"Действие воли приводит к замешательству, потому что воля, как бы ни была она возвышенна, – это все-таки инструмент желания. Воля быть, стать, даже разумная и благородная, может указать направление, может очистить путь среди беспорядка. Но такой процесс ведет к изоляции, а ясность не может проникнуть через изоляцию. Действие воли может временно осветить ближайший передний план, необходимый для простой деятельности. Но оно никогда не сможет прояснить внутренние причины, так как сама воля – это результат этих самих внутренних причин. Внутренние причины растят и питают волю, а воля может усилить их, повысить их потенциальные возможности, но очистить вас от внутренних причин она никогда не сможет."Кришнамурти_Комментарии к жизни. Книга 1.
К. не мыслил в терминах "воли" и ничего подобного "воле" нагвалистов не описывал.Согласен. В приведенных примерах он лишь упоминает о воле в ее традиционном понимании, как о факторе, сдерживающем/блокирующем появление некоторых феноменов.Хотя, в других терминах он сходные процессы активировал.Ну вот, чем не замечательный повод держать на периферии внимания и К., даже занимаясь моделированием нагвализма.
Да кто ж тебе запрещает. Держи и в центре внимания. Но, такие авторы/темы невозможны для таких ассоциативных реплик "по близкой теме". Потому, что они особенные. Собственно, я только на это и указывал.
Надо обдумать.Говорить о том, что К. нужно моделировать и делать только во всей его глубине? Казалось бы - да, - он просто не осталяет других шансов. Законченная система всгда всеобъемлющая. Но вместе с тем он потрясающе точно и глубоко описывает актуальнейшие для человека ментальные процессы, что возникает мысль - а имеем ли мы право придумывать нечто законченное и гармоничное/экологичное, и не принимать во внимание как базу/как фон описания более общего порядка. У К. описания такого порядка присудствуют.На самом деле я не уверен, что к К. мы можем применить существующую систему модилерования. Вопрос серьезный, надо еще подумать.