Показаны записи 14781 - 14790 из 30984
Я знал, что я пропал; у меня не было ни знания, ни выносливости отразить то, что было обращено ко мне. Я был крайне беспомощным, согнувшимся над собственной рвотой. Я подумал, что пришёл конец моей жизни, и начал плакать. Я хотел подумать о своей жизни, но не знал, с чего начать. Ничего из того, что я сделал в своей жизни, не стоило в действительности этой последней эмфазы, так что мне не о чем было думать. Это было острое понимание. Я изменился с тех пор, как последний раз испытывал похожий страх. В этот раз я был более пустым. У меня было меньше личных чувств, которые я имел при себе.
Я спросил себя, что воин сделал бы в такой ситуации, и я пришёл к разным выводам.
Было что-то насчёт моей пупочной области, что было однозначно важно; было что-то неземное в звуках; они целились в мой живот; и идея того, что дон Хуан разыгрывал меня, была совершенно неприемлема.
Мышцы моего живота были сильно сжаты, хотя у меня больше не было судорог. Я продолжал петь и глубоко дышать и почувствовал успокаивающую теплоту, затопляющую всё моё тело. Мне стало ясно, что если я собираюсь выжить, я должен следовать правилам учений дона Хуана.
Фишка в том, что Карлуше пришло в голову петь свою личную песню Мескалито, в этих для него смертельный обстоятельствах, по чистому наитию. Т.е. он действовал как аптаймер второго внимания. Потом ему ДХ сказал, что никто никогда ранее не пел песен Мескалито для союзника. Но, тем не менее, это сработало. Мескалито прикрыл его от нападения союзника.
В другом месте Карлуша совершил компульсивную ошибку с травой/пастой дурмана во время гадания с ящерицами. Он компульсивно мазнул себе этой жуткой пастой лоб. ДХ прокомментировал, что из последующего гадания/видения/путеществия с намазанным лбом не возвращался ни один могущественный брухо. Но, и в этом случае Карлуша творчески выкрутился из смертельной ситуации. Когда он совсем потерялся в бессистемных видениях, ему пришло на ум задать самому себе мета вопрос типа какой ресурс необходим, чтобы выпутаться из сложившейся магической ж...пы? И ему пришел ответ! Ему была подсказка визуализировать место произрастания его личного растения дурмана. И Карлуша его визуализировал в роли последней соломинки. И его таки вышвырнуло из нагвальной реальности прямо к этому растению.
офф: Тема бизнеса в этом отрывке осталась совершенно нераскрытой.
Я спросил себя, что воин сделал бы в такой ситуации, и я пришёл к разным выводам.
Было что-то насчёт моей пупочной области, что было однозначно важно; было что-то неземное в звуках; они целились в мой живот; и идея того, что дон Хуан разыгрывал меня, была совершенно неприемлема.
Мышцы моего живота были сильно сжаты, хотя у меня больше не было судорог. Я продолжал петь и глубоко дышать и почувствовал успокаивающую теплоту, затопляющую всё моё тело. Мне стало ясно, что если я собираюсь выжить, я должен следовать правилам учений дона Хуана.
Фишка в том, что Карлуше пришло в голову петь свою личную песню Мескалито, в этих для него смертельный обстоятельствах, по чистому наитию. Т.е. он действовал как аптаймер второго внимания. Потом ему ДХ сказал, что никто никогда ранее не пел песен Мескалито для союзника. Но, тем не менее, это сработало. Мескалито прикрыл его от нападения союзника.
В другом месте Карлуша совершил компульсивную ошибку с травой/пастой дурмана во время гадания с ящерицами. Он компульсивно мазнул себе этой жуткой пастой лоб. ДХ прокомментировал, что из последующего гадания/видения/путеществия с намазанным лбом не возвращался ни один могущественный брухо. Но, и в этом случае Карлуша творчески выкрутился из смертельной ситуации. Когда он совсем потерялся в бессистемных видениях, ему пришло на ум задать самому себе мета вопрос типа какой ресурс необходим, чтобы выпутаться из сложившейся магической ж...пы? И ему пришел ответ! Ему была подсказка визуализировать место произрастания его личного растения дурмана. И Карлуша его визуализировал в роли последней соломинки. И его таки вышвырнуло из нагвальной реальности прямо к этому растению.
