Показаны записи 9531 - 9540 из 30984
</>
Re: Ad не зависит от внешних и внутренних контекстов
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Речевой код остается всегда речевым кодом.
</>
In/ex процессы одной репсистемы могут быть согласованы с
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Даже несмотря на то, что сознательно она не понимала важность своих слов, она дала автору эксплицитное описание собственной стратегии извлечения смысла из текущего разговора. Когда она слушала внешние аудиальные сигналы исходящие сигналы от автора (Ae),
Когда, автор нечто говорит, субъект может создавать параллельную внутреннюю озвучку. И эту внутреннюю дублирующую озвучку он будут слушать. И уже первый шаг реальной стратегии может быть не таким на который указали БиГи. Он будет не внешним, но внутренним.
она создавала внутренние образы из тех слов, которые произносил автор.
Могла создавать образы, но могла, слушая внутреннюю озвучку сказанного автором разглядывая самого автора в реале.
Затем она проверяла образы (скорее всего, сравнивая с вспоминаемыми образами из своей личной истории), проверяла результаты через ощущения (Ki) и решала,
Это "скорее всего" говорит само за себя.
переходить к фазе операции (вероятно, к задаванию автору (Ae) дополнительных вопросов,
Это вообще некая чистая выдумка.
о содержании беседы, основываясь на ее внутренних образах)
Это красивые догадки не более.
или к выходу из стратегии, принимая те вербализации, которые автор ей предлагал. Если она смотрела на автора, устремляя свой взор на внешние объекты (Ve), входящие визуальные сигналы прерывали бы ее процессы внутреннего конструирования и проверки.
В лягушках/трансформейш БиГив кратко описывают способность инженеров совмещать внешние и внутренние визуальные репрезентации без их заметного противоречия. Такая способность типично развивается профессионально, но может быть регулярно встречена и среди обычных субъектов.
Внутренние и внешние процессы, запущенные в одной репсистеме имеют тенденцию мешать друг другу, поскольку они используют одни и те же нервные пути в мозгу; сильный внешний сигнал затмевает внутренний визуальный опыт и наоборот.
Внутренние и внешние процессы одной репсистемы могут быть согласованы семантически и тогда они будут поддерживать и даже усиливать друг друга. И это только одна из возможностей.
Такая обратная функция работы внутренне и внешне генерируемого опыта справедлива для всех репрезентирующих систем.
Это неверное утверждение.
Когда, автор нечто говорит, субъект может создавать параллельную внутреннюю озвучку. И эту внутреннюю дублирующую озвучку он будут слушать. И уже первый шаг реальной стратегии может быть не таким на который указали БиГи. Он будет не внешним, но внутренним.
она создавала внутренние образы из тех слов, которые произносил автор.
Могла создавать образы, но могла, слушая внутреннюю озвучку сказанного автором разглядывая самого автора в реале.
Затем она проверяла образы (скорее всего, сравнивая с вспоминаемыми образами из своей личной истории), проверяла результаты через ощущения (Ki) и решала,
Это "скорее всего" говорит само за себя.
переходить к фазе операции (вероятно, к задаванию автору (Ae) дополнительных вопросов,
Это вообще некая чистая выдумка.
о содержании беседы, основываясь на ее внутренних образах)
Это красивые догадки не более.
или к выходу из стратегии, принимая те вербализации, которые автор ей предлагал. Если она смотрела на автора, устремляя свой взор на внешние объекты (Ve), входящие визуальные сигналы прерывали бы ее процессы внутреннего конструирования и проверки.
В лягушках/трансформейш БиГив кратко описывают способность инженеров совмещать внешние и внутренние визуальные репрезентации без их заметного противоречия. Такая способность типично развивается профессионально, но может быть регулярно встречена и среди обычных субъектов.
Внутренние и внешние процессы, запущенные в одной репсистеме имеют тенденцию мешать друг другу, поскольку они используют одни и те же нервные пути в мозгу; сильный внешний сигнал затмевает внутренний визуальный опыт и наоборот.
Внутренние и внешние процессы одной репсистемы могут быть согласованы семантически и тогда они будут поддерживать и даже усиливать друг друга. И это только одна из возможностей.
Такая обратная функция работы внутренне и внешне генерируемого опыта справедлива для всех репрезентирующих систем.
Это неверное утверждение.
Следовательно, предикаты могут быть использованы для определения шагов стратегии человека.
Такие стратегии будут отражать только уровни осознания-референций.
Например, женщина, не знакомая доселе с понятием предикатов и их связи с репрезентирующими системами, была ознакомлена с тем, насколько важны положения глаз в НЛП. В ходе разговора женщина спонтанно ответила: «Вы знаете, у меня действительно есть ощущение (Ki), что я вижу (Vi) о чем вы говорите (Ae), лучше, если я не смотрю (Ve) на вас, когда слушаю (Ae).»
«Вы знаете, у меня действительно есть ощущение (Ki)(1), что я вижу (Vi) о чем вы говорите (Ae)(2), лучше, если я не смотрю (Ve)(3) на вас, когда слушаю (Ae)(4).
