Metapractice: Лента записей и комментариев

Стив Андреас: Около десяти лет назад мне представилась возможность выступить на конференции психотерапевтов и социальных работников, которая была посвящена наркотической и алкогольной зависимости. Всего было около двадцати докладчиков, включая нескольких светил в этой области. Хотя я должен был выступить на последнем заседании, но присутствовал на всех докладах, чтобы узнать для себя что-то новое. Я прослушал выступления множества докладчиков, которые говорили о важной роли я-концепции и самооценки в избавлении людей от наркотической зависимости, но во всех их речах не прозвучало ни одного слова о том, что, собственно, такое я-концепция и самооценка и как помочь человеку их улучшить.
Конференция происходила в субботу и в воскресение, и лишь в воскресение днем я получил возможность выступить перед своей группой слушателей. Я начал со слов: "В течении полутора дней я слышал от многих докладчиков, что хорошая я-концепция весьма важна для избавления людей от наркотической зависимости. Все согласны?" - "Да, да", - закивала аудитория. "Хорошо, - продолжил я. - У меня к вам два вопроса. Первый: что именно из того, о чем вы говорили, вы считаете существенно важным? А второй вопрос: как бы вы помогли человеку приобрести это что-то?" Когда я задал эти вопросы, в зале наступила полная тишина. Тогда я сказал: "Предположим я - наркоман. Помогите мне улучшить свою я-концепцию или повысить самооценку. Ну, помогите!" Кто-то предложил: "Ну, можно применить оперантное обусловливание". "Отлично! - согласился я. - Выполните это обусловливание прямо сейчас. Покажите, что вы можете сделать". В зале стало очень тихо. Затем кто-то что-то промямлил об исцелении полученных, в прошлом травм, и я сказал: "Хорошо, представим, что в детстве я подвергался сексуальному насилию. Покажите мне, как залечить эту травму". В зале опять наступила тишина.

Я продолжал в том же духе примерно в течении получаса, а затем продемонстрировал несколько быстро действующих приемов работы с я-концепцией, поскольку хотел, чтобы присутствующие поняли со всей отчетливостью, что я предлагаю нечто сильно отличающееся от того, что им уже известно. Я так же хотел провести четкую грань между способностью описать я-концепцию и способностью фактически ее изменить. Присутствующие рассуждали теоретически, но сделать в действительности они могли очень немногое.
Когда я после доклада шел по коридору, со мной поравнялся один из слушателей. Вид у него был озадаченный. Он сказал мне: "Знаете, я уже много лет веду занятия по я-концепции и даже написал об этом книги. Но когда вы задали эти вопросы, ответить мне было нечего.
http://community.livejournal.com/openmeta/158443.html?thread=2547947#t2547947
http://metapractice.livejournal.com/77254.html?thread=1446854

</>

Сводные темы (6) Субмодальное определение Воображения и Представления через их "границы"

metanymous 12 сентября 2014, 18:09 в Metapractice (оригинал в ЖЖ)

http://metapractice.livejournal.com/442475.html

Субмодальное определение Воображения и Представления

А что заставит вереньер "прицепиться" к прибору, а не ээ болтаться в воздухе рядом с ним?

Вот что заставит вереньер прицепиться. Это свойство процесса "представления" в его отличии от процесса воображения:

--у картинок воображения особенным образом нет и не может быть никаких определенных границ. Или иначе: есть особенные "границы", которые как бы "растворяют"/лизируют все иные границы контекстов, в которые предпринята попытка поместить конкретную картинку воображения. Кстати, это можно положить основу определения что такое "воображение". Можно путем простых пресуппозиций, метафор и аналогий действительно находить у субъектов эти туманные лизирующие границы воображения.

--против воображения, - у картинок "представления" тоже нет границ! Вернее, границы "представления" отличаются тем, что они не могут существовать в отрыве от тесного слияния с границами/содержанием любых других контекстов. Как только картинка "представления" появилась, так она немедленно стремится прилипнуть/притянуться и слиться в любым минимально подходящим контекстом.

...так что вереньер, выполненный в стиле "представления", действительно, самостоятельно прилепится к прибору и будет функционировать как его реальная часть. Это значит, что ежели отвернуться на короткое время от прибора, то вид прибора и вид вереньера никак не будут отличаться друг от друга.

