Я буду ходить/ буду здоровым перед Господом на земле живых.
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15095046#t15095046

А я с тобою совершенно согласен.
Чем более мощные социальные контексты/ исторические культурные архетипы и т.п. привлекает к себе/ вбирает в себя интерфейс плацебо, тем более впечатляющим будет его результат - наиболее мощным процесс авто-выздоровления, запущенного с такого "огромного" по субъективной и объективной значимости управляющего им плацебо-интерфейса.

Ну, другой могущественный пример "шаманских" практик демонстрирует возможность соединения с медициной.
Я имею в виду китайскую иглотерапию, шире рефлексотерапию и цигун.

Якутский шаманизм являлся обобщением обрядовых традиций якутского общества и представлял собой оптимизированную форму применения обрядов и мифологии. Данную систему можно рассматривать как константный фонд духовных ценностей якутского народа и в силу этого ее изучение представляется актуальным и практически значимым.
https://www.dissercat.com/content/yakutskii-shamanizm-v-kontekste-arkhaichnykh-simvolicheskikh-sistem-mifologiya-i-ritual

Лечебная деятельность нео (шаманов) и практиков народной медицины Якутии: От традиций к современности
DOI: 10.33876/2311-0546/2022-4/279-296
https://journals.iea.ras.ru/vestantrop/article/view/975

...крысы, которым вместо ожидаемого обезболивающего делают инъекцию физраствора, нередко реагируют также, как если бы вещество действительно снимало боль. Эффект плацебо проявляется у 30−40% подопытных животных
https://www.techinsider.ru/science/13357-platsebo-dlya-krysy-kak-u-lyudey/

Плацебо (4) Вполовину меньше доза лекарств
https://metapractice.livejournal.com/509003.html

Оказывается, более поздние толкования требовали переводить стих с иврита как «Я буду ходить перед Господом на земле живых».Оказывается, более поздние толкования требовали переводить стих с иврита как «Я буду ходить перед Господом на земле живых».

1) «Я буду ходить перед Господом на земле живых», - буквальное прочтение даёт толкование "ходить перед Господом" = ходить здоровым во всех значимых контекстах жизни.

2) Будущее время: "буду ходить" отражает момент построения ПЛАНА/ НАМЕРЕНИЯ НА ИЗЛЕЧЕНИЕ (авто-излечение).

3) «Я буду ходить перед Господом на земле живых», - есть существенная часть воронки пресуппозиций, которую актуализирует больной субъект перед тем как стать здоровым/ выздороветь. Это и есть плацебо/ плацебо часть процесса/ начала процесса выздоровления.

Логично сначала дать определение плацебо и эффекта плацебо, хотя и кажется, что «все и так ясно». Но в процессе исторического исследования полезно видеть эволюцию понятий, сравнивая их для разных периодов .

В центре внимания следует рассматривать близкородственный эффект для плацебо - эффект само-выздоровления/ само исцеления.
См. само/ авто-выздоровление из книги Стива и К. Андреас "Сердце разума", глава: Как подключить естественную способность организма к самоисцелению (часть 1,2) / 17 стр.

Как выяснилось, в большинстве пособий по доказательной медицине (англ. evidence-based medicine, EBM) и эпидемиологии 1 (примечания представлены после основного текста) определений плацебо нет, т.е. как бы действительно – «и так ясно».

1. Эффект/ феномен само/ авто-исцеления включает в себя плацебо в качестве начальной/ первой части процесса выздоровления.
2. Эффект авто-выздоровления представляет собой результат соматического обучения, которое приобретает организм по мере накопления опыта повторного выздоровления от сходных заболеваний. Не требует участия сознания.
3. Возможен управляющий интерфейс к процессу авто-выздоровления, который и называется «плацебо». В примитивном виде это идея/ обобщение опыта повторных выздоровлений от тех или иных болезней.
Нейрологией, обосновывающей возможное функционирование управляющего интерфейса «плацебо», являются кортико-висцеральные рефлексы.

Причем в [2, 3] указано, что строгое определение плацебо сложно сформулировать. Поэтому были взяты два наиболее популярных оксфордских словаря по эпидемиологии: под редакцией M. Porta (2014 г.) [4] и J.M. Last (в русском переводе от 2009 г. [5]).

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Плацебо есть так или иначе оформленная метальная воронка пресуппозиций возможного/ высоко вероятного выздоровления, являющаяся первым шагом процесса само/ авто-выздоровления.

Определение из первого в нашем переводе следующее [4]: «Плацебо: лекарственный препарат или процедура, являющаяся инертной (то есть не оказывающей фармакологического эффекта), но предназначенная для того, чтобы дать пациентам ощущение, что они получают лечение или помощь при их болезни.

Плацебо-само-выздоровление имеют все эффективные лекарства и лечебные процедуры.

