Показаны записи 11551 - 11560 из 30988
![[userpic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
Вот мы какое-то время назад говорили про структура памяти и соотнесение пространств памяти, проекции, здесь-и-сейчас-реальности. Зайдём с другой стороны: возьмём прикладную задачу запоминания карт в карточных играх. Например, классическую игру в подкидного дурака. Вопрос - что конкретно и как конкретно запоминать :) При задаче-максимуме:
- иметь возможность назвать карты на руках игроков (из тех что были показаны)
- для любой карты иметь возможность быстро назвать, выбыла ли она из игры или нет
Задача максимум. Карты могут находится в следующих местах:
--на руках конкретного игрока
--в колоде
--на руках других игроков поголовно
--сброшены
...значит, всего четыре и более эээ "буфера" нахождения карт. И сколько там у нас карт в полной колоде? Тридцать с чем-то. Вот, задача максимум знать/визуализировать (для скорости) нахождение тридцати с чем-то карт во всех четырех + еще нескольких "буферах".
Совершенно очевидно, что задача решаема только с помощью мнемонического приема "запоминания по маршруту".
Даже не понятно, с чего начать. ... Как заранее обеспечить минимальную нагрузку на сознание после достаточной тренированности/отработки.
Начинать надо с прорабатывания специальных реальных "маршрутов для хранения", в которых есть нужное число мест для хранения, с достаточной маршрутной емкостью для организации отдельного "буфера".
- иметь возможность назвать карты на руках игроков (из тех что были показаны)
- для любой карты иметь возможность быстро назвать, выбыла ли она из игры или нет
Задача максимум. Карты могут находится в следующих местах:
--на руках конкретного игрока
--в колоде
--на руках других игроков поголовно
--сброшены
...значит, всего четыре и более эээ "буфера" нахождения карт. И сколько там у нас карт в полной колоде? Тридцать с чем-то. Вот, задача максимум знать/визуализировать (для скорости) нахождение тридцати с чем-то карт во всех четырех + еще нескольких "буферах".
Совершенно очевидно, что задача решаема только с помощью мнемонического приема "запоминания по маршруту".
Даже не понятно, с чего начать. ... Как заранее обеспечить минимальную нагрузку на сознание после достаточной тренированности/отработки.
Начинать надо с прорабатывания специальных реальных "маршрутов для хранения", в которых есть нужное число мест для хранения, с достаточной маршрутной емкостью для организации отдельного "буфера".
Другой поворот темы:
Переживание Блаженства
http://metanymous.livejournal.com/8264.html
Один поворот темы:
Viewing stereograms
http://openmeta.livejournal.com/52185.html#comments
Моделирование ТретьегоВнимания
http://openmeta.livejournal.com/45720.html#comments
Ааа. :)
Да, мы опять забыли про эту сверхважную рекапитуляцию.
00:22 Линда: Привет. Все это в целом стало для меня сегодня очень эмоциональным переживанием (делает жест вправо правой рукой).
Если она правша, то ее жест "означает", что только что высказанное суждение идет больше "от ума".
И я думаю, что лично со мной произошло то, что я начала испытывать небывалое чувство глубочайшего единения с людьми. И я где-то между ощущением невероятной силы (делает жест вправо правой рукой) и ощущением, что я — полная размазня (делает жест влево).
Ну, точно, ее "сила" в большей мере умственная, а вот на уровне правополушарных переживаний она ВСЕ ЕЩЕ ОСТАЛАСЬ РАЗМАЗНЕЙ!!!!
(Линда издает легкий смешок, и вся группа смеется вместе с ней. Линда продолжает улыбаться.)
Легкий смешок (правополушарный сигнал ценностной реакции) в данном случае был мгновенным подтверждением ее последних слов "я - полная размазня".
Т.е. терапия сформировала некоторое изменение, но пока данно изменение в основном сконцентрировано/сконструировано вокруг новых идей изменений и идущих прямо от этих же идей "левополушарных" чувств.
Иными словами, это не есть финал терапии, ЭТО ЕСТЬ ФИНАЛ ПЕРВОГО ШАГА ТЕРАПИИ.
(Линда сформулировала четкий последовательный конфликт между двумя полярностями: «невероятная сила» и «полная размазня». Она также с помощью жестов показала, что воспринимает эти полярности как пространственно рассортированные: «сила» находится справа от нее, в то время как «размазня» находится слева.)
