всех уровней.
Особенно значимыми (заметными на слух)различиями последних
являются гомофонный и полифонный законы.
Для молодых и не стареющих любителей женских прелестей:
Отношения между моделями разных логических уровней подобны отношениям между множеством женских волос: на голове, месте непосредственно откуда растут -- и в прическе (например, косе).
Для любителей лингвистики:
Модели-буквы.
Сочетания Моделей-слова.
Сочетания Моделей-фразы..
И т.д.
http://community.livejournal.com/openmeta/4962.html?thread=11362
Возьму на себя смелость выразить это по-другому.
Пусть у нас есть разнообразие разноуровневых моделей. Мне кажется, что они всегда находятся, должны находиться во вполне определенных и только таких отношениях:
Для любителей музыки:
Набор исходных моделей находится в строгих отношениях подобных отношениям (физическим и звуковым) клавиш рояля.
Модели следующих логических уровней сочетаются по законам
подобным законам гармонии всех уровней.
Особенно значимыми (заметными на слух)различиями последних
являются гомофонный и полифонный законы.
Для молодых и не стареющих любителей женских прелестей:
Отношения между моделями разных логических уровней подобны отношениям между множеством женских волос: на голове, месте непосредственно откуда растут -- и в прическе (например, косе).
Для любителей лингвистики:
Модели-буквы.
Сочетания Моделей-слова.
Сочетания Моделей-фразы..
И т.д.
http://community.livejournal.com/openmeta/4962.html?thread=11362
Условными бумажными страницами книги.
Какой объем текста хочется рассмотреть?
Дочитали до конца.