Показаны записи 11501 - 11510 из 30962
Непонятно, что умеет делать Алиса для выполнения п.1? Отзеркаливание?
Переживание: "я её откуда-то знаю", - является следствием предшествующего переживания "подсознательного доверия". Подсознательное доверие возникает в ответ на многоуровневый раппорт, который делает Алиса:
офф. два п. 7 в слайде.
Это замечание надо адресовать составителю слайдов :)
Я так думаю, что удвоением п.7 подсознание составителя слайдов подчеркнуло особенную важность данного момента.
Переживание: "я её откуда-то знаю", - является следствием предшествующего переживания "подсознательного доверия". Подсознательное доверие возникает в ответ на многоуровневый раппорт, который делает Алиса:
Многоуровневый раппорт (7) ВЕДЕНИЕ - СЛЕДОВАНИЕ
http://metapractice.livejournal.com/360445.html
Ложь, мистификации, мифы, правда и реальность о "возможностях раппорта" и принципах установления межчеловеческих отношений с помощью раппорта.
http://www.nlpforum.ru/viewtopic.php?p=7750#7750
офф. два п. 7 в слайде.
Это замечание надо адресовать составителю слайдов :)
Я так думаю, что удвоением п.7 подсознание составителя слайдов подчеркнуло особенную важность данного момента.
</>
![[pic]](http://pix.academ.info/images/img/2013/07/26/438911134044f2f0a703a44888d7e4ff.jpg)
Магия появления моделиста (34) еще одно обсуждение результатов
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/382347.html
Метапрактик snusmumrik702 решил/попросил сделать еще одно обсуждение результатов, достигнутых в предшествующих проходах данной темы "Магия появления моделиста":
Метапрактик snusmumrik702 решил/попросил сделать еще одно обсуждение результатов, достигнутых в предшествующих проходах данной темы "Магия появления моделиста":
Магия появления моделиста (33) Анализ тренировки - Схема (сборка1) - 21 реплика
http://metapractice.livejournal.com/382347.html
Магия появления моделиста (32) No reply - 149 реплик
http://metapractice.livejournal.com/382093.html
http://metapractice.livejournal.com/379066.html
http://www.sv.uio.no/sai/english/research/projects/overheating/conferences/bateson-symposium/index.html
Bateson Symposium. Globalisation and the roots of the ecological crisis. The Second International Bateson Symposium in Oslo 11-12 September 2013, University of Oslo
http://www.sv.uio.no/sai/english/research/projects/overheating/conferences/bateson-symposium/index.html
Bateson Symposium. Globalisation and the roots of the ecological crisis. The Second International Bateson Symposium in Oslo 11-12 September 2013, University of Oslo
In the 1970s Gregory Bateson identified several roots of the ecological crisis. Maybe the most important, and at least the most “Batesonian” was a list of “wrong ideas” about the relation between humans and their environment. One goes like this: “We can have unilateral control over the environment and must strive for that control.” Bateson’s alternative to this idea was to recognize how humans and the environment are mutually constituted, how our reality on a multitude of levels is relational, synergistic and co-constitutive. The symposium will present three of the world’s leading scientists that have pursued the groundbreaking ideas of the anthropologist and polymath Gregory Bateson (1904-1980). Invited commentators will contribute to the conversation by exploring the political implications of their ideas: Henrik Sinding-Larsen (University of Oslo), Laurence Habib (Oslo and Akershus University College, HiOA) and Karen O’Brien (University of Oslo). The conversations will be led by: Thomas Hylland Eriksen, Nora Bateson and Fred Steier. Conference Organizers:
ISF
Я уже сдублировал твою реплику, но ничего не стирай. Продолжим завтра.
Вот, о чем я думал, по ходу сессии.
1) Есть такое выражение "толстые слова". Это такие, которые можно понять, как угодно. Когда конструкция фразы претендует на точность, и вдруг в ней попадается толстое слово, у меня как будто мозг выносит. Я судорожно начинаю соображать, что человек имел ввиду: он же хочет точного ответа.
2) Оператор реконструирует для себя контекст моего высказывания. И задает свой вопрос в этом контексте, и, поскольку два контекста не совпадают, это ставит меня в тупик.
Что должен делать субъект, когда он видит, что оператор задает вопрос в неадекватном контексте? Когда сам оператор читает мысли и т. д.?
3) Контекстно-зависимые и независимые языки. Программирование (любое), на мой взгляд, всегда стремится избавиться от контекстной зависимости, но это никогда не удается до конца.
http://metapractice.livejournal.com/382347.html?thread=9955467#t9955467
(офф - ну погоди немножко. После 24-00 сегодня я в первой минуте следующего часа размещу пост, в котором я тебя жду с твоими впечатлениями :)
</>
Богатство внутренней жизни ПРОПОРЦИОНАЛЬНО ИЕРАРХИИ
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Он же указывает, что полнейшей карикатурой на эту теорию было бы то грубо ошибочное понимание, согласно которому богатство внутренней жизни зависит от количества движений, и что самая богатая жизнь, следовательно, должна быть у атлета или циркового акробата.
Богатство внутренней жизни ПРЯМО ПРОПОРЦИОНАЛЬНО КОЛИЧЕСТВУ ИЕРАРХИИ ШИРОКОГО РАЗНООБРАЗИЯ ДВИГАТЕЛЬНЫХ ПАТТЕРНОВ.
Атлеты и акробаты вовсе не являются количественными носителями указанного иерархического разнообразия двигательных паттернов. Дело в том, что наибольшая часть иерархии двигательных паттернов приходится на так называемые "теневые" двигательные паттерны.
