РЕАЛЬНЫЙ МАСШТАБ ЯВЛЕНИЯ - "ЦИ тридцати серебренников" ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Противопоставление воображаемых денег и реальных денег не есть в данном эксперименте самое важное. Дело в том, что мистер Фельдман, сам не зная того, привел в действие механизм особенной Ценностной Иерархии. И под знаком действия этой ценностной иерархии - моральной дилеммы - находится ВСЁ "РАЗВИТИЕ" ЭТОГО БРЕННОГО МИРА СО ВРЕМЕН ЕГО СОТВОРЕНИЯ И ДО НАШИХ ДНЕЙ.
В данной Ценностной Иерархии на первом месте значим ее контекст - возможность ЗАРАБОТАТЬ НА СТРАДАНИИ ДРУГОГО СУЩЕСТВА. В данной ценностной иерархии на первом месте моральная дилемма известных тридцати серебренников. Доведенная до предела эта моральная дилемма выглядит так: ТРИДЦАТЬ СЕРЕБРЕННИКОВ <> НЕ УБИЙ. Назовем эту особенно значимую для всего мира иерархию/дилемму "ЦИ тридцати серебренников".
Что же касается конкретного эксперимента, и в нем реальной алтернативой человеческой активности, которая влияла на заявления/решения/поведение его участников, была альтернатива ПРИЧИНЯТЬ СТРАДАНИЯ ЗА МЕНЬШИЕ ДЕНЬГИ ( в пределе, только воображать причинение страдания - гипотетическое вознаграждение) <> ПРИЧИНЯТЬ СТРАДАНИЕ ЗА БОЛЬШИЕ, В ТОМ ЧИСЛЕ И РЕАЛЬНЫЕ ДЕНЬГИ
И что же? 64% респондентов поначалу утверждали, что никогда и ни за что не согласятся. Однако устоять перед деньгами смогли только 4%!
"По началу" - это означает на первом уровне Ценностной Иерархии "тридцати серебренников".
"Однако устоять перед деньгами смогли" - означает переключение участвующих в эксперименте субъектов на второй уровень названной ЦИ.
Только и всего.
А что же тогда исследовал мистер Фельдман в реале? Некие второстепенные психологические процессы на границе между воображением и реальными вещами. Но, в отношении моральных дилемм моральное = реальному.
Можно представить/провести два зеркальных эксперимента на сходную тему с совершенно одинаковым результатом. В одном случае буду задействованы воображаемые стимулы баксы и боль, а в другом случае - реальные.