Причем есть очень красивые (в психиатрическом смысле слова «красивые») галлюцинации. Их описал известный русский психиатр Кандинский. Они так и называются «галлюцинации Кандинского». Они очень яркие, проецируются во внешний мир, но при этом человек совершенно уверен, что это именно галлюцинации, а не реальность.Есть сотни примеров других красивых галлюцинаций, которые являются только внутренними. И что? Во времена оно у меня была студентка-пациентка, которая имела красивые внутренние галлюцинации, которые делали ее ненормальной. Мы, научили ее:-- переносить вид листа бумаги в образную форму--придавать образу листа бумаги правдоподобие внутренних галлюцинаций--переносить внутренние галлюцинации на галлюцинаторный лист--превращать галлюцинаторный лист с г. изображениями в обычный образ листа с изображениями--переносить изображения с воображаемого листа на реальный лист...и так она стала художницей. И даже выставлялась на выставках.Значит, уверенность в объективности не совпадает здесь с яркостью картин. Вы можете иметь очень яркие картины и быть уверенным в том, что это только ваше воображение.Ну, это общее место из практики управлениями субмодальностями. Если яркость не кодирует реалистичность, то есть иные субмодальности, которые кодируют реалистичность. Причем, они могут быть вполне "малозаметными".И, наоборот, бывает, что психиатрические больные мучительно прислушиваются к каким-то голосам, которые они не могут даже разобрать. Но они уверены, что это настоящие голоса и кто-то им нашептывает нечто, обычно неприятное.И в этом случае все дело в особенных субмодальностях реалистичности. У Дилтса в "веры путь к здоровью и благополучию" есть техника выявления субмодальностей реалистичности с целью их переноса на репрезентации различных терапевтических процедур:
Но важно то, что больной убежден в существовании этих голосов. Он не может разобрать их слов, все очень неопределенно, но в том, что они реальны, он не сомневается.В молодости я был жутким меломаном. В первом ин-те играл в ВИА. И я научился слушать в голове свою любимую музыку. С фантастической детальной подробностью, скрипов винила в паузах, громкостью, качеством и прочее. И наслаждался музыкой, например, в течении месяца колхозной практики. Но, я знал, что мои фактические галлюцнации не г. Потому, что я сам их активизировал/вызвал к жизни.Существенным инвариантом любой внутренней/внешней реальности является их неподконтрольность сознанию. Пока мера этой неподконтрольности не превышает некоей очень малой пороговой величины - никакая галлюцинация не есть г. Не зависимо тихая она или громкая.Таково различие между умственным планом как тем, что принадлежит личности и не является лишь отражением, и планом восприятия.Нет, не так.
...и так она стала художницей. И даже выставлялась на выставках. Так вы проделали процесс, обратный по шагам тому, что мы в этой теме рассматриваем!Стратегии реальностиСтратегии реальности Гальперин понимает очень смутно.
Да! И, в то де самое время, это было полноценным поэтапным обучением с формированием ценного навыка!Один такой случай/пример полностью отвергает все построения мистера Г.Ну, или точнее, ставит их с головы на ноги. В более общей теории для поэтапного формирования навыка достаточно реализации пересечения границы внешнее/внутреннее. В любом направлении.Но, есть еще поэтапное формирование навыка в чистом внешнем репрезетировании всей доступной информации.
Да! И, в то де самое время, это было полноценным поэтапным обучением с формированием ценного навыка!Хм, точно.Один такой случай/пример полностью отвергает все построения мистера Г.Алгоритм меняется, но онтология остаётся ведь та же самая, разве нет?Ну, или точнее, ставит их с головы на ноги. В более общей теории для поэтапного формирования навыка достаточно реализации пересечения границы внешнее/внутреннее. В любом направлении. Ха! На это можно возразить, что галлюцинации той клиентки наверняка ВЗЯЛИСЬ ИЗНАЧАЛЬНО ОТКУДА-ТО ИЗ ВНЕШНЕГО МИРА! Таким образом, это был процесс обучения такому ээ дисфункциональному навыку (трактовать негативную ЧА как "навыки" вполне в духе эриксонианства).Но, есть еще поэтапное формирование навыка в чистом внешнем репрезетировании всей доступной информации.Хм, простите, на ум приходит только строка поиска Гугла :)
--Да! И, в то де самое время, это было полноценным поэтапным обучением с формированием ценного навыка!--Хм, точно.--Один такой случай/пример полностью отвергает все построения мистера Г.--Алгоритм меняется, но онтология остаётся ведь та же самая, разве нет?Онтология частично сохраняется.--Ну, или точнее, ставит их с головы на ноги. В более общей теории для поэтапного формирования навыка достаточно реализации пересечения границы внешнее/внутреннее. В любом направлении.--Ха! На это можно возразить, что галлюцинации той клиентки наверняка ВЗЯЛИСЬ ИЗНАЧАЛЬНО ОТКУДА-ТО ИЗ ВНЕШНЕГО МИРА! Таким образом, это был процесс обучения такому ээ дисфункциональному навыку (трактовать негативную ЧА как "навыки" вполне в духе эриксонианства).Тогда разовьем теорию поэтапного формирования навыков в непрерывном обращении внешнее-внутреннее.--Но, есть еще поэтапное формирование навыка в чистом внешнем репрезетировании всей доступной информации.--Хм, простите, на ум приходит только строка поиска Гугла :)Хм, а должно было прийти на ум мышление в аптайм.
Ты опять развиваешь какой-то каргокульт внешнего -внутреннего.А дело все в том, насколько долго и объемно активизируется процесс трансдеривационного поиска. Помнишь слайд, в котором указано, что это паттерны соединяющие ВАКОГ и CODE.Так вот, могут быть КГД, которые трансдеривационный поиск вообще не запускают.
Простите, но это не я развиваю карго-культ внешнего, это у нас долгое время Аптайм буквально мистифицируется отрицанием всего "внутреннего", при не достаточно подробно расписанной онтологии внутренне-внешнего. В частности, обсуждали какое-то время назад в специальной теме "ощущения в Аптайме", где было видно, что участники сообщества не очень-то хорошо понимают, собственно чего там в Аптайме с ощущениями.То есть Аптайм определяем как внешний транс-деривационный поиск. Понятно. А как ТДП связан с ориентировочной деятельностью?