Внешнее/внутреннее подменять одно другим неэкологичн
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Взаимозамена внутренних/внешних репрезентаций одной модальности восприятия является проходной идеей, наиболее часто манифестируемой Дилтсом. Хотя и Бандлер/Гриндер ее не раз озвучивали.
Хотя, у Стива Андреаса в простой и изящной субмодальной технике показано, что спектр субмодальностей для "внутреннего" и "внешнего" имеет постоянные характерные отличия.
Да, и даже из бытовой практике известно, что ней дай бог какому субъекту перепутать внешние/внутренние репрезентации одной модальности между собой, - возникнет явное общее психотическое состояние:
Внутренняя/внешняя референция
Некоторые люди часто попадают в трудное положение из-за того, что полагают, что другие правы, и основывают свои решения на их мнениях. Социолога описали таких людей как «ориентированных на других» или «конформистов». НЛП описывает таких людей, как использующих внешнюю референцию. внешняя референция означает, что некто другой или нечто другое решает за меня, что хорошо, плохо, правильно, неправильно, весело, скучно и тому подобное. Человек, имеющий внешнюю референцию, может вновь и вновь спрашивать других, что ему делать или говорить: «Подождите, я взгляну в свой гороскоп, чтобы узнать, что мне делать». Терапевты часто являются внешними референтами для клиентов: «Д-р X говорит, что у меня эдипов комплекс — так оно, должно быть, и есть», или «Если бы он только сказал мне, как жить дальше, я смог бы быть счастлив». На одной из наших любимых карикатур изображен психиатр, говорящий пациенту, лежащему на кушетке: «У меня для вас хорошие новости, мистер Джоунс: моя мать считает, что вам становится намного лучше». Если человеку с внешней референцией дают указания несколько разных людей, обычно он затрудняется в выборе между ними. Люди, следующие религиозным культам, обычно имеют единственную внешнюю референцию — лидера культа или некие священные книги, которые используются как исключительное основание для принятия решений.
Напротив, внутренняя референция означает, что Я решаю, что правильно, неправильно и так далее. Я могу принимать массу информации от других людей или от окружения, но я единственный, кто решает, что с ней делать.
Женщина: Так означает ли внутренняя референция, что вы уделяете внимание вашему внутреннему опыту, а внешняя — что вы уделяете внимание тому, что вовне?
Нет. Я рад, что вы подняли этот вопрос, потому что здесь другое различие. Вы говорите о разнице между внешним и внутренним осознанием. Референция не обязательно имеет отношение к тому, где находится ваше внимание; она должна иметь отношение к тому, кто принимает решение. Я могу иметь внутреннюю референцию, и всё равно выслушивать мнения окружающих меня людей или собирать много информации на стороне. Но если у меня внутренняя референция, я использую свои собственные суждения, чтобы принять решение относительно всех этих мнений и данных.
Многие люди используют внутреннюю/внешнюю референцию как диагностическую категорию: являетесь ли вы человеком с внутренней или с внешней референцией? Мы продолжаем исследовать субмодальные различия между внутренней и внешней референцией, так что вы можете изменить то, что делаете, если захотите этого.
Конира Андреас, Стив Андреас
Измените свой разум – и удержите изменения
![[pic]](http://pix.academ.org/img/2014/06/19/150x120_ed51e2dd5018bb73319fce7aa0768b38.jpg)
Да.
А в оригинальных источниках часть сначала называется "Часть, ответственная за поведение Х", и часть переименовывается когда получаем позитивное намерение "Часть, желающая У".
Ну, в лягушках как, прости, я запамятовал.
Вопрос - когда все же лучше переименовать часть? После установки сигналинга?
После установки сигналинга хорошо, потому что это размыкает думание субъекта о своей части под именем симптомов, которые она порождает . Это я обнаружил в практике выполнения р. в обычном состоянии сознания. И такое подспудное негативное думание бросает тень и на процесс поиска поз. намерения, и на все остальное. Вот, исходя из сказанного, я решил устанавливать условное название части в самом начале р.
После получения намерения?
А БиГи приводят примеры исполнения р. из семинарской практики. Фактически, они делают р. в виде гипнотической процедуры. И в таком гипнотическом состоянии субъект уже не волен думать о чем ему захочется.
А если намерение не получили?
Если не получена формулировка намерения, - все равно получено утверждение идеи о том, что некое позитивное намерение все равно есть.
Я подумал - уже сейчас количество слайдов более 90. Думаю, в итоге для каждого из двух слайдов сделать "рабочую" и "обучающую" версии: обучающая будет полная, как сейчас, а рабочая - только слайды с итоговыми вариантами шагов. Пойдет?
Ну, план выглядит замечательно.
Ну, тут полезно разделить "память" на сознательную и подсознательную. Для реализации ОП достаточно одной второй из двух.
2. (за) если запоминание необходимо для обобщения и далее может игнорироваться и забываться, то этот человек демонстрирует несмотря на хорошую память вполне обычный уровень обобщения для ситуации негативного подкрепления рассеянности после забывания ключа. хотя м.б. он часто вполне успешно вспоминает где забыл ключи, а не винит себя в том, что забыл ключи и не подкрепляет себя когда берёт ключи.
Это дело следует рассматривать только сrвозь призму бинарной модели психики.
![[pic]](http://pix.academ.org/img/2014/06/18/150x120_a7c34262db645b53c739412c01ce0b73.jpg)
Почему люди смеются? (9) Почему русские редко улыбаются
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Учёные нашли семь причин, почему русские люди, по мнению иностранцев, редко улыбаются
Ученые уверяют: русские люди вовсе не мрачные, но в быту - неулыбчивые. Причина в том, что у нас не принято улыбаться в большинстве тех случаев, когда иностранцы обязательно улыбнутся.
Профессор Воронежского государственного университета, заведующий кафедрой общего языкознания и стилистики Иосиф Стернин, выявил принципиальное отличие коммуникативного поведения русских людей.
В отличие от России, в американском и европейском поведении улыбка — прежде всего сигнал вежливости, поэтому она обязательна при приветствии и в ходе разговора.
Улыбка в сфере услуг, как на западе, так и на востоке, также, прежде всего, выполняет функцию демонстрации вежливости. Существует китайская поговорка: «Кто не может улыбаться, тот не сможет открыть лавку». У русских же постоянная вежливая улыбка называется «дежурной» и считается признаком неискренности, скрытности. «Улыбка у русских — сигнал личного расположения к человеку, выражение симпатии», пишет Стернин в своей статье «Почему русские мало улыбаются?».
Так, в русском коммуникативном сознании существует императив: улыбка должна являться искренним отражением хорошего настроения и хорошего отношения. Следствием является нечеткое различие между улыбкой и смехом: на практике часто эти явления отождествляются, уподобляются одно другому.
Учёные приводят семь ответов на столь сильно мучающий иностранцев вопрос:
1. В России не принято улыбаться из вежливости.
2. Русские не улыбаются, глядя на маленьких детей или домашних животных. (Улыбки от умиления считаются неискренними).
3. Русские улыбаются только тем людям, к которым лично расположены.
4. Русские улыбаются, только пребывая в хорошем настроении.
5. Не принято улыбаться, если занят серьёзным делом.
6. Каждая улыбка должна быть обоснована.
7.Каждый русский знает: «Смех без причины - признак дурачины».
Самураи не фехтовальщики, но убийцы с помощью меча. Т.е. два значения слова фехтовать:
--тренироваться
--убивать
Дочитали до конца.