Показаны записи 631 - 640 из 2404
Что удерживает тебя от нахождения работы?
Нет вакансий.
Нет вакансий.
Нет изменений. Ну вы сами можете попробовать через анонимное окно или другой браузер зайти и проверить.
Исправил.
Думаю, стоит отойти от сводных тем в текущем виде. Например, выделять в сводной теме одну ведущую тему и нумеровать/называть её соответственно – все остальные включённые темы приводить ссылками в посте, но при этом не учитывать в нумерации.
Думаю, стоит отойти от сводных тем в текущем виде. Например, выделять в сводной теме одну ведущую тему и нумеровать/называть её соответственно – все остальные включённые темы приводить ссылками в посте, но при этом не учитывать в нумерации.
Могу сыграть роль субъекта – буду отвечать, разыгрывая некоего хорошо мне знакомого собирательного персонажа.
Начальная реплика: не могу найти работу.
Начальная реплика: не могу найти работу.
Поправьте картинку – пишет "image is locked". Проще всего в сам ЖЖ (в "фотоальбом") загружать картинки.
Заводите новый/очередной проход по теме:
Магия появления моделиста (47) Тренировка метамодели
https://metapractice.livejournal.com/578328.html
(и картинку на своё усмотрение)
Магия появления моделиста (47) Тренировка метамодели
https://metapractice.livejournal.com/578328.html
(и картинку на своё усмотрение)
Попробуем наметить текущие технические проблемы с рефреймингом с окружающим миром.
1. Общая модель рефрейминга: подходит ли больше шестишаговый (предполагает ээ сегментированность ээ "духа") или семишаговый (предполагает единый интерфейс).
2. Типовые контексты (первый шаг) для рефрейминга с окружающим миром. Из практики Кришнамурти ясно, что контексты не равноценны по эффективности "связи с духом".
3. Типовые сигналы (второй шаг) для учебного рефрейминга с окружающим миром.
4. Типовые ЗАПРОСЫ (первый шаг рефрейминга) к "духу":
4.1. Связанные с личностью/проблемами оператора. (Так сказать, "магия" на службе рабочего класса.)
4.2. Не связанные с личностью/проблемами оператора. (Это будет в большей мере практикой накопления "личной силы".)
5. С третьим шагом (позитивное намерение) всё в точности аналогично классическому рефреймингу.
6. С генерацией нового поведения вопрос, кто получает поведение:
6.1. Новое поведение получает "дух" (его ээ "сегменты"). Нет проблем, если рефрейминг выполняется по темам, не связанным с оператором.
6.2. Новое поведение получает сам оператор. (Добиваясь того, чтобы оно соответствовало позитивному намерению "духа".)
7. Утилизация возражений — стандартно.
Хм, в итоге получаем две подвариации рефрейминга с окружающим миром:
1. Рефрейминг по проблемам, не связанным с личностью оператора. Делается как классический тебе-рефрейминг, где "субъект" остаётся за кадром, а интерфейс его "частей" — внешние сигналы "окружающего мира".
2. Рефрейминг по проблемам, связанным с личностью оператора. Фактически его требуется выполнять как гибридную форму. Оператор начинает выполнять СЕБЕ-рефрейминг и на некотором этапе (с самого начала или при повторно-рекурсивном проходе на шестом шаге) начинает калибровать внешние сигналы. Обработка внешних сигналов идёт по стандартному алгоритму (в роли сигналов "основной части" или "возражающей части").
Дисклеймер — если кто-то воспримет написанное всерьёз, требуется настроить интерфейсы ДББЗ ("довольство, богатство, благополучие, здоровье") или/и СОУ_ВЮР ("смех, улыбки, оптимизм, веселье, юмор, радость"), прежде чем серьёзно продвигаться по данной теме.
ДББЗ:
https://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D0%B4%D0%B1%D0%B1%D0%B7&mode=exact&in=everything&journals%5B%5D=metapractice&user=
СОУВЮР:
https://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D1%81%D0%BE%D1%83%D0%B2%D1%8E%D1%80&mode=exact&in=everything&journals%5B%5D=metapractice&user=
1. Общая модель рефрейминга: подходит ли больше шестишаговый (предполагает ээ сегментированность ээ "духа") или семишаговый (предполагает единый интерфейс).