офф: Тема бизнеса в этом отрывке осталась совершенно нераскрытой.
И да и нет.
Если на твоем интерфейсе аптайм есть конкретный адресат, то у аптайма есть адресат.
Но, когда ты по уши в аптайме нет "тебя", и кто же тогда адресуется к твоему ДО НАЧАЛА выбранному адресату? Если нет адресующего, то есть ли адресуемый?
Есть, но он получает симультанные сообщения, похожие на ранее упомянутые сообщения от:
--червяков, птиц и деревьев
--от потусторонних сил
--от Духа в целом
Если на твоем интерфейсе аптайм есть конкретный адресат, то у аптайма есть адресат.
Но, когда ты по уши в аптайме нет "тебя", и кто же тогда адресуется к твоему ДО НАЧАЛА выбранному адресату? Если нет адресующего, то есть ли адресуемый?
Есть, но он получает симультанные сообщения, похожие на ранее упомянутые сообщения от:
--червяков, птиц и деревьев
--от потусторонних сил
--от Духа в целом
</>
Дарители смертельно испытывают героя перед тем как по
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Другие обстоятельства, которые он должен был осознавать, были катящимися камнями, или кидаемой в его огонь галькой, или любой постоянный шум, и он затем должен был идти в ту сторону, в которой любой из этих феноменов возник, пока дух не проявит себя.
Бизнесмену Дух не нужен.
Существовало множество путей, которыми такое существо подвергало воина испытанию. Оно могло внезапно выпрыгнуть перед ним, в наиболее устрашающем виде, или оно могло схватить человека со спины и не отпускать его, и удерживать его в течение часов. Оно могло также свалить дерево на него. Дон Хуан сказал, что это были воистину опасные силы, и хотя они не могли убить человека голыми руками, они могли вызвать его смерть страхом, или в действительности скидывая на него предметы, или внезапно появляясь и заставляя его споткнуться, потерять опору, и свалиться в обрыв.
Мифологически-сказочный сюжет. Дарители смертельно испытывают героя перед тем как поделится с ним своим ресурсом.
Он сказал мне, что если я когда-либо обнаружу одно из этих существ при неподходящих обстоятельствах, мне никогда не следует пытаться бороться с ним, поскольку оно убьёт меня. Оно украдёт мою душу. Так что я должен кинуться на землю и вцепиться в неё до утра.
Земля защитник.
"Когда человек встречается с союзником, дарителем секретов, он должен собрать всю свою смелость и схватить его, или погнаться за союзником до того, как тот погониться за ним самим. Погоня должна быть безостановочной, и затем следует борьба. Человек должен повалить дух на землю и удерживать его там, пока дух не отдаст ему силу."
Как в сказке.
Я спросил его, имели ли эти духи материю, можно ли было в действительности коснуться их. Я сказал, что сама идея "духа" ассоциируется у меня с чем-то бесплотным.
"Не называй их духами", сказал он. "Называй их союзниками; называй их непостижимыми силами."
Он некоторое время молчал, затем он откинулся на спину и подпёр голову согнутыми руками. Я настоял на ответе, имели ли эти существа материю.
"Ты чертовски прав, у них есть материя", сказал он после ещё одного момента тишины. "Когда кто-либо борется с ними они тверды, но это ощущение длится только мгновение. Эти существа опираются на человеческий страх; следовательно, если человек, вступивший с ними в борьбу, является воином, существо теряет свой тонус очень быстро, в то время как человек становится очень энергичным. Можно фактически впитать тонус духа."