Вы знаете, у меня действительно есть ощущение (Ki)(1) - строго говоря, не каждое ощущение является в точности внутренним переживанием/опытом.
что я вижу (Vi) о чем вы говорите (Ae)(2) - видет она может внешним образом, как ведущий шлепает своими губами.
если я не смотрю (Ve)(3) на вас - смотреть/не смотреть она может и на внутренний образ.
когда слушаю (Ae)(4). - слушать она его может паралельно-внутренне. Такие варианты сами БиГи описывали несколько позже во времени.
Ученые уверяют:
Ну, в первую очередь, ученым стоило бы найти и четко выразить через определенные исследования «биологическую» приспособительную роль улыбки в жизни каждого субъекта. Но, такие исследования не известны по причине крайней методологической сложности организации такого гипотетического исследования.
Другое дело модельный подход. Реализуя модельный подход, метапрактики доказали, что смех есть физиологическая часть природного рефрейминга:
русские люди вовсе не мрачные, но в быту - неулыбчивые. Причина в том, что у нас не принято улыбаться в большинстве тех случаев, когда иностранцы обязательно улыбнутся.
В металоге «Почему французы» Грегори Бейтсон показывает, что французы интенсивно жестикулируют для демонстрации отсутствия у них агрессивности:
Несложно показать, что на западе повсеместно принято улыбаться с той же самой целью формальной демонстрации отсутствия агрессивности. Иными словами говоря, западная цивилизация переподчинила природную реакцию/процесс улыбки для неких важных, но вторичных целей.
Совсем не то в русской цивилизации. В ней улыбка и смех в большинстве своем по прежнему выполняют роль природного рефрейминга, перерабатывающего нересурсные стимулы окружающего мира в ресурсные реакции индивидуумов, повышая тем самым их защитные свойства.
Ну, в первую очередь, ученым стоило бы найти и четко выразить через определенные исследования «биологическую» приспособительную роль улыбки в жизни каждого субъекта. Но, такие исследования не известны по причине крайней методологической сложности организации такого гипотетического исследования.
Другое дело модельный подход. Реализуя модельный подход, метапрактики доказали, что смех есть физиологическая часть природного рефрейминга:
СОУВЮР
http://blogs.yandex.ru/search.xml?text=%D0%A1%D0%9E%D0%A3%D0%92%D0%AE%D0%A0&ft=blog,comments,micro&server=livejournal.com&author=metanymous&holdres=mark&how=tm&asc=1
русские люди вовсе не мрачные, но в быту - неулыбчивые. Причина в том, что у нас не принято улыбаться в большинстве тех случаев, когда иностранцы обязательно улыбнутся.
В металоге «Почему французы» Грегори Бейтсон показывает, что французы интенсивно жестикулируют для демонстрации отсутствия у них агрессивности:
Почему французы размахивают руками?
http://blogs.yandex.ru/search.xml?text=%D0%9F%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BC%D1%83%20%D1%84%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D1%83%D0%B7%D1%8B&holdres=mark&ft=blog,comments,micro&server=livejournal.com&author=metanymous&how=tm&asc=1
Несложно показать, что на западе повсеместно принято улыбаться с той же самой целью формальной демонстрации отсутствия агрессивности. Иными словами говоря, западная цивилизация переподчинила природную реакцию/процесс улыбки для неких важных, но вторичных целей.
Совсем не то в русской цивилизации. В ней улыбка и смех в большинстве своем по прежнему выполняют роль природного рефрейминга, перерабатывающего нересурсные стимулы окружающего мира в ресурсные реакции индивидуумов, повышая тем самым их защитные свойства.
Если маленький ребенок любого пола только приступил к формированию будущей карьеры лжеца, то он отводит глаза.
Во всех иных возрастах существуют десятки, если не сотни, причин отводить глаза от лица собеседника. Например, это: стеснительность, страх, робость, деликатность и т.д., т.п.
Привычка чрезмерно фокусироваться на лице собеседника может иметь десятки, если не сотни, причин своего формирования, которые никак не связаны с обязательной ложью. Например, профессиональные: педагоги, военные, продавцы, различные административные "начальники", медики и т.д., и т.п. Они регулярно имеют вызванную профессией привычку фокусироваться на лице: обучаемого, подчиненного, покупателя, визитера, пациента.
Во всех иных возрастах существуют десятки, если не сотни, причин отводить глаза от лица собеседника. Например, это: стеснительность, страх, робость, деликатность и т.д., т.п.
Привычка чрезмерно фокусироваться на лице собеседника может иметь десятки, если не сотни, причин своего формирования, которые никак не связаны с обязательной ложью. Например, профессиональные: педагоги, военные, продавцы, различные административные "начальники", медики и т.д., и т.п. Они регулярно имеют вызванную профессией привычку фокусироваться на лице: обучаемого, подчиненного, покупателя, визитера, пациента.
Дочитали до конца.