В строгом смысле этого слова, Линда не продемонстрировала полный набор наличия свой именно двух полярностей. Она демонстрирует ПОЛТОРЫ ПОЛЯРНОСТИ. Правополушарная полярность полная. А левополушарная полярность неполная и тем неустойчивая, несмотря на все ее ресурсное ознАчивание:
--правополушарные переживания сопровождаются жестами и сигналами переживаний ценностных иерархий
--левополушарные переживания сопровождаются только жестикуляцией
...поэтому, будет категорически неверно просто интегрировать эти полярности: правополушарная перевесит левополушарную.
Нужно:
--правополушарную полярность делать из антиресурсной в полностью ресурсную
--затем интегрировать левополушарную ресурсную половинку полярности к преобразованной правополушарной полярности
...другими словами об этом можно говорить следующим образом. Линда демонстрирует, что центр ее личности есть именно правополушарный. И сможет ли она/стоит ли для нее ставить задачу, в которой правое полушарие будет уравновешено дорАзвитым левым полушарием есть еще большой проблемный вопрос.
Если она правша, то ее жест "означает", что только что высказанное суждение идет больше "от ума".
И я думаю, что лично со мной произошло то, что я начала испытывать небывалое чувство глубочайшего единения с людьми. И я где-то между ощущением невероятной силы (делает жест вправо правой рукой) и ощущением, что я — полная размазня (делает жест влево).
Ну, точно, ее "сила" в большей мере умственная, а вот на уровне правополушарных переживаний она ВСЕ ЕЩЕ ОСТАЛАСЬ РАЗМАЗНЕЙ!!!!
(Линда издает легкий смешок, и вся группа смеется вместе с ней. Линда продолжает улыбаться.)
Легкий смешок (правополушарный сигнал ценностной реакции) в данном случае был мгновенным подтверждением ее последних слов "я - полная размазня".
Т.е. терапия сформировала некоторое изменение, но пока данно изменение в основном сконцентрировано/сконструировано вокруг новых идей изменений и идущих прямо от этих же идей "левополушарных" чувств.
Иными словами, это не есть финал терапии, ЭТО ЕСТЬ ФИНАЛ ПЕРВОГО ШАГА ТЕРАПИИ.
(Линда сформулировала четкий последовательный конфликт между двумя полярностями: «невероятная сила» и «полная размазня». Она также с помощью жестов показала, что воспринимает эти полярности как пространственно рассортированные: «сила» находится справа от нее, в то время как «размазня» находится слева.)
В строгом смысле этого слова, Линда не продемонстрировала полный набор наличия свой именно двух полярностей. Она демонстрирует ПОЛТОРЫ ПОЛЯРНОСТИ. Правополушарная полярность полная. А левополушарная полярность неполная и тем неустойчивая, несмотря на все ее ресурсное ознАчивание:
--правополушарные переживания сопровождаются жестами и сигналами переживаний ценностных иерархий
--левополушарные переживания сопровождаются только жестикуляцией
...поэтому, будет категорически неверно просто интегрировать эти полярности: правополушарная перевесит левополушарную.
Нужно:
--правополушарную полярность делать из антиресурсной в полностью ресурсную
--затем интегрировать левополушарную ресурсную половинку полярности к преобразованной правополушарной полярности
...другими словами об этом можно говорить следующим образом. Линда демонстрирует, что центр ее личности есть именно правополушарный. И сможет ли она/стоит ли для нее ставить задачу, в которой правое полушарие будет уравновешено дорАзвитым левым полушарием есть еще большой проблемный вопрос.
"Терапевт не секЁт", - из вежливости описался.
Да, было бы забавно в реале проверить современным взглядом насколько мы ушли от наших предшественников. И ушли ли :)
Да, было бы забавно в реале проверить современным взглядом насколько мы ушли от наших предшественников. И ушли ли :)
Вот интересно, можно ли наработать и использовать силу "брюшного мозга", например для жима штанги лежа?
Совершенно точно можно. Двумя путями:
--учиться, учиться, учиться стандартному тайцзи, а потом сделать "обнимая тигра, возвращаясь к горе", - только со штангой
--на втором пути вы вольны использовать любые новшества и хитрости, которые моделист может извлечь из тайцзи.
...например, поэкспериментируйте с движениями языка. Я уже где-то описывал "сапоги-скороходы", - использование движений языка в качестве ресурса для ходьбы и/или бега. Еще я упоминал использование движений языка для борьбы. Броски синхронизированные с движениями языка в плотно закрытом рту становятся необычайно мощными.