В этом месте стоит вспомнить ментальные эксперименты БиГов на уровне "Из лягушек в принцессы", когда они просят субъектов посадить воображаемого щенка на реальный стул и сделать их неотличимыми по субмодальностям. Фактически, БиГи работали/пытались активизировать именно с процессом "представления", а не воображения.

http://ru-dhe.livejournal.com/61000.html?thread=65096#t65096

Представление (2) Официальное выделение темы "Представление" в самостоятельную тему.

http://metapractice.livejournal.com/140389.html

Воображение/фантазия (2) Официальное выделение темы "Воображение" в самостоятельную тему.
http://metapractice.livejournal.com/140389.html

</>

Глазодвигательный портрет (30.1) Мировой ТОП

metanymous 12 сентября 2014, 18:01 в Metapractice (оригинал в ЖЖ)

http://metapractice.livejournal.com/434988.html

Оригинал взят у metanymous в Глазодвигательный портрет (30) Мировой ТОП

http://pix.academ.org/img/2012/08/08/aa2b57169041c38200a347d3c4c5aaf0.jpg

http://www.yapfiles.ru/files/82754/vac42.swf

</>

kunstkamera_nlp

metanymous 12 сентября 2014, 15:23 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

ДЛЯ НАС МОДЕЛИРОВАНИЕ - НА РУССКОМ

http://kunstkamera-nlp.livejournal.com/20923.html?thread=135099#t135099

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ МОДЕЛИ

http://kunstkamera-nlp.livejournal.com/20923.html?thread=136635#t136635

МОДЕЛИРОВАНИЕ В ДУХЕ КАМЕДИ КЛАБА

http://kunstkamera-nlp.livejournal.com/20923.html?thread=137147#t137147

ФЕНИКС = СИСТЕМНАЯ МЕТАФОРА + МАРКЕР-ЯЗЫКОИДЫ (Гордон)

http://kunstkamera-nlp.livejournal.com/20923.html?thread=139707#t139707

Mental Aptitude Patterning, в котором Гордон даже не соавтор

http://kunstkamera-nlp.livejournal.com/20923.html?thread=140219#t140219

</>

Иное моделирование

metanymous 12 сентября 2014, 15:21 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

(37) Гениальный мозг Эйнштейна из статьи Вольфа Кицеса

http://metapractice.livejournal.com/434601.html

(36.2) Основы качественного исследования книга Ансельм Страусе Джульет Корбин

http://metapractice.livejournal.com/418646.html

(36.1) Основы качественного исследования: подходы, стратегии, методы. Улановский

http://metapractice.livejournal.com/410834.html

(23) Моделирование и научная статистика

http://metapractice.livejournal.com/240780.html

</>

Алгоритм само совращения

metanymous 11 сентября 2014, 16:43 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

(1) Тогда я сказал ей: "Ты ревностная католичка, ты действительно веришь, но из всех девушек в Соединенных Штатах легче всего совратить именно тебя". Было видно, что она испугалась. Она сказала: "Невозможно, чтобы кто-то совратил меня".

Первой же репликой он сразу присоединяется ко всей ее амбивалентной ситуации. Она католичка, но, должно быть есть сигналы, что она стремится быть совращенной. И алгоритм, фактически, является алгоритмом САМО СОБЛАЗНЕНИЯ!

(2) Я сказал: "Сейчас я объясню тебе, как легко можно тебя совратить. А ты подумаешь над этим. Если бы я был молодым человеком и хотел бы совратить тебя, я бы попросил тебя о встрече, пригласил бы тебя пообедать, потом повел бы тебя в кино и прекрасно провел бы с тобой время.

Ага. Мы расписываем алгоритм того, как сам Э. в кавычках делает пикап для этой ревностной католички. А вовсе не то, какой пикап мог бы сделать ей какой-то левый молодой мужчина. Тем он ей внушает некую полезную программу. Видимо, она настолько ревностная католичка, что передать ей идеи сближения с мужчиной мог только авторитетный старший человек. Но, тогда этот авторитет должен сам выступать в некоей дабл-байндерской роли. Он должен быть типа жреца из примитивного племени, который выполняет обряд религиозной инициации для молодой девушки, но затем отступает в сторону. Ну, в данном случае, Эриксон выполняет нечто вроде обряда ментальной инициации.

