Но, кажется, я нашел способ, как смириться с диваном. Теперь у меня есть книжка американского ученого Эндрю Смарта «О пользе лени. Инструкция по продуктивному ничегонеделанию». Я верю, что лежа вместе с ней можно избавиться от чувства вины за минуты безделья. Автор мне прямо подсказывает: «Если, объясняя свою лень, вы сможете блеснуть фразой “Я позволяю сети пассивного режима работы мозга колебаться, чтобы понять, как жить дальше”, люди оставят вас в покое».

---

Ну, для того, чтобы добраться до использования лени в качестве ресурса требуется:

---

--излечить все сопутствующие неврозы

---

--настроить лень в роли ничего неделания на генерацию продуктивных процессов

---

Этот Эндрю Смарт покусился на святое. Он ставит под сомнение необходимость успевать как можно больше. Его книга посвящается всем невротикам нашего времени. Всем тем, кто заполняет свою жизнь бурной деятельностью и каждую минуту простоя считает преступлением. Она посвящается всем нам.

---

Мы просыпаемся и, еще не оторвавшись от подушки, просматриваем деловую почту.

---

Мы завтракаем и отвечаем на письма.

---

Мы едем в автобусе и редактируем тексты.

---

Ну, Э. Смат забыл, что жизненный фон, который сформировал современного человека, являлся контекстом, который требовал ежеминутной активности по обеспечению доступа к ресурсам жизнедеятельности, находящемся всегда в недостатке.

---

Все вокруг заставляет нас работать как можно больше. Этому нас учили родители. К этому нас принуждали учителя, готовые влепить двойку только за то, что ты смотришь в окно, а не записываешь в тетрадку свойства жирных кислот. Нас учит этому христианская мораль и индустриальные ценности. Им на помощь приходят неврозы. Дела обеспечивают контакт с жизнью, а потом заменяют саму жизнь. Когда ты вечно занят, исчезает страшный вопрос об осмысленности твоего существования.

---

Жизнь на земле никогда не была эдемом, поэтому природные условия были фактором, требующим постоянной работы. Возможность отдыхать от избыточной работы по мере развития социума получили:

---

--его отдельные члены за счет других

---

--рабовладельцы

---

…таким образом, все песни по пользе лени есть отзвуки идеологи рабовладельцев.

---

Иногда, вернувшись с работы часов эдак в двенадцать ночи, я хочу поваляться на диване. Просто ничего не делать. И каждый раз спрашиваю у жены:

---

— Можно я полежу?

---

— Конечно можно! Что за идиотский вопрос?! — отвечает жена.

---

Эта семейная сцена имеет отношение скорее к брачным транзактным играм, нежели к вопросу лени.

---

Но этого разрешения мало. Сама мысль о безделье кажется мне крамольной. Я ведь активный человек, у которого много проектов, много задач, много планов. Имею ли я право лежать? Если я ничего не делаю, значит, я лентяй, а лентяй — это очень плохой человек. Не хочу быть плохим…

---

У моей жены высшее психологическое образование, и в какой-то момент она не выдерживает и кричит:

---

— Тебе не можно — тебе нужно полежать на диване! Я дарую тебе это право!

---

Дает «разрешение», его жена точно пародирует аспекты учения Эрика Берна.

---

Что же касается мужа, то у него скорее всего реактивная лень, усиливающая желание отдыхать в ответ на комплекс «не быть лентяем», одновременным жизненным сценарием загнать себя работой м..б. до смерти.

---

Я покорно ложусь. Но каждый сантиметр этого дивана обжигает меня ощущением вины за бесцельно потраченное время. Полежав несколько минут, я вскакиваю и начинаю проглядывать записи в Фейсбуке, читать новости на сайтах или совершать какие-то еще абсолютно бессмысленные действия.

---

Этот невротический запрет на то, чтобы лежать на диване после работы не есть настоящей лень.

А, понял.

Гипнотизм или привычка.

---

Или "методика" ТКЧ-ЧААК. Как и аптайм.

В каком смысле?

Ну вот, а тогда получается, что вместо трех женщин мы имеем:

---

--плечи

---

--спину

---

--левую руку

---

...Ну, разумеется, в сумме всего упомянутого - движения. Это и называется ТКЧ.

---

Теперь, надо проверить что эти ТК-части говорят на уровне семантик.

---

Для всех трех случаев это непростая задача ибо и плечи, и позвоночник совершали разнообразные движения. И левая рука. И теперь надо их еще раз отмоделировать, предложив опись составляющих паттернов.

Образы памяти, вытащенные в пространстве прямо перед собой?

Нет!

---

Ты смотрел фильм с героем на руке которого надета игрушка бобер?

---

ТКЧ-ЧААК является не языкоидом, а натуральным общением! Но, только оно целиком сосредоточено на ТКЧ.

---

К ТКЧ ведет тунельное внимание, а все остальное игнорируется.

А как вы сами изнутри себя оцениваете эти моменты, когда вы делаете Vо?

(1) Лично я выбирал только по невербальным критериям (хотя это неправильно - надо выбирать и по вербальным тоже).

---

Типа, если субъект пришел с жалобой, при выборе учитываются "жалобные" семантики?

---

Ну да.

---

(3) Я выбираю НА, которая демонстрирует свою значимость на невербальном уровне по сопровождению ее некими "эмоциями"

---

"Эмоции" именно невербально выражаемые? Слова, обозначающие эмоции здесь в расчет не идут - так?

---

Погоди. Ты ставишь задачу для жизни или же кабинетную задачу консультирования?

---

Я рассматриваю только то, что мы делаем здесь и сейчас - анализируем записи. Это даже не так как в жизни.

---

На записи я не включил звук и тем получил великолепную возможность смотреть/анализировать только невербальные паттерны.