Забавно, но точное прочтение этого места оригинала, кажется, не найти ни в одном переводе. Ксензюки что - решили приватизировать всех союзников?
"Что это за тонус?", спросил я.
"Сила. Когда касаешься их, они вибрируют, как если бы они были готовы разорвать тебя. Но это только представление. Тонус заканчивается, если человек сохраняет свой захват."
"Что случается, когда они теряют свой тонус? Они становятся как воздух?"
"Нет, они просто становятся дряблыми. У них всё ещё есть материя, однако. Но она не похожа на то, до чего кто-либо когда-либо дотрагивался".
Очень забавная подробность.
Бизнесмену Дух не нужен.
Существовало множество путей, которыми такое существо подвергало воина испытанию. Оно могло внезапно выпрыгнуть перед ним, в наиболее устрашающем виде, или оно могло схватить человека со спины и не отпускать его, и удерживать его в течение часов. Оно могло также свалить дерево на него. Дон Хуан сказал, что это были воистину опасные силы, и хотя они не могли убить человека голыми руками, они могли вызвать его смерть страхом, или в действительности скидывая на него предметы, или внезапно появляясь и заставляя его споткнуться, потерять опору, и свалиться в обрыв.
Мифологически-сказочный сюжет. Дарители смертельно испытывают героя перед тем как поделится с ним своим ресурсом.
Он сказал мне, что если я когда-либо обнаружу одно из этих существ при неподходящих обстоятельствах, мне никогда не следует пытаться бороться с ним, поскольку оно убьёт меня. Оно украдёт мою душу. Так что я должен кинуться на землю и вцепиться в неё до утра.
Земля защитник.
"Когда человек встречается с союзником, дарителем секретов, он должен собрать всю свою смелость и схватить его, или погнаться за союзником до того, как тот погониться за ним самим. Погоня должна быть безостановочной, и затем следует борьба. Человек должен повалить дух на землю и удерживать его там, пока дух не отдаст ему силу."
Как в сказке.
Я спросил его, имели ли эти духи материю, можно ли было в действительности коснуться их. Я сказал, что сама идея "духа" ассоциируется у меня с чем-то бесплотным.
"Не называй их духами", сказал он. "Называй их союзниками; называй их непостижимыми силами."
Он некоторое время молчал, затем он откинулся на спину и подпёр голову согнутыми руками. Я настоял на ответе, имели ли эти существа материю.
"Ты чертовски прав, у них есть материя", сказал он после ещё одного момента тишины. "Когда кто-либо борется с ними они тверды, но это ощущение длится только мгновение. Эти существа опираются на человеческий страх; следовательно, если человек, вступивший с ними в борьбу, является воином, существо теряет свой тонус очень быстро, в то время как человек становится очень энергичным. Можно фактически впитать тонус духа."
Забавно, но точное прочтение этого места оригинала, кажется, не найти ни в одном переводе. Ксензюки что - решили приватизировать всех союзников?
"Что это за тонус?", спросил я.
"Сила. Когда касаешься их, они вибрируют, как если бы они были готовы разорвать тебя. Но это только представление. Тонус заканчивается, если человек сохраняет свой захват."
"Что случается, когда они теряют свой тонус? Они становятся как воздух?"
"Нет, они просто становятся дряблыми. У них всё ещё есть материя, однако. Но она не похожа на то, до чего кто-либо когда-либо дотрагивался".
Очень забавная подробность.
И я их считал.
Вышедшая из икры молодь, весной и летом того же года скатывается в море, где растет и нагуливается на его просторах. Через несколько лет они опять идут в ту же реку, где родились. Никаких провожатых им для этого не нужно, никто не указывает им дорогу. Их ведет инстинкт дома, родины. Они «помнят» дым отечества и выводят новые поколения рыб в «родной» реке. Лососи способны отыскать дорогу из открытого моря к месту нереста, потому что еще мальками каким-то образом научились распознавать химический состав родных водоемов.
http://top.oprf.ru/blogs/325/8451.html
Продолжаем долбить в одно место научного кретинизма.