По этой же логике, жим штанги синхронно с движением языка должен дать заметный прирост.
Почему язык? Потому что язык в роли органа есть физический интерфейс между ENS и ЦНС:
-- Язык состоит из быстрых поперечно полосатых мышц, которые на 100% контролируются сознанием
--проекция языка в двигательной и чувственной коре просто огромна
--и, в то же самое время, язык есть анатомическое продолжение пищеварительной трубки со всеми вытекающими из этого последствиями
Совершенно точно можно. Двумя путями:
--учиться, учиться, учиться стандартному тайцзи, а потом сделать "обнимая тигра, возвращаясь к горе", - только со штангой
--на втором пути вы вольны использовать любые новшества и хитрости, которые моделист может извлечь из тайцзи.
...например, поэкспериментируйте с движениями языка. Я уже где-то описывал "сапоги-скороходы", - использование движений языка в качестве ресурса для ходьбы и/или бега. Еще я упоминал использование движений языка для борьбы. Броски синхронизированные с движениями языка в плотно закрытом рту становятся необычайно мощными.
По этой же логике, жим штанги синхронно с движением языка должен дать заметный прирост.
Почему язык? Потому что язык в роли органа есть физический интерфейс между ENS и ЦНС:
-- Язык состоит из быстрых поперечно полосатых мышц, которые на 100% контролируются сознанием
--проекция языка в двигательной и чувственной коре просто огромна
--и, в то же самое время, язык есть анатомическое продолжение пищеварительной трубки со всеми вытекающими из этого последствиями
А что это за походка? Поиском не нашел.
--первое соображение - тайцзи создавалось для его непосредственного погружения в жизнь. Т.е. им "положено" заниматься не в какой-то особой школе, а на селе. Типа, крестьянин позанимался тайцзи, а потом пошел "пахать" свой тяжелый крестьянский труд. Со всеми присущими ему - труду - аэробными и силовыми нагрузками. :)
--сами комплексы движений-тайцзи они являются как бы мета-настройкой всяких других обычных движений. Типа, комплексом настроил себя, а потом пошел делать тайцзи со всем другим окружающим миром/другими жизненными контекстами движений
...сходные мысли можно найти в книге:
--первое соображение - тайцзи создавалось для его непосредственного погружения в жизнь. Т.е. им "положено" заниматься не в какой-то особой школе, а на селе. Типа, крестьянин позанимался тайцзи, а потом пошел "пахать" свой тяжелый крестьянский труд. Со всеми присущими ему - труду - аэробными и силовыми нагрузками. :)
--сами комплексы движений-тайцзи они являются как бы мета-настройкой всяких других обычных движений. Типа, комплексом настроил себя, а потом пошел делать тайцзи со всем другим окружающим миром/другими жизненными контекстами движений
...сходные мысли можно найти в книге:
Обнимая тигра, возвращаюсь к гореТак что "походка тайцзи" есть реальная походка или даже аллюр бега, отличающаяся тем, что в ней верхний плечевой пояс и руки движутся синхронно с движения ног следующим образом: вперед идет плечо/рука с противоположной стороны от толчковой ноги.
http://www.google.ru/search?hl=ru&newwindow=1&q="обнимая+тигра+возвращаюсь+к+горе"&btnG=Поиск&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=
http://metapractice.livejournal.com/256667.html?thread=5702811#t5702811
http://metapractice.livejournal.com/343623.html
Оригинал взят у meta_eugzol в Интерфейс Аптайма как доминирующая пред-реакция
Оригинал взят у meta_eugzol в Интерфейс Аптайма как доминирующая пред-реакция
Подумал и решил выложить все упоминания фамилии Мюнстерберга из кн. "Педагогическая психология" Выготского. Посмотрим, что получится. Начало в посте, продолжение в комментариях.
Развитие наших реакций — это ис
тория нашей жизни.
Если бы нам надо было искать
выражение для самой важной истины,
которую современная психология мо
жет дать учителю, оно гласило бы
просто: ученик — это реагирующий
аппарат.
Г. Мюнстерберг
«Психология и учитель»
[...]
Чрезвычайно важно показать с ис
черпывающей научной точностью, что воспитание, чего бы оно ни
касалось и какие бы ни принимало формы, всегда имеет в конеч
ном счете в своей основе механизм воспитания условного реф
лекса.