2. Типовые контексты (первый шаг) для рефрейминга с окружающим миром. Из практики Кришнамурти ясно, что контексты не равноценны по эффективности "связи с духом".
3. Типовые сигналы (второй шаг) для учебного рефрейминга с окружающим миром.
4. Типовые ЗАПРОСЫ (первый шаг рефрейминга) к "духу":
4.1. Связанные с личностью/проблемами оператора. (Так сказать, "магия" на службе рабочего класса.)
4.2. Не связанные с личностью/проблемами оператора. (Это будет в большей мере практикой накопления "личной силы".)
5. С третьим шагом (позитивное намерение) всё в точности аналогично классическому рефреймингу.
6. С генерацией нового поведения вопрос, кто получает поведение:
6.1. Новое поведение получает "дух" (его ээ "сегменты"). Нет проблем, если рефрейминг выполняется по темам, не связанным с оператором.
6.2. Новое поведение получает сам оператор. (Добиваясь того, чтобы оно соответствовало позитивному намерению "духа".)
7. Утилизация возражений — стандартно.
Хм, в итоге получаем две подвариации рефрейминга с окружающим миром:
1. Рефрейминг по проблемам, не связанным с личностью оператора. Делается как классический тебе-рефрейминг, где "субъект" остаётся за кадром, а интерфейс его "частей" — внешние сигналы "окружающего мира".
2. Рефрейминг по проблемам, связанным с личностью оператора. Фактически его требуется выполнять как гибридную форму. Оператор начинает выполнять СЕБЕ-рефрейминг и на некотором этапе (с самого начала или при повторно-рекурсивном проходе на шестом шаге) начинает калибровать внешние сигналы. Обработка внешних сигналов идёт по стандартному алгоритму (в роли сигналов "основной части" или "возражающей части").
Дисклеймер — если кто-то воспримет написанное всерьёз, требуется настроить интерфейсы ДББЗ ("довольство, богатство, благополучие, здоровье") или/и СОУ_ВЮР ("смех, улыбки, оптимизм, веселье, юмор, радость"), прежде чем серьёзно продвигаться по данной теме.
ДББЗ:
https://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D0%B4%D0%B1%D0%B1%D0%B7&mode=exact&in=everything&journals%5B%5D=metapractice&user=
СОУВЮР:
https://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D1%81%D0%BE%D1%83%D0%B2%D1%8E%D1%80&mode=exact&in=everything&journals%5B%5D=metapractice&user=
Медитация как целостность с "окружающим"
Пропуская несколько шагов, конечно нас интересует медитация как некое взаимодействие с "разумным окружающим" (назовём условно это "духом").
Здесь Кришнамурти, как я понял, повторяет/экстраполирует те же рассуждения: т.к. "дух" это абсолютно новое, то его невозможно найти, если специально искать. И невозможно достичь "единения" с "духом", если пытаться применять тот или иной вариант "контроля".
Ну а мы свои соображения аналогично экстраполируем:
1. Между "контролем" и "единением" есть промежуточная стадия — "коммуникация". Правила коммуникации, которая для одной стороны создают/поддерживают иллюзию "контроля", а для другой стороны дают интерфейс для свободного/ресурсного выражения, известны — это пресловутый (шестишаговый) рефрейминг (см. выше).
2. Экстраполируя, между попытками "контролировать" "дух" и "интегрироваться" с ним есть промежуточная стадия — стадия коммуникации через ИНТЕРФЕЙС (кстати, может тот факт, что слово называется "медитация", а не "медиация", является какой-то средневековой ошибкой/приколом, типа как в том анекдоте про celebrate и celebate?).
3. Рефрейминг с внешним миром описывался многократно:
https://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D1%80%D0%B5%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B3+%D1%81+%D0%BE%D0%BA%D1%80%D1%83%D0%B6%D0%B0%D1%8E%D1%89%D0%B8%D0%BC+%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%BC&mode=simple&journals%5B%5D=metapractice&user=
К этому стоит добавить список типовых контекстов и типовых сигналов для "тренировочных рефреймингом с окружающим миром".
Даём практикам инструкцию по выполнению этих типовых рефреймингов. Небольшая часть из них сразу начинает докладывать о получении неких целевых результатов достижения "абсолютно нового"; часть из них сообщает о смешанных результатах (как бы есть, а как бы и нет, как бы случайные, а как бы и закономерные); ещё некоторая часть делает просто как ритуал/упражнение, ничего особо не получая.
