Креатура –> человеческая активность (ЧА) -> МЕТА ЧА ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Бейтсон постоянно говорил о двух мирах, которые действуют по разным принципам и «динамике». Он подчеркнул, что, хотя термин «динамика» можно использовать буквально для ньютоновского мира, его можно использовать только метафорически для внутреннего мира общения.
И более общее названием этим двум мирам в упоминаниях Бейтсона есть «мир живого» - креатура и «мир неживого» - плерома.
Для моделирования важно чисто волевым усилим сделать два ограничения. Первое: ограничиться рассмотрением только креатуры – живого мира. И второе: среди форм активности креатуры рассматривать только человеческую активность.
И почему такие ограничения? По двум соображениям:
--лично и тесно знакомый с Милтоном Эриксоном, сам Бейтсон отказался от рассмотрения его наработок в своих трудах. Неофициально изучал, а официально – нет.
--Гриндер, так много сил потративший на построение теоретического аналога бейтсонианской «эпистемологии всего» - на построение своей гриндеровской «теории эмерджентности» , до сих пор не продемонстрировал ничего внятного
..и Бейтсон и Гриндер в основе своих построений рассматривали и креатуру, и плерому. Из этого наблюдения метапрактики сделали свой вывод в духе Козьмы Пруткова – нельзя объять необъятное.
В разработках моделирования следует рассматривать только ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ. И формы мета опыта искать только относительно человеческой активности.