Кто видел, как массово появившаяся человечья молодь скатывается в море и нагуливается на его просторах? Он что, пересмотрел голливудских фильмов о людях-русалках?
Лососи с вероятностью 99% руководствуются только химизмов воды при возвращении на нерестилища. При этом, их стремление на нерестилища закодированы генетически. Это даже не приобретенный поведенческий импринт животных.
Стремление вернуться на родину у дальнего странника человечьего рода является в значительной мере корковой/сознательной деятельностью/активностью. Ежели, в этой деятельности и есть компонента импринта, то это будет ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОВЕДЕНЧЕСКИЙ ИМПРИНТ, в котором ведущую роль играют эмоции, на не запахи окружающей среды.
Человечество с самого своего зарождения экспериментирует с воздействием запахов на поведение. Любой знает насколько сильно/слабо прямое воздействие парфюма на поведение человека. В этом воздействии нет ничего близкого с рыбами.
Так что же нам пытается, буквально, втюхать этот бездарный дафниевый проффесор?
http://top.oprf.ru/blogs/325/8451.html
Продолжаем долбить в одно место научного кретинизма.
Кто видел, как массово появившаяся человечья молодь скатывается в море и нагуливается на его просторах? Он что, пересмотрел голливудских фильмов о людях-русалках?
Лососи с вероятностью 99% руководствуются только химизмов воды при возвращении на нерестилища. При этом, их стремление на нерестилища закодированы генетически. Это даже не приобретенный поведенческий импринт животных.
Стремление вернуться на родину у дальнего странника человечьего рода является в значительной мере корковой/сознательной деятельностью/активностью. Ежели, в этой деятельности и есть компонента импринта, то это будет ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОВЕДЕНЧЕСКИЙ ИМПРИНТ, в котором ведущую роль играют эмоции, на не запахи окружающей среды.
Человечество с самого своего зарождения экспериментирует с воздействием запахов на поведение. Любой знает насколько сильно/слабо прямое воздействие парфюма на поведение человека. В этом воздействии нет ничего близкого с рыбами.
Так что же нам пытается, буквально, втюхать этот бездарный дафниевый проффесор?
При этом, быть аптаймером очень просто безо всяких заносов и нарушения экологии.
Но, быть "воином" есть система, которая требует постоянного сдерживания и даже торможения, потому что она не придумана в своей основе для социализации. Даже наоборот. Быть воином ПО УМОЛЧАНИЮ есть система ДЕСОЦИАЛИЗАЦИИ!
Но, быть "воином" есть система, которая требует постоянного сдерживания и даже торможения, потому что она не придумана в своей основе для социализации. Даже наоборот. Быть воином ПО УМОЛЧАНИЮ есть система ДЕСОЦИАЛИЗАЦИИ!
</>
Re: Внутренние ограничения vs Внешняя вариабельность
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Да. Аптайм это как подключение к интерфейсу с командной строкой или к фар_менеджеру.
На самом деле, я говорю по т. во сне не первый раз. И это требует очень специальной настройки. Потому, что сон есть одна из крайних форм функционирования подсознания.
</>
ДЫРЫ = СТЫК В МОРФОЛОГИИ + CИМУЛЬТАННЫЕ Т. ПРИРОДЫ
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
"Для колдуна всё значимо", сказал он.
Есть два противоположных варианта этой формулировки:
--все значимо, но ничего не важно - эта настройка представляется применимой для восприятия и действия
--все важно, но ничего не значимо - это прямой аналог известной нам Сущностной Трансформации. Эта настройка для понимания и принятия решений, но не для срочных действий и получения совершенно новой информации
"Звуки имеют в себе дыры, также как всё вокруг. Обычно у человека нету скорости, чтобы уловить дыры, и тем самым он идёт по жизни без защиты. Червяки, птицы, деревья, все они могут рассказать нам невообразимые вещи, если только ты мог бы иметь скорость, чтобы ухватить их сообщение."