Плацебо эффект: благоприятный эффект, возникающий исключительно в результате лечения, независимо от того, является ли воздействие строго плацебо, активным лекарственным средством или другой терапевтической процедурой. Следовательно, эффекты плацебо сопровождают также назначение эффективных лекарств» 2 .

Плацебо есть пред-эффект/ начальный/ стартовый эффект само-выздоровления, возникающий как вследствие действия материальных агентов типа лекарств и лечебный процедур, так И ВОПРЕКИ им.

Дефиниция из второго словаря, переведенного в 2009 г., выглядит так [5]: «Плацебо – неактивное лекарственное вещество или процедура, не оказывающие фармакологического действия, но вселяющие в больного веру в то, что он получает лечение.

Вера/ убеждение в возможное само-выздоровление в форме ощущения (чувства, эмоции, рационального построения) является обязательной компонентой воронки пресуппозиций авто-выздоровления.

Плацебо эффект – как правило (но не обязательно или не всегда), благоприятный эффект, приписываемый пациентами лекарственному средству или лечению, назначенному лечащим врачом. Ощущаемое благоприятное действие плацебо связано с ожиданием эффекта от лечения, например из-за внушения».

Плацебо-авто-выздоровление в качестве веры/ убеждения являет себя несомненно и в форме «ожидания». Хотя, в исключительных случаях такое ожидание может подвергнуться классическому вытеснению в бессознательное.

Примечание: Родственным феноменам «плацебо» и «само/ авто-выздоровлению» присуща классическая триада основания для моделирования элементов человеческой активности:

(а) нейрология — кортико-висцеральные рефлексы школы Павлова
(б) «лингвистика» - вербальные описания ожидания/ планирования возможного «плацебо»-выздоровления
(г) алгоритмика — которая особенно отчётливо проявляется в случае наличия ПЛАН/ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ДЕЙСТВИЙ/ ЭТАПОВ АВТО-ВЫЗДОРОВЛЕНИЯ

Оказалось, что большинству источников, в которых указывается на чей-то приоритет и отмечается, что «впервые использовали плацебо», верить нельзя, поскольку имеются иные источники, не менее весомые, и в них фигурируют более ранние годы, а порой даже века. Обнаружены и другие фактические ошибки. Даже если, как отмечено в [1, 2], различать применение плацебо в медицинской практике (имитация терапии – терапевтические плацебо [2]) и в исследованиях (имитация контроля – экспериментальные плацебо [2]), неточности все равно остаются.

1) Автор имеет в виду плацебо в двух контекстах: в терапии и в неких экспериментах.
Ну, тогда уж стоит говорить о трех контекстах ПРОЯВЛЕНИЯ плацебо:

(а) очевидная терапия — имеется в виду соблюдение тех или иных протоколов/ правил применения медицинского лечения, назначенного человеком в белом халате, представляющем отрасль практического знания по лечению больных.
Но, ежели белый халат будет заменён на шаманский наряд, лекарства на шаманское зелье, а «практическая отрасль по лечению больных» будет являть собою институт официального шаманизма, то и в этом случае можно считать такой контекст проявления плацебо контекстом «терапевтическим».

(б) в научных экспериментах и в экспериментах иной природы
(в) в обыденной жизни в быту

2) В силу вышесказанного, мы можем зафиксировать обязательный РОЛЕВОЙ ХАРАКТЕР проявления эффекта/ феномена плацебо. Для проявления плацебо требуется задействование ТРЁХ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ РОЛЕЙ:

(а) роль больного субъекта, нуждающегося в том или иной форме частичного или выздоровления и/ или же том или ином УМЕНЬШЕНИИ ПРОЯВЛЕНИЙ БОЛЕЗНИ/ БОЛЕЗНЕННЫХ СИМПТОМОВ

(б) роль лечащего субъекта (соответствует тому, кого в техниках по изменению Человеческой Активности мы называем «оператором».
Другие варианты роли лечащего субъекта будут какие угодно консультанты, шаманы, эксперты, коучеры и т.д, и т. п.

(в) роль контролирующего/ наблюдающего субъекта.

В контексте экспериментального применения плацебо эту роль будет исполнять непосредственно экспериментатор.
В медицинском контексте, в преобладающем числе случае, плацебо не является узаконенным компонентом лечения, и как таковую роль наблюдателя в лечебном учреждении официально никто не исполняет.
В жизни/ в бытовом контексте роль наблюдателя является чаще групповой, ибо гораздо большее количество субъектов может быть вовлечено «в ожидание» наступления тех или иных эффектов выздоровления в результате применения тех или иных средств излечения.

Итог. Мы можем чётко указать, что нет какого-то единственного в своём роде «плацебо». Но, есть, минимум три его взаимодействующие ролевые разновидности: плацебо больного, плацебо оператора, плацебо наблюдателей.