Да, еще во внушении происходит/предполагается двойная ролевая замена. Э. временно = молодому человеку. Ревностная католичка сама в мыслях = молодому человеку!

(3) При втором свидании я сказал бы тебе, что, по-моему, ты очень красива и что у меня к тебе сильное физическое влечение. Оставшуюся часть свидания я провел бы, абсолютно не касаясь вопросов близости. Я старался бы сделать все, чтобы тебе было хорошо.

Итак, примененный Э. алгоритм имеет следующий вид:

1. общая идея наличия принципиальной возможности совращения ->

2. выбор конкретного молодого человека, который мог бы ее совратить + тест этого МЧ на предмет его способности к общему "прекрасному времяпрепровождению" ->

3. второе невинное свидание, соединяющее ее красоту и идею неизбежного влечения к ней молодого человека.

Итак, первые три шага стратегии создают естественную воронку пресуппозиций в мыслях этой католички, направленную на само совращение.

(4) При третьем свидании я сказал бы тебе, что действительно хочу иметь с тобой близкие отношения, но знаю, что ты не та девушка, которую можно совратить. Поэтому я просто оставил бы эту тему, и мы продолжали бы развлекаться.

Четвертый шаг подводит в мыслях католички некий итог:

--она действительно хоте быть совращена

--но она не может на это пойти

(5) И я дал бы тебе совет: не встречайся со мной в восьмой раз. Во время первых семи свиданий ты в полной безопасности. Но не встречайся со мной в восьмой раз.

Но, пятый шаг вводит идею порога. За порогом седьмого свидания совращение неизбежно.

(6) Тогда ты могла бы совершенно спокойно идти со мной на четвертое, пятое и шестое свидание. И все это время твои гормоны делали бы в тебе свое дело.

Шестой шаг алгоритма вводит в действие идею дуальности психики. Пока сознание католички может наслаждаться тремя безопасными свиданиями, подсознание-гормоны делают свое дело, подводя ее к рубежу.

(7) Во время седьмого свидания они уже достаточно поработали бы над тобой. Я поцеловал бы тебя на прощание в лоб.

На седьмом свидании происходит первый физический контакт, но в виде поцелуя духовного наставника. Это утилизирует ее религиозную сущность/возражения.

(8) Потом подождал бы неделю и назначил бы тебе восьмое свидание. И ты бы уже знала, что должно произойти".

Пауза в неделю требуется в роли финальной экологической проверки.

Она согласилась с тем, что произошло бы именно так.

Ее согласие есть сигнал, что она восприняла алгоритм само совращения.

</>

Re: База данных под названием рефрейминг

metanymous 11 сентября 2014, 14:33 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

Кажется, так и есть. Осталось убедиться в этом.

</>

...

metanymous 11 сентября 2014, 12:41 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

Замужняя женщина жаловалась на многочисленные страхи, но особенно тревожили ее собственные волосы. Она никак не могла найти в городе хорошего парикмахера. Волосы у нее постоянно путались независимо от того, зачесывала ли она их направо, налево или назад. Я пытался говорить с ней о чем-либо ином, но она упрямо возвращалась к своим волосам.
Когда она потратила на это два часа, я сказал ей: «Сейчас в течение часа вы будете рассказывать мне о своих волосах, причем будете говорить беспрерывно. Ведь в конце этого часа я собираюсь сказать вам нечто совершенно бессмысленное. Я буду слушать то, что вы скажете, и когда вы скажете мне что-либо, дающее возможность сказать это бессмысленное нечто, я сделаю это. Когда я это сделаю, я открою дверь и выпущу вас».
Она снова начала говорить о своих волосах, о их волнистости, о локонах, о лосьонах для волос, шампунях и так далее. Когда час почти прошел, она упомянула о том, что ей трудно разделить волосы на пробор, я сказал: «Посмотрите-ка, вы имеете в виду, что вам бы действительно понравилось, если бы ваши волосы кто-то как следует разделил пробором с помощью расчески, состоящей из одного зуба».
Пока она тупо смотрела на меня, я проводил ее из кабинета.
Джей Хейли.
Необычайная психотерапия.
(Психотерапевтические техники Милтона Эриксона)