Весь окружающий мир структурирован морфологическими и циклическими паттернами. На "стыке" морфологических его паттернов в какой бы части мира это ни было, пусть в сфере звуковой структуры мира, действительно есть "дыры" - буквальные стыки мировой морфологии.
Но, восприятие "дыр" или морфоциклической природы мира требует необычной полноты и скорости восприятия. Часть этой скорости извлекается из прекращения ВД и другой внутренней ментальной активности. Это в отношении неживых структур.
Червяки, птицы и деревья требуют дугой скорости. Точнее, отсутствия всякой "скорости". Выключения скорости. Потому что червяки, птицы и деревья общаются с нами симультанными паттернами, точно такими же общаются с нами потусторонние силы и сам Бог/Дух - творец вселенной:
И таких сообщений к нам идет масса/множество. Только мы их полностью игнорируем.
"Дым может дать нам эту скорость хватки. Но мы должны быть в добром согласии со всеми живыми вещами этого мира. Вот причина того, почему мы должны говорить с растениями, которых мы собираемся убить, и извиняться за причинение им вреда; та же самая вещь должна быть сделана с животными, на которых мы собираемся охотиться.
Ага, у бизнесмена должен быть алтарь, на котором он приносит/просит прощение у всех им объегоренных. Класс :)
Мы должны брать только то, что достаточно для наших нужд, иначе растения и животные и червяки, которых мы убили, обернутся против нас, и вызовут болезнь или несчастье.
Ну, это оставляет возможность только "зеленого" - бесприбыльного бизнеса.
Воин осознаёт это и старается умиротворить их, так что когда он всматривается сквозь дыры, деревья и птицы и червяки дают ему правдивые сообщения.
Морфологические структуры мира и живая его часть дают воину-бизнесмену окорот, чтобы он не жадничал. :)
Есть два противоположных варианта этой формулировки:
--все значимо, но ничего не важно - эта настройка представляется применимой для восприятия и действия
--все важно, но ничего не значимо - это прямой аналог известной нам Сущностной Трансформации. Эта настройка для понимания и принятия решений, но не для срочных действий и получения совершенно новой информации
"Звуки имеют в себе дыры, также как всё вокруг. Обычно у человека нету скорости, чтобы уловить дыры, и тем самым он идёт по жизни без защиты. Червяки, птицы, деревья, все они могут рассказать нам невообразимые вещи, если только ты мог бы иметь скорость, чтобы ухватить их сообщение."
Весь окружающий мир структурирован морфологическими и циклическими паттернами. На "стыке" морфологических его паттернов в какой бы части мира это ни было, пусть в сфере звуковой структуры мира, действительно есть "дыры" - буквальные стыки мировой морфологии.
Но, восприятие "дыр" или морфоциклической природы мира требует необычной полноты и скорости восприятия. Часть этой скорости извлекается из прекращения ВД и другой внутренней ментальной активности. Это в отношении неживых структур.
Червяки, птицы и деревья требуют дугой скорости. Точнее, отсутствия всякой "скорости". Выключения скорости. Потому что червяки, птицы и деревья общаются с нами симультанными паттернами, точно такими же общаются с нами потусторонние силы и сам Бог/Дух - творец вселенной:
Диалог с богом в три реплики
http://perpetual-mobil.livejournal.com/2209.html
И таких сообщений к нам идет масса/множество. Только мы их полностью игнорируем.
"Дым может дать нам эту скорость хватки. Но мы должны быть в добром согласии со всеми живыми вещами этого мира. Вот причина того, почему мы должны говорить с растениями, которых мы собираемся убить, и извиняться за причинение им вреда; та же самая вещь должна быть сделана с животными, на которых мы собираемся охотиться.
Ага, у бизнесмена должен быть алтарь, на котором он приносит/просит прощение у всех им объегоренных. Класс :)
Мы должны брать только то, что достаточно для наших нужд, иначе растения и животные и червяки, которых мы убили, обернутся против нас, и вызовут болезнь или несчастье.