Однако было бы неправильно видеть в этом принципе всеобъ-
ясняющее и всеспасающее средство, какое-то магическое «Сезам,
отворись» новой психологии. Дело в том, что педагогическая пси
хология по самому существу своей задачи имеет дело с фактами и
психологическими категориями более сложного характера и поряд
ка, чем отдельные изолированные реакция или рефлекс и, вообще,
нежели те, до исследования которых дошла нынешняя наука а
высшей нервной деятельности человека.
Педагогу приходится иметь дело с более синтетическими фор
мами поведения, с интегральными реакциями организма. Поэтому
учение об условных рефлексах, естественно, может составить толь
ко основу и фундамент для настоящего курса. При описании и
анализе более сложных форм поведения приходится использовать
в полной мере весь научно достоверный материал прежней психо
логии, переводя старые понятия на новый язык.
При этом автор стремился всегда обнаружить и показать дви
гательную, рефлекторную природу всякой такой формы поведе
ния и тем самым связать ее с основными и исходными точками
зрения на предмет.
Вместе с Мюнстербергом он полагает, что прошло то время,
когда «вся двигательная сторона казалась неважным придатком,
без которого душевная жизнь могла бы точно так же идти своим
порядком. Теперь все ставится наоборот. Теперь именно активное
отношение и действие принимаются за те условия, которые дают
действительную возможность для развития центральных процес
сов. Мы мыслим, потому что мы действуем» (1910, с. 118)
[...]
«Неправильно также утверждать,— говорит
Блонский,— что психология изучает душевные явления. Такая
психология недалеко ушла от психологии души и страдает всеми
недостатками компромисса: объявляя себя психологией без души,
такая психология вдруг начинает изучать явления... души. Прав
да, она оправдывается тем, что словами «душевные явления» она
просто обозначает группу своеобразных явлений, отличающихся от
материальных явлений или вещей тем, что эти своеобразные, т. е.
душевные, явления не существуют в пространстве, не занимая в
нем .никакого места, не воспринимаются глазами, ушами и прочи
ми органами чувств и непосредственно познаются лишь пережива
ющими их. Но разве мои мысли могут существовать без того мес
та в пространстве, которое называется моим мозгом? Разве вы не
можете видеть, хотя бы отчасти, мою радость и слышать мои же
лания? Как же возможно после этого утверждать, что душевные
явления не связаны с пространством, не воспринимаются непосред
ственно никем, кроме меня, я что их нельзя видеть?» (там же,
с. 10).
Еще эмипирическая психология, в лице ее сильнейших пред
ставителей, выдвинула значение двигательной стороны при изуче
нии процессов психики. Она показала, что с движения начинается
развитие самых сложных центральных процессов и что движение
не является «неважным придатком» душевной жизни. И все пси
хические процессы стали пониматься как составные части дейст
вия, как его предварительные элементы. «Мы мыслим, потому что
мы действуем»,— говорит Мюнстерберг. Он же указывает, что пол
нейшей карикатурой на эту теорию было бы то грубо ошибочное
понимание, согласно которому богатство внутренней жизни зави
сит от количества движений, и что самая богатая жизнь, следова
тельно, должна быть у атлета или циркового акробата. В слож
ных актах «двигательная реакция состоит не в каком-нибудь мус
кульном действии, а в новом расширении или замыкании двига
тельных путей в самом мозгу» (1922, с. 128). Однако, при всем
внимании к двигательной стороне, это учение продолжало разли
чать особые душевные явления нематериальной природы, т. е. со
хранять дуализм и спиритуализм эмпирической психологии.
Поэтому вместо науки о душевных явлениях ныне психология
начинает принимать форму новой науки, которую американские
психологи обозначают как науку о поведении живых существ. Под
поведением эти психологи понимают всю ту совокупность движе
ний, внутренних и внешних, которыми располагает живое сущест
во. Психология опирается на давно установленный факт, что вся
кое состояние сознания непременно связывается с теми или ины-
ми движениями. Иначе говоря, все психические явления, что про
исходят в организме, могут быть изучены со стороны движения.
Психология рассматривает даже самые сложные формы наше
го сознания как особо тонкие и незаметные формы некоторых дви
жений
Развитие наших реакций — это ис
тория нашей жизни.
Если бы нам надо было искать
выражение для самой важной истины,
которую современная психология мо
жет дать учителю, оно гласило бы
просто: ученик — это реагирующий
аппарат.
Г. Мюнстерберг
«Психология и учитель»
[...]