Следующая стадия: все из них в итоге (при накоплении достаточного опыта) находят некие СВОИ контексты и СВОИ интерфейсы для коммуникации с "духом" (но при этом могут вернуться к более формальным/эталонным, если потеряли контакт).
Следующая стадия: забывают о всяких "духах" и "коммуникациях" и просто живут своей жизнью, имея в ней некое новое качество. Которое, если их хорошо расспросить, выяснится, что они изначально и "искали", слушая все эти лекции и посещая все эти тренинги.
(Далее собираем рекомендации/отзывы и проводим очередной тренинг для "искателей" раз в пять лет :) )
Ну а что же такое медитация, может, они нам и расскажут, если сохранят желание быть в достаточной мере рефлексивными.
Пропуская несколько шагов, конечно нас интересует медитация как некое взаимодействие с "разумным окружающим" (назовём условно это "духом").
Здесь Кришнамурти, как я понял, повторяет/экстраполирует те же рассуждения: т.к. "дух" это абсолютно новое, то его невозможно найти, если специально искать. И невозможно достичь "единения" с "духом", если пытаться применять тот или иной вариант "контроля".
Ну а мы свои соображения аналогично экстраполируем:
1. Между "контролем" и "единением" есть промежуточная стадия — "коммуникация". Правила коммуникации, которая для одной стороны создают/поддерживают иллюзию "контроля", а для другой стороны дают интерфейс для свободного/ресурсного выражения, известны — это пресловутый (шестишаговый) рефрейминг (см. выше).
2. Экстраполируя, между попытками "контролировать" "дух" и "интегрироваться" с ним есть промежуточная стадия — стадия коммуникации через ИНТЕРФЕЙС (кстати, может тот факт, что слово называется "медитация", а не "медиация", является какой-то средневековой ошибкой/приколом, типа как в том анекдоте про celebrate и celebate?).
3. Рефрейминг с внешним миром описывался многократно:
https://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D1%80%D0%B5%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B3+%D1%81+%D0%BE%D0%BA%D1%80%D1%83%D0%B6%D0%B0%D1%8E%D1%89%D0%B8%D0%BC+%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%BC&mode=simple&journals%5B%5D=metapractice&user=
К этому стоит добавить список типовых контекстов и типовых сигналов для "тренировочных рефреймингом с окружающим миром".
Даём практикам инструкцию по выполнению этих типовых рефреймингов. Небольшая часть из них сразу начинает докладывать о получении неких целевых результатов достижения "абсолютно нового"; часть из них сообщает о смешанных результатах (как бы есть, а как бы и нет, как бы случайные, а как бы и закономерные); ещё некоторая часть делает просто как ритуал/упражнение, ничего особо не получая.
Следующая стадия: все из них в итоге (при накоплении достаточного опыта) находят некие СВОИ контексты и СВОИ интерфейсы для коммуникации с "духом" (но при этом могут вернуться к более формальным/эталонным, если потеряли контакт).
Следующая стадия: забывают о всяких "духах" и "коммуникациях" и просто живут своей жизнью, имея в ней некое новое качество. Которое, если их хорошо расспросить, выяснится, что они изначально и "искали", слушая все эти лекции и посещая все эти тренинги.
(Далее собираем рекомендации/отзывы и проводим очередной тренинг для "искателей" раз в пять лет :) )
Ну а что же такое медитация, может, они нам и расскажут, если сохранят желание быть в достаточной мере рефлексивными.
Медитация как не-контроль и целостность
Далее Кришнамурти, как я понял, рассуждает о взаимосвязи "контроля" и "целостности". Контроль (например, рассмотрим "самоконтроль" — тоже ведь одна из типовых/желаемых целей для всяких "искателей"), в своём буквальном значении, предполагает деление на "контролёра" и "контролируемого". Если есть деление, значит нет целостности.
Здесь можно повторить те же рассуждения: нам не нужна абсолютная целостность, нам нужен процесс, в соответствии с которым мы (некий практик, пользующийся продуктами моделирования Metapractice) можем приближаться/приращать целостность. В пределе, если так хочется, достигая абсолютной целостности.
