В рамках заданной темы я могу рассматривать твой пример в роли примера одного твоего лично значимого контекста.

А вот если изменить его содержание, то, учитывая наблюдение Лотмана, это должен изменить ну многое. "

Ну да. Изменится многое.

... направление, задачи, характер действий — все было предрешено." -- вот эта предрешенность.

Предрешенность, заданность.

А с ним вообще можно напрямую работать?

Можно.

Или такая вот четкость осознания доступна в особых экстремальных ситуациях?

Ты путаешь формальную осознанность интерфейса, которая может быть достигнута в условиях его моделирования. И рабочую частичную осознанность такого интерфейса, которая в лучшем случае, только половинная.

Или есть разница между натуральным движением и движение по жизни?

"Движение по жизни" есть мета (мета мета) производная натуральных движений.

Я знаю в Питере только одного метапрактика.

До своей поездки в Тарту я исходил ногами не только огромные пространства Союза, но и пересек Польшу, Германию и Прибалтику. Однако ощущение заграницы для солдата совершенно иное, чем для штатского человека. Как сказал в одном месте Лев Толстой, солдат, даже если он пересечет весь мир, все время находится в одном полковом пространстве: все тот же фельдфебель, все та же батальонная собачка, все те же обязанности и интересы. Даже когда в различных перипетиях, в многочисленных отступлениях и окружениях приходилось иногда оставаться одному и сотни километров следовать в одиночестве в поисках своего полка, образ полка постоянно присутствовал и был как бы тем стеклом, сквозь которое просматривался весь остальной мир: направление, задачи, характер действий — все было предрешено. И если приходилось проявлять большую концентрацию индивидуальной воли, то направлена она была на то, чтобы опять влиться в это пространство. [выделение metatheo]

Да, это определенно интерфейс. Но, это не интерфейс аптайм. Это не интерфейс некоего "намерения".

Кстати, некий такой интерфейс есть не только у военных на службе. Он есть у каждого человека, пусть и несколько более обширный.

Этот интерфейс можно назвать и. само-идентификации. Кем человек себя идентифицирует на некоем глубинном уровне, то будет весьма существенно влиять на его восприятие знакомых/незнакомых мест/стран.

Нельзя ставить вопрос об одном лишь разнообразии эмоций.

Есть некоторое заметное количество субъектов, которые имеют запросто доступ к переживанию значительных эмоциональных разнообразий. Но, для них в доступном им разнообразии нет никакого нового системного/эмерджентного качества.

Между тем, Э. задавал следующий четкий набор требований в отношении того, как субъект должен использовать свое разнообразие эмоций:

--иметь контрольное разнообразие эмоций
--использовать составляющие разнообразие эмоции только в сочетаниях и комбинациях
--следить за тем, чтобы все задействуемые эмоции ни при каких условиях по своей интенсивности не превышали некую сравнительно небольшую величину

...последнее правило м.б. самое важное.

Мы начинаем с переживательных эмоций.

С деятельными будем разбираться вслед. Как это не удивительно, но с ними все гораздо проще.

Не лезь поперед батьки в пекло/не делай нечто, не приготовив должной воронки пресуппозиций.

Никаких рекурсий нет.

Про эмоции надо временно забыть.

(1) Надо выделись список повторяющихся контекстов.
(2) Затем, выделить из первого списка значимые в позитивном/негативном смысле контексты.

Затем остановиться.

Пока все.

Совершенно верно! Твой пример в точности на данную тему.

Второй снимок аналогично первому точно выражает два важные соображения:

(1) Мы не можем рассматривать эмоции в отрыве от их экспрессии. Но, посмотрите на эти фото. Новорожденный младенец демонстрирует большое число "эмоций", но он не испытывает эти эмоции во "взрослом" значении этого слова. И мы вовсе не отрицаем наличие даже у новорожденного опыта определенных переживаний. Во-первых, он девять месяцев изучал эмоции своей матери до своего рождения. И во-вторых, он прошел тяжелый опыт рождения. И вот теперь его лицо, на взгляд взрослого, выражает множество "эмоций". Но, в силу отсутствия социального опыта и языка, переживания новорожденного не есть эмоции.

(2) Гримасы младенца показывают, что:

--его лицо - его эмоционально-экспрессивный интерфейс - готов генерировать/выражать на врожденной основе достаточно много "эмоций". Почти столько, сколько нужно нам.
--для гармоничной эмоциональной жизни взрослого его эмоциональная экспрессия требует проверки и настройки в плане того, насколько ее правильно понимают окружающие. Ибо, никакие теории конвенциальных/универсальных эмоций и их экспрессии не гарантируют того, что эмоции субъекта будут правильно прочитаны его окружением

Итог: На последнем шаге плана/алгоритма создания достаточно разнообразной личной онтологии эмоций потребуется провести нечто вроде супервизии/тренинга для редактирования экспрессии некоторых/всех выявленных для этого эмоций.

Дебаггер для человека: как и зачем энтузиасты оцифровывают свою жизнь
http://www.computerra.ru/75006/quantified-self/