Снится китайский дворик. Он находится прямо перед глазами. По отношению к дворику наблюдение происходит с правой стороны и чуть сверху. Во дворике женщина неопределенного возраста в бытовой китайской одежде выполняет некоторое движение, которое воспринимается как руководство к действию. Движение очень похоже на тайцзицюань, но в стандартной базе тайцзицюань его нет. Примечание: в последующем я показывал его Мей Хуй Фэну, он смотрел, смотрел, сказал, что это не тайцзицюань, но очень живо задал вопрос, где я его видел. Посмотрев на китаянку, обнаруживаешь на переднем плане перед китайским двориком прямоугольный пруд (бассейн) с мутной водой. Как только взгляд переведен на этот бассейн, вода в нем вспучивается тремя столбами, достаточно высокими. Высота оценивается как метра 3-5. С каждого из столбов потоками стекает вниз вода, но они не деформируются. На каждом столбе стоит (находится) по монаху в ярко желтой одежде. Каждый из них имеет гладко выбритый череп и скрещенные особым образом руки. Правая рука прижата к левой стороне груди, а левая рука прижата к правому боку (область печени). При этом, что удивило все трое поднимаясь на столбах из воды быстро вращаются вправо, если смотреть на них сверху. После наблюдения за монахами взгляд сам поднимается к небу, где видишь двух «великих старцев». Ощущение – именно великих, они седые с бородами и возраст их тысячелетия или они вообще безвременные. Один из них в белой одежде, а второй в черной. Они взаимодействуют в совместном движении, что-то наподобие «толкающих рук» в тайцзицюань. С удивлением понимаешь, что они не воюют, не борются, а совершают совместное действо, мировой ритуал. На этом сон и заканчивается. Стилизованный символ двух великих старцев был взят в качестве логотипа Сибирского общества тайцзицюань и цигун.
Снится китайский дворик. Он находится прямо перед глазами. По отношению к дворику наблюдение происходит с правой стороны и чуть сверху. Это значит, что сон предлагает материал в интерпретации: --Правополушарной (значимая область информации находится слева) --информация подается/интерпретируется в Ad - на границе сознания и подсознания, в словах, имеющих внутреннее значение
Во дворике женщина неопределенного возраста в бытовой китайской одежде выполняет некоторое движение, которое воспринимается как руководство к действию. --Сон требует/показывает интерпретацию некоторого движения --это "бытовое"/повседневное/постоянное движение
Движение очень похоже на тайцзицюань, но в стандартной базе тайцзицюань его нет. Этот паттерн движений "стыкует" какие повседневные/постоянные движения и специальные движения тайцзы.
Примечание: в последующем я показывал его Мей Хуй Фэну, он смотрел, смотрел, сказал, что это не тайцзицюань, но очень живо задал вопрос, где я его видел. Это движение "содержит" потенциал развития тайцзы.
Посмотрев на китаянку, обнаруживаешь на переднем плане перед китайским двориком прямоугольный пруд (бассейн) с мутной водой. Эээ (сплошной буквализм, пишу от фонаря, даже не предполагая, чтобы это могло значить :): --Это Движение имеет отношение к движению в мутной воде --это какой-то паттерн движения организмов, которые типично живут в мутной воде. Примитивных организмов?
Как только взгляд переведен на этот бассейн, вода в нем вспучивается тремя столбами, достаточно высокими. Высота оценивается как метра 3-5. С каждого из столбов потоками стекает вниз вода, но они не деформируются. Да, это подтверждает сказанное выше: --это, "что-то" имеющее отношение к воде, но не сама вода - движение в воде --есть три "аспекта" этого движения. Три "координаты"?
На каждом столбе стоит (находится) по монаху в ярко желтой одежде. Каждый из них имеет гладко выбритый череп и скрещенные особым образом руки. Правая рука прижата к левой стороне груди, а левая рука прижата к правому боку (область печени). Движение имеет отношение одновременно: --к движениям, связанным с сердечно-сосудистой (а значит и скелетной) системами --к внутренним органам (интеральной системе)
При этом, что удивило все трое поднимаясь на столбах из воды быстро вращаются вправо, если смотреть на них сверху. --Движение есть/представляет собой трехмерное вращение --Это вращение, в каком-то (в прямом физическом смысле) перпендикулярно (ось вращения) фронтальной поверхности тела и совпадает по направлению с траекторией центра его тяжести
После наблюдения за монахами взгляд сам поднимается к небу, где видишь двух «великих старцев». Ощущение – именно великих, они седые с бородами и возраст их тысячелетия или они вообще безвременные. Общий смысл/знак/символ - "бинарность"
Один из них в белой одежде, а второй в черной. Они взаимодействуют в совместном движении, что-то наподобие «толкающих рук» в тайцзицюань. С удивлением понимаешь, что они не воюют, не борются, а совершают совместное действо, мировой ритуал. "Мировой ритуал" = "Совместное движение" = сложение/суперпозиция двух типов несовместимых/противопоставленных друг-другу паттернов движений
На этом сон и заканчивается. Имеет это смысл для kajhe?
Для kajhe такие интерпретации безусловно имеют значение и по нескольким критериям. Но, с примитивными организмами в мутной воде - не перескок ли это из 1996 года, когда снился данный сон, в конец 2004 года, когда версия паттернов таких организмов обсуждалась между kajhe и metanymous в явном виде?
Для kajhe такие интерпретации безусловно имеют значение и по нескольким критериям. Но, с примитивными организмами в мутной воде - не перескок ли это из 1996 года, когда снился данный сон, в конец 2004 года, когда версия паттернов таких организмов обсуждалась между kajhe и metanymous в явном виде? --Конечно - это перескок, но перескок мотивированный, или нет? --А как же я могу забыть наше обсуждение? :) --В данном случае это позволяло получить сравнительно непротиворечивую интерпретацию всего сна. Напоминаю, в этом месте мы тренируемся --в получении ЗВДДБ-буквальных интерпретаций на любом метериале --в нахождении/описании правил такой интерпретации --в отслеживании СигналовДаПодсознания по ходу таких интерпретаций и т.д.