И процесс такой есть — конечно, уже поняли, что я имею в виду рефрейминг:
https://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D1%80%D0%B5%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B3&mode=exact&in=titles&journals%5B%5D=metapractice&user=
Далее Кришнамурти, как я понял, рассуждает о взаимосвязи "контроля" и "целостности". Контроль (например, рассмотрим "самоконтроль" — тоже ведь одна из типовых/желаемых целей для всяких "искателей"), в своём буквальном значении, предполагает деление на "контролёра" и "контролируемого". Если есть деление, значит нет целостности.
Здесь можно повторить те же рассуждения: нам не нужна абсолютная целостность, нам нужен процесс, в соответствии с которым мы (некий практик, пользующийся продуктами моделирования Metapractice) можем приближаться/приращать целостность. В пределе, если так хочется, достигая абсолютной целостности.
И процесс такой есть — конечно, уже поняли, что я имею в виду рефрейминг:
https://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D1%80%D0%B5%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B3&mode=exact&in=titles&journals%5B%5D=metapractice&user=
СТОП РЕСУРС НА РЕФЛЕКСИЮ на йога-стадии развития субличности
https://metapractice.livejournal.com/572732.html?thread=14500412#t14500412
Медитация как абсолютное жамевю
Насколько я понимаю, Кришнамурти мотивацию к "медитации" вот с чем связывает: медитация интересна людям "искателям", которые хотят найти чего-то этакого нового. Но при этом нахождение в процессе поиска подразумевает, как ни крути, что есть некий целевой образ того, что ищется (иначе это не поиск — если есть действие/процесс, то есть критерии его остановки/достижения результата/референции).
Таким образом, если ищешь "абсолютно новое", то никогда не найдёшь (потому что если ищешь, то твоя цель по определению уже не может быть абсолютно новым — у тебя есть критерии того, что ты ищешь).
Отмечу, что как писал выше, мне кажется прагматичным постановка вопроса моделирования медитации вот какая: нужна техника (техники), которые подводят человека к порогу "чего-то этакого", а дальше он сам решает и делает что хочет. А Кришнамурти, как мне кажется, уже рассуждения ведёт о том, что находится за пределами этого порога.
Поэтому мы можем более частную задачу поставить — не нужно искать абсолютно новое, достаточно иметь некий процесс "ограниченного приращения новизны" (который каждый отдельный практик может под себя настроить как ему хочется — в пределе достигнув, если кому-то надо, и абсолютно нового).
Ну, в Метапрактике давно известен такой процесс/практика — это ценностные иерархии на альтернативе "дежавю/жамевю":
Ничто не мешает (кроме экологических соображений) проводить подобный ЦИ-процесс не в отношении малозначимого объекта, а в отношении, например, природных или городских ландшафтов. Если кому-то хочется новизны именно крышесносной, такое вполне достижимо.
Насколько я понимаю, Кришнамурти мотивацию к "медитации" вот с чем связывает: медитация интересна людям "искателям", которые хотят найти чего-то этакого нового. Но при этом нахождение в процессе поиска подразумевает, как ни крути, что есть некий целевой образ того, что ищется (иначе это не поиск — если есть действие/процесс, то есть критерии его остановки/достижения результата/референции).
Таким образом, если ищешь "абсолютно новое", то никогда не найдёшь (потому что если ищешь, то твоя цель по определению уже не может быть абсолютно новым — у тебя есть критерии того, что ты ищешь).
Отмечу, что как писал выше, мне кажется прагматичным постановка вопроса моделирования медитации вот какая: нужна техника (техники), которые подводят человека к порогу "чего-то этакого", а дальше он сам решает и делает что хочет. А Кришнамурти, как мне кажется, уже рассуждения ведёт о том, что находится за пределами этого порога.
Поэтому мы можем более частную задачу поставить — не нужно искать абсолютно новое, достаточно иметь некий процесс "ограниченного приращения новизны" (который каждый отдельный практик может под себя настроить как ему хочется — в пределе достигнув, если кому-то надо, и абсолютно нового).
Ну, в Метапрактике давно известен такой процесс/практика — это ценностные иерархии на альтернативе "дежавю/жамевю":
Моделирование Ценностных Иерархий3
https://metapractice.livejournal.com/87906.html
Ничто не мешает (кроме экологических соображений) проводить подобный ЦИ-процесс не в отношении малозначимого объекта, а в отношении, например, природных или городских ландшафтов. Если кому-то хочется новизны именно крышесносной, такое вполне достижимо.
Дочитали до конца.