Примечание. Ролевой характера рассмотрения/ проявления эффекта/ феномена «плацебо» автоматически вытекает/ следует из того, что в НЛП первого кода называют «позициями восприятия». Основных позиций три, но иногда добавляют четвёртую позицию.

В отношении рассмотрения плацебо я бы тоже добавил четвертую позицию:
--в одном случае я бы в третью позицию помещал субъекта/ субъектов погруженного в конкретный процесс/ случай применения плацебо к больному и находящихся в реальных информационных отношениях с больным
--а в четвёртую позицию я бы помещал наблюдателей, о которых больной может подумать/ представить их, но которые не находятся с больным в реальном информационном контакте. Они как бы по «ту сторону интерфейса коммуникации». Они реально/ гипотетически могут получать информацию о процессе лечения больного, но больной не знает/ не получает их живых реакций.
Четвертая позиция в плацебо подобна наблюдению сквозь полупрозрачное зеркало или тривиально через монитор.

21. В австрийской работе S. Jilch et al. 2020 г. [32] упоминание A.Sutherland с его «модным врачом Placebo» дано со ссылкой на C.E. Kerr et al. 2008 г. [9], где таких данных нет, а рассматриваются только лекции W. Cullen.
22. ‘[He] never saw a professor in his chair, nor never made up a Doctor's prescription. Without knowledge chemical or practical, he was said to understand the waters better than them all’ [106] (цит. по [41]).
23. В работе Henry Beecher (1904–1976, США) 1955 г. [107] было дано первое определение эффекта плацебо [64], появилась первая современная биомедицинская концепция плацебо и проведен первый протомета анализ по выявлению эффекта плацебо [19] (этот эффект составил 35,2% от терапевтического (стандартное отклонение ±2,2%) [107]). Впрочем, как указывается в [66], получение объективных оценок эффектов плацебо требует сравнения между пациентами, которые были рандомизированно распределены на группы плацебо и контроля (т.е. без лечения и без плацебо). Без такого сравнения эффект плацебо нельзя отличить от естественного течения заболевания и влияния других факторов, например регрессии к среднему значению (тенденции для экстремальных измерений быть ближе к среднему при повторении) [66] (добавим от себя: и от возможных конфаундеров (англ. confounder) и смещений (англ. bias)). В уже рассматривавшемся обзорном исследовании A. Hrobjartsson и P.C. Gotzsche 2010 г. [84] не было выявлено серьезных эффектов плацебо, кроме основанных на субъективных ощущениях пациентов, таких как боль, тошнота, депрессия (к этому см. рисунок выше). Как отмечается в [66] (2019 г.), ныне продолжается обсуждение проблемы специфичности эффектов плацебо сравнительно с влиянием иных факторов. Вновь добавим от себя, что при слабых зависимостях вклад вмешивающихся факторов и смещений может становиться столь высоким, что, например, в эпидемиологических исследованиях при положительных/отрицательных относительных рисках в диапазоне 0,9–1,2 эффект считается отсутствующим [108].
24. Единственные источники, в которых даны полные ссылки на медицинский словарь Hooper (на самом деле – словарь John Quincy, revised by Robert Hooper [20]), это A.K. Shapiro (1964 г.) [10] и A.J. De Craen et al. (1999 г.) [20]. Но не другие публикации A.K. Shapiro и не более поздние работы иных исследователей – его последователей, где название словаря (неполное) и год приведены просто в тексте. В двух статьях [37, 64] указанный словарь вошел в список литературы, но в усеченном библиографическом виде (без издательства) и в форме от [10]. Мы в [112] приводим две наиболее полные ссылки из [10, 20], что важно, поскольку этот словарь называется одной из ключевых вех в истории понятий о плацебо в медицине и массово упоминается в соответствующих публикациях [10, 13–15, 20, 21, 27, 37, 38, 41, 52, 56, 64, 90, 82].
25. ‘Pepper [12] points out that this definition may illustrate the earliest stage of doubt concerning the efficacy of prescriptions of those days, and an approach to the frank admission of a quarter of a century later which appeared in the 1811 edition of Hooper’s Medical Dictionary [112] with the definition of the placebo as “an epithet given to any medication adopted more to please than to benefit the patient” ’ (цит. по [10, 13]).
26. В статье В.В. Василенко 2012 г. [27] определение из словаря 1785 г. переведено как «общеизвестный метод лечения или лечебная практика». Украинские авторы Л.П. Черепахина и др. (2016 г.) [40] перевели фразу как «банальный метод или лекарство». Второй перевод представляется более точным и аналогичен нашему, если бы не слово «банальный», которое вряд ли могло входить в медицинский словарь.
27. ‘Placebo, inactive substance given to satisfy patient's demands for medicine; such as bread pills’ [114] (цит. по [15]).