Теневые паттерны в большом разнообразии могут оказаться неожиданно у какого-либо невротика или же у его антипода - у практикующего достаточно глубоко тайцзи.
В сложных актах «двигательная реакция состоит не в каком-нибудь мускульном действии, а в новом расширении или замыкании двигательных путей в самом мозгу» (1922, с. 128).
"Новое замыкание в мозгу двигательных путей", - означает именно мета и мета мета регуляцию движений.
Поэтому вместо науки о душевных явлениях ныне психология начинает принимать форму новой науки, которую американские психологи обозначают как науку о поведении живых существ. Под поведением эти психологи понимают всю ту совокупность движений, внутренних и внешних, которыми располагает живое существо.
Совершенно верно.
Психология опирается на давно установленный факт, что всякое состояние сознания непременно связывается с теми или иными движениями. Иначе говоря, все психические явления, что происходят в организме, могут быть изучены со стороны движения.
Да, да, да.
Психология рассматривает даже самые сложные формы нашего сознания как особо тонкие и незаметные формы некоторых движений.
Да, да, да.
Теперь именно активное отношение и действие принимаются за те условия, которые дают действительную возможность для развития центральных процессов. Мы мыслим, потому что мы действуем» (1910, с. 118)
[...]
"Двигаюсь-действую, следовательно существую!"
«Неправильно также утверждать,— говорит Блонский,— что психология изучает душевные явления. Такая психология недалеко ушла от психологии души и страдает всеми недостатками компромисса: объявляя себя психологией без души,
такая психология вдруг начинает изучать явления... души.
Вот было бы здорово заявить, что вся психология изучает только различные двигательные акты.
душевные, явления не существуют в пространстве, не занимая в нем никакого места, не воспринимаются глазами, ушами и прочими органами чувств и непосредственно познаются лишь переживающими их.
Продукты процесса ВООБРАЖЕНИЯ (и еще нескольких базовых ментальных процессов) реализуются в некоем "несуществующем пространстве", хотя и воспринимаются органами чувств.
Но разве мои мысли могут существовать без того места в пространстве, которое называется моим мозгом? Разве вы не можете видеть, хотя бы отчасти, мою радость и слышать мои желания?
Можем - на интерфейсе экспрессии.
Как же возможно после этого утверждать, что душевные явления не связаны с пространством, не воспринимаются непосредственно никем, кроме меня, я что их нельзя видеть?» (там же, с. 10).
Такое нельзя заявлять. Такое заявляют только лишь махровые современные метафизики типа К. Уилбера.
Еще эмпирическая психология, в лице ее сильнейших представителей, выдвинула значение двигательной стороны при изучении процессов психики. Она показала, что с движения начинается развитие самых сложных центральных процессов и что движение не является «неважным придатком» душевной жизни.
Моделировщики человеческой активности под этим заявлением подписываются совершенно/полностью.
И все психические процессы стали пониматься как составные части действия, как его предварительные элементы. «Мы мыслим, потому что мы действуем», — говорит Мюнстерберг.
Да, да, да.
[...]
"Двигаюсь-действую, следовательно существую!"
«Неправильно также утверждать,— говорит Блонский,— что психология изучает душевные явления. Такая психология недалеко ушла от психологии души и страдает всеми недостатками компромисса: объявляя себя психологией без души,
такая психология вдруг начинает изучать явления... души.
Вот было бы здорово заявить, что вся психология изучает только различные двигательные акты.
душевные, явления не существуют в пространстве, не занимая в нем никакого места, не воспринимаются глазами, ушами и прочими органами чувств и непосредственно познаются лишь переживающими их.
Продукты процесса ВООБРАЖЕНИЯ (и еще нескольких базовых ментальных процессов) реализуются в некоем "несуществующем пространстве", хотя и воспринимаются органами чувств.
Но разве мои мысли могут существовать без того места в пространстве, которое называется моим мозгом? Разве вы не можете видеть, хотя бы отчасти, мою радость и слышать мои желания?
Можем - на интерфейсе экспрессии.
Как же возможно после этого утверждать, что душевные явления не связаны с пространством, не воспринимаются непосредственно никем, кроме меня, я что их нельзя видеть?» (там же, с. 10).
Такое нельзя заявлять. Такое заявляют только лишь махровые современные метафизики типа К. Уилбера.
Еще эмпирическая психология, в лице ее сильнейших представителей, выдвинула значение двигательной стороны при изучении процессов психики. Она показала, что с движения начинается развитие самых сложных центральных процессов и что движение не является «неважным придатком» душевной жизни.
Моделировщики человеческой активности под этим заявлением подписываются совершенно/полностью.
И все психические процессы стали пониматься как составные части действия, как его предварительные элементы. «Мы мыслим, потому что мы действуем», — говорит Мюнстерберг.
Да, да, да.
Педагогу приходится иметь дело с более синтетическими формами поведения, с интегральными реакциями организма.
С какими такими "более", и с какими такими "интегральными"?
Самый интегральной формой поведения/реакцией организма для педагогики является ПРОЦЕСС ИЗМЕНЕНИЙ В УЧЕНИЕ, В УСЛОВИЯХ КОГДА, КАЖЕТСЯ, ТАКОЙ ПРОЦЕСС ПРОСТО КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕВОЗМОЖЕН !
Поэтому учение об условных рефлексах, естественно, может составить только основу и фундамент для настоящего курса. При описании и анализе более сложных форм поведения приходится использовать в полной мере весь научно достоверный материал прежней психологии, переводя старые понятия на новый язык.
"Новый язык" = язык моделирования.
Кстати, Выготский был очень нерядовым моделировщиком человеческого поведения.
Дочитали до конца.