Чрезвычайно важно показать с ис
черпывающей научной точностью, что воспитание, чего бы оно ни
касалось и какие бы ни принимало формы, всегда имеет в конеч
ном счете в своей основе механизм воспитания условного реф
лекса.
Однако было бы неправильно видеть в этом принципе всеобъ-
ясняющее и всеспасающее средство, какое-то магическое «Сезам,
отворись» новой психологии. Дело в том, что педагогическая пси
хология по самому существу своей задачи имеет дело с фактами и
психологическими категориями более сложного характера и поряд
ка, чем отдельные изолированные реакция или рефлекс и, вообще,
нежели те, до исследования которых дошла нынешняя наука а
высшей нервной деятельности человека.
Педагогу приходится иметь дело с более синтетическими фор
мами поведения, с интегральными реакциями организма. Поэтому
учение об условных рефлексах, естественно, может составить толь
ко основу и фундамент для настоящего курса. При описании и
анализе более сложных форм поведения приходится использовать
в полной мере весь научно достоверный материал прежней психо
логии, переводя старые понятия на новый язык.
При этом автор стремился всегда обнаружить и показать дви
гательную, рефлекторную природу всякой такой формы поведе
ния и тем самым связать ее с основными и исходными точками
зрения на предмет.
Вместе с Мюнстербергом он полагает, что прошло то время,
когда «вся двигательная сторона казалась неважным придатком,
без которого душевная жизнь могла бы точно так же идти своим
порядком. Теперь все ставится наоборот. Теперь именно активное
отношение и действие принимаются за те условия, которые дают
действительную возможность для развития центральных процес
сов. Мы мыслим, потому что мы действуем» (1910, с. 118)
[...]
«Неправильно также утверждать,— говорит
Блонский,— что психология изучает душевные явления. Такая
психология недалеко ушла от психологии души и страдает всеми
недостатками компромисса: объявляя себя психологией без души,
такая психология вдруг начинает изучать явления... души. Прав
да, она оправдывается тем, что словами «душевные явления» она
просто обозначает группу своеобразных явлений, отличающихся от
материальных явлений или вещей тем, что эти своеобразные, т. е.
душевные, явления не существуют в пространстве, не занимая в
нем .никакого места, не воспринимаются глазами, ушами и прочи
ми органами чувств и непосредственно познаются лишь пережива
ющими их. Но разве мои мысли могут существовать без того мес
та в пространстве, которое называется моим мозгом? Разве вы не
можете видеть, хотя бы отчасти, мою радость и слышать мои же
лания? Как же возможно после этого утверждать, что душевные
явления не связаны с пространством, не воспринимаются непосред
ственно никем, кроме меня, я что их нельзя видеть?» (там же,
с. 10).
Еще эмипирическая психология, в лице ее сильнейших пред
ставителей, выдвинула значение двигательной стороны при изуче
нии процессов психики. Она показала, что с движения начинается
развитие самых сложных центральных процессов и что движение
не является «неважным придатком» душевной жизни. И все пси
хические процессы стали пониматься как составные части дейст
вия, как его предварительные элементы. «Мы мыслим, потому что
мы действуем»,— говорит Мюнстерберг. Он же указывает, что пол
нейшей карикатурой на эту теорию было бы то грубо ошибочное
понимание, согласно которому богатство внутренней жизни зави
сит от количества движений, и что самая богатая жизнь, следова
тельно, должна быть у атлета или циркового акробата. В слож
ных актах «двигательная реакция состоит не в каком-нибудь мус
кульном действии, а в новом расширении или замыкании двига
тельных путей в самом мозгу» (1922, с. 128). Однако, при всем
внимании к двигательной стороне, это учение продолжало разли
чать особые душевные явления нематериальной природы, т. е. со
хранять дуализм и спиритуализм эмпирической психологии.
Поэтому вместо науки о душевных явлениях ныне психология
начинает принимать форму новой науки, которую американские
психологи обозначают как науку о поведении живых существ. Под
поведением эти психологи понимают всю ту совокупность движе
ний, внутренних и внешних, которыми располагает живое сущест
во. Психология опирается на давно установленный факт, что вся
кое состояние сознания непременно связывается с теми или ины-
ми движениями. Иначе говоря, все психические явления, что про
исходят в организме, могут быть изучены со стороны движения.
Психология рассматривает даже самые сложные формы наше
го сознания как особо тонкие и незаметные формы некоторых дви
жений
Дочитали до конца.