Ну, это оставляет возможность только "зеленого" - бесприбыльного бизнеса.
Воин осознаёт это и старается умиротворить их, так что когда он всматривается сквозь дыры, деревья и птицы и червяки дают ему правдивые сообщения.
Морфологические структуры мира и живая его часть дают воину-бизнесмену окорот, чтобы он не жадничал. :)
Рыба платит своей жизнью только за то, чтобы побывать на своей родине и отложить там икру. Подобные путешествия совершают и другие лососевые. Как она находит свою реку, свой ручей, одному Богу известно. Скорее всего, это связано с тем, что рыбы имеют отличную обонятельную систему, где запечатлевается родной запах. Чувство обоняния указывает путь лососю, словно опытный проводник.
http://top.oprf.ru/blogs/325/8451.html
Следите за логикой рачьего-срачьего профессора дафний:
--рыба ищет нерестилища по запаху/химизму воду
--поэт когда-то написал: "Дым отечества нам сладок и приятен". При этом, он мог иметь в виду дым в буквальном смысле слова. В те времена топили дровами и углем.
--значит, делает вывод рачий-срачий профессор, человек подобен рыбе. И идет он косяками на родину нереститься и тот час же умереть.
Грегори Бейтсон называл это шизофренической логикой:
--трава смертна
--человек смертен
--человек есть трава
...но, нам логичнее предположить, что человек не есть рыба; рачий-срачий профессор может быть вполне себе разумен и не быть шизофреником. Но, вот то, что статья о родине-нерестилище есть политически заказная, - это есть факт:
http://top.oprf.ru/blogs/325/8451.html
Следите за логикой рачьего-срачьего профессора дафний:
--рыба ищет нерестилища по запаху/химизму воду
--поэт когда-то написал: "Дым отечества нам сладок и приятен". При этом, он мог иметь в виду дым в буквальном смысле слова. В те времена топили дровами и углем.
--значит, делает вывод рачий-срачий профессор, человек подобен рыбе. И идет он косяками на родину нереститься и тот час же умереть.
Грегори Бейтсон называл это шизофренической логикой:
--трава смертна
--человек смертен
--человек есть трава
...но, нам логичнее предположить, что человек не есть рыба; рачий-срачий профессор может быть вполне себе разумен и не быть шизофреником. Но, вот то, что статья о родине-нерестилище есть политически заказная, - это есть факт:
Представляется уместным сравнить сказанное в предыдущем абзаце с подходом фон Домаруса (Von Domarus, 1944) к систематическому анализу высказываний шизофреников, фон Домарус полагает, что высказывания (и мысли) шизофреника содержат ошибки в построении силлогизмов. Так, Барбара, страдающая шизофренией, строит свои высказывания на неправильных силлогизмах, в которых - согласно этой теории - делает умозаключения на основе отождествления предикатов посылок. Примером такого ошибочного силлогизма может быть построение:
Люди смертны.
Трава смертна.
Люди - это трава.
Но, по нашему мнению, формулировка фон Домаруса - лишь более точный (а потому более ценный) способ сказать, что речь шизофреника богата метафорами. С таким обобщением мы согласны. Однако метафора является незаменимым орудием мышления и выражения чувств, характерным для всякой человеческой коммуникации, даже научной. Концептуальные модели кибернетики или энергетические теории в психоанализе - это, в конце концов, лишь особо отмеченные (labeled) метафоры. Особенность шизофреника не в том, что он пользуется метафорами, а в том, что он не помечает их как таковые. Он испытывает особые трудности в обращении с сигналами того класса, члены которого квалифицируют логический тип других сигналов.
К ТЕОРИИ ШИЗОФРЕНИИ*
* Bateson G., Jackson О., Haley J.,Weakland J.H. Toward a Theory of Schizophrenia // Behavorial Science, 1956. Vol. I (4).
